慈继阁小说网 > 激情电子书 > 我说参同契 >

第34章

我说参同契-第34章

小说: 我说参同契 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



叮挥辛礁觯越凶霾欢》拧T谝桓龉娣吨拢桓稣嬷さ赖娜耍杂谂悦抛蟮赖摹∠笳鳎劬σ豢淳椭馈
南宋大禅师大慧杲语录上讲,你们在这禅堂里冒充,骗 饭吃啊!你们有没有道,在我前面走三步路,你的命根已经 在我手里。因为他一望而知你的工夫到什么程度。为什么他 会吹这样的大牛?就是这个“立表以为范,占候定吉凶”的 道理。这个听起来容易,但是困难得很呢!不要说大慧杲, 就算释迹牟尼佛、吕纯阳、火龙真人亲自收我们做徒弟,把 
―乂: 丹法传给我们,我们修不修得成,还是疑问。
最难是掌握火候,任何方法都是活的,到什么时候就不 ^ 能用,就要换,到某一步工夫就要变,或者抓紧,或者放 松,或者提起,或者放下,不一定。释迦牟尼佛在《禅秘要 法》露了一句修道重要的话,他说工夫修到此时,“慎自易 观”,自己谨慎小心,要易观,就是换方法。重要道理就在 这里,所以要“占候”,五天一候,三候一气,中气就来了。 “发号顺节令,勿失爻动时。”我们打坐做工夫,这个做 主的是什么?刚才讲“运移不失中”,‘无论道家、佛家,这 都是重点,做主的就是这个中。中在哪里?在一念之间,就 是心性这个“心”。工夫到了这个时候,经验晓得应该变一 种方法。譬如说上丹田,现在一贯道、同善社的,点窍都指 这里,密宗叫眉间轮。中丹田在两个Ru房中间,下丹田在肚 脐下一寸三分。我开始就告诉大家不要乱守,尤其年纪大血 压高的人,学那些乱七八糟的都得毛病了。女性更不要守下 丹田,会得血崩,很严重!至少欲念会加重。
这个要自己晓得调配,万一气机到了上庭,到了头顶怎 么办?譬如有些人说,哎呀,头顶像裂开一样,尤其修密宗 的人,修颇哇法的,一天到晚头顶发胀,要裂开似的,下一 步怎么办他就不知道了,因为“占候定吉凶”不知道。你光 在上庭守,守久了血压会高,所以最后都是脑溢血而死。修 道、修密的我见得多了,不是死在脑溢血,就是死在心脏 病。因为气脉的变化到了某一步时,问题都出在这个火候。 不知道火候,你自然会跟着气脉的象征,跟那个感觉跑的。 佛法就螅鳎瞪芟胄惺妒俏迨芤酰芤趵氩豢惺埽肌。282 | … 是依他起。你的气脉在那里动,你的感觉自己都晓得,可是 你那一点感觉空不掉,而被受阴牵着走,就是依他起。所以 要了解受即是空,空即是受,受不异空,空不异受。但是你 做不到啊!能空掉才可以,所以这个时候要知道“占候定吉 凶,,。
当你知道征候已到,阳极上了头顶,赶快要入阴境。阳 极阴生,现在需要阴了,纯阳境界,这一阴是多需要啊!所 以修道要懂这个道理,这个时候就不要再用功了,你赶快睡 觉去吧,赶快想办法走入阴境。所以说“发号顺节令,勿失 爻动时”,爻动就是卦变,一个卦一个现象,六爻就有六个 步骤,每一个步骤都有变化,卦就变了。譬如乾卦六爻,阳 到了极点,阳极阴生,下面一爻由阳变阴,乾卦变成天风妮 卦。也就是说你气机真到顶的时候,一身精气充沛,顶门都 在跳动,你赶快需要进人天风妮(!);就是“一阴来复”, 不是“一阳来复”!
第二次再一变,卦又变了。第二次变有两种变法:第二 爻阳变阴,这个叫天山遯(義),这个时候人就昏昏迷迷要 睡觉去了,这个“遯”不是睡觉,是进入混沌状态了,这是 一种变法。还有一种变法,第一爻还是阳爻,第二爻变阴, 上卦还是乾,下卦“离中虚”变成离卦了,离属火,六爻卦 变成为天火同人(圓〉。假使我们打坐做工夫,上面脑子一 念不生乾卦,下面整个身体在佛学叫做得暖,道家叫做阳 火,就是离卦,表示工夫到了。 
拿得起放得下
你们看过《七真传》的都知道,那个刘长生在妓女馆做 工夫,达摩祖师来看他,他也晓得达摩是来度他的,也不说 穿,只像平常一样,叫了一个妓女来,茶壶盛冷水放肚子 上,一边跟达摩祖师谈话。不久水开了,冲茶给他喝。达摩 祖师喝了这个茶说:“好!你可以在这里修道。”他虽然在这 里“火里生莲”,并没有败道,没有漏气,没有漏丹,阳气 还是那么充足,这个是天火同人卦,在佛学就是得暖。所以 要晓得这样变,叫做“勿失爻动时”。工夫境界到哪一步; 你就晓得该用哪一个法门,所以八万四千法门都要懂啊!修 道那么简单吗?佛法说菩萨要通五明:内明、医方明、工巧 明、因明、声明都要通。修神仙丹道也是一样,要天文、地 理、人事、阴阳术数、兵、农什么都要懂。所以说,“未有 神仙不读书”。但是一般学佛修道的人,嘿!都是八个字 一一 “得少为足,闭屋称王”,这怎么行啊!所以“勿失爻 动时”,这一句话很重要。
“上观河图文,下察地形流。中稽于人心,参合考三 才。”你看这个道家的祖师魏伯阳,火龙真人,他这部千古 丹经要多少学问才能写成? “上观河图文”,要懂得《易经》 的《河图洛书》;“下察地形流”,下知于地理,因为修道是 科学,同地球物理、天文物理都是一样;“中稽于人心”,中 间还要通人事;“参合考三才”,天、地、人谓之三才,一切 学问法则都要了解。
“动则循卦节,静则因彖辞”,每进一步的变化,拿《易 经》来讲叫卦气,卦气一动,“循”是追查,“卦节”,每一 节、每一步怎么走,每个境界来自己知道是什么现象。所以 “动则循卦节”,是一定的步骤,它是个科学。“静则因彖辞” 这句话,他说你要看《周易》的“彖辞”,因为这时佛学还 没有传人中国。彖是野兽的名字,《易经》都用兽来代表, 譬如龙、马、象、彖等。古代说彖这个兽,铁被它牙一咬, 就断了!所以孔子注《易经》作“彖辞”,就是作决断语的 意思,告诉我们这个卦讲什么。但是孔子作的“彖辞”,并 不是光讲物理或哲学,中间还有修道的道理在内,所以孔子 懂,不是不懂。“静则因彖辞”的“静”,就是要像彖辞一样 有决断,能断就断;念头说不起就不起,像彖一样切断。古 人翻译《金刚经》,有的加两个字《能断金刚般若波罗蜜 经》,像金刚一样切断,提得起放得下;能断也就是“静则 因彖辞”。
把握动静之间

