不容青史尽成灰-第155章
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，他结识了王安石，王安石伶俐的口才，对时局的分析，都让宋神宗有醍醐灌顶之感。公元1070年，宋神宗正式下诏，以王安石为相，全国变法。
【二】
有关王安石变法的内容，历朝历代皆诟病不断，要论是非，却还要看看王安石都变了哪些法。
王安石变法的内容，政治上，设置三司条例司，其实就是收拢权力。原先北宋宰相众多，办起事情来颇多掣肘，有了这个就好办了。变法的事，王安石管。
经济上的，就是大家耳熟能详的几条：方田均税法、农田水利法、均输法、青苗法、募役法、养马法、军事上是保甲法。
解释一下这些变法的条文，似乎都是很不错的。比如方田均税法，就是清丈土地，重新核算赋税，为的是查清大地主隐瞒土地的情况，减轻农民负担；农田水利法，是要规定各地由老百姓集资兴修水利，不足的部分由官府补上；均输法，是国家垄断商品“物流”，取平均价，减少商人囤积居奇；青苗法，就是国家在灾年借米粮给农户，农户丰收后，按照官定的利息偿还；养马法，是由老百姓负责养马，并且减免赋税；军事上的保甲法，是把农民编成保甲，农时耕种，闲时训练，战时编入军队打仗。
从表面上看，王安石变法的每个内容，似乎都是为老百姓着想，考虑到老百姓生产生活的各个方面，可谓是煞费苦心，那么，一旦真的执行起来呢？
我们还是结合北宋当时的官场实际，从法令本身来看一看吧。
先说农田水利法。这个法规定由当地农民自己出钱集资兴修水利，官府补充剩余的部分，农民来年偿还官府的欠款，看似是很为民着想的，但实际操作起来，却大有漏洞可钻：一个水利工程要花多少钱，老百姓没这个概念，都是地主和当官的说了算，说多少就多少，100万的工程，摊上没良心的，敢给老百姓报价200万，老百姓白白挨了宰，还要还官府的钱……
方田均税法。说是要清丈土地，但是别忘了，此时北宋的土地兼并已经到了相当严重的地步了，大部分的官僚地主，都是土地