()
“乾坤用施行,天下然后治”,这是讲政治哲学的应用。 乾坤两卦的一阴一阳,就是生灭的现象。懂了以后,你把这 个应用的法则把握住才懂得修道,然后治天下大事,则天下 太平。尽管你到了八九十岁,懂了这个理,下手修持用功, 一样可以袪病延年,返老还童,长生不老。真的!不过今天 我听到个消息,有个朋友跟我讲,医药已经研究出来啦,绝 对可以抗拒老死,试验了几十个老头子。他说,半年以后再 检查身体,一切都健康了,而且退回到四十岁的状况,这个 方子快要出来了。我说这个是外药、外丹,也是中国的古
方,加上新的科学研究试验,但是要懂得“乾坤”两卦的
应用。
关于“火候”这一篇,有个重要的道理我们要知道,释 迦牟尼佛告诉我们,一切法是生灭法。佛法的偈语:“诸行 无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”这是小乘所追求 的,可以成罗汉。要一念不生全体现,在心理上讲是生灭的 念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清 净,觉得戒律清净,然后看别人就像着魔似的!你看我多好 呀,^^境心不动啊。嘿!过不了几天,你动得比别人还厉 害。这是什么道理呢?是心理生灭法。身体也有生灭法,这 是一阴一阳。能阴能阳者,那个是不生灭的。生灭法并不妨 碍呀,你要懂得才行,所以后来在大乘佛法上,佛就不那么 严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你,一阴一阳之谓道,这 个法则是呆定的,生灭与不生灭是不二。这个消息在《维摩 诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
所以要明白修法的道理,修炼气脉是生灭法,一步有一 步的现象,一步有一步的征候,能把握住那个不生不灭的 话,最后修证到不生不灭才成道,这个问题诸位去研究。你 们在座的很多深通儒、释、道三教,但是掉到儒、释、道三 教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来?这是很重要的题 目。火候之道是讲生灭法,在生灭法中有现象,要把握住的 是一动一静之间。把握不住的话,在道家讲是败道法门,成 功了还是会失败的;把握得住才真懂得中国正统的道家,才 不冤枉研究《参同契》了。 
图书在版编目⑷正)数据
我说《参同契》(上册〉7南怀瑾讲述。 一北京:东方出版社,2009。5 1581^ 978…7…5060…3499…9
1。我…11。南… 01。①道教…气功②周易参同契…研究 仪。13234。 995
中国版本图书馆数据核字。(^幻第060339号
我说《参同契》(上册1
南怀瑾讲述
责任编辑:刘俊堂 出版发行:枺懦霭羼
地 址:北京朝阳门内大街166号
邮。编:100706
邮购电话:(。扣術之云。!^ 65289539 印 刷:环球印刷(北京〉有限公司印刷 经 销:新华书店 版 次:2009年5月第1版
2009年5、月北京第1次印刷 开 本:640毫米父960毫米 1/16 印 张:19。5 字 数:200千字 书 号:138X 978…7…5060…3499…9 定 价:32。00元
著作权所有侵权必究 
、社

编豸的话
南怀瑾先生是近年来享誉国内外,特别是华人读者中的 文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第,自幼饱读 诗书,遍览经史子集,为其终身学业打下了扎实的基础;而 其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又 是不可复制的特殊经验,使得先生对国学钻研精深,体认深 刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百 家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有 深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。 书剑飘零大半生后,先生终于寻根问源回到故土,建立学 堂,亲自讲解传授,为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人 文精神不遗余力,其情可感,其心可佩。
本书是南怀瑾先生上世纪八十年代讲解《参同契》的辑 录,曾搁置多年。经近两年的辛苦整理,终于与读者见面。 此书分上、中、下三册,是先生继《论语别裁》后用力最 深、最有分量的作品之一,亦是其对承续国学传统,弘扬国 学精粹所做的又一突出贡献。南师本人也很关注该书的整理 和出版工作,承蒙其独家授权同意,我社在大陆首次推出, 以飨广大读者。
《参同契》又名《周易参同契》,为东汉魏伯阳所著,此 书不仅是道家养生学的理论源头,亦是中国古代化学、药物 学、天文历算等学科的发轫之作。因此,《参同契》一书被 人尊奉为“丹经之祖”,魏伯阳其人亦被后人称为“万古丹 经王”。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体,用《易》 的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇 宙有同体、同功而异用的法则。因其涉及诸多学科知识,艰 深晦涩,素以“天书”著称,历代注家甚多,但能参透此书 者寥寥,有认为此书专讲人自身精、气、神的修炼,即内丹 修炼;有认为此书是讲烧炼金丹以求仙药,即外丹修炼;亦 有认为其与《易经》一样,无非阐述阳阳调和之道……各说 各理,莫衷一是。南师在集采众长的基础上,独选取清朱云 阳真人所注的《参同契阐幽》为讲解的底本,此书在《参同 契》的注释史上,最为权威。
南师的讲解共八十讲,所涉及的内容极为广泛,有着独 特的“南师风格” 旁征博引,举证极多,平白如话,不 拘一格,有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在讲 解过程中,南师还充分顾及到一般读者对周易、道家、丹道 的了解程度,由浅入深,并由此书延展开,对儒、释、道三 家的一体共论,亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中国 传统文化有所了解的读者来说,此书可以帮助他们进一步学 习、修证;而对于一些初入门的读者来说,则可以依此领略 中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。可以 说,以先生学识之广博,及对各种修炼法门的深刻体验,此 书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。
当前社会,生活节奏越来越快,工作压力越来越大,各 种心理和生理的健康问题越来越为人所关注,如何养身养 生、延年益寿成为一个备受关注的社会话题。因

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的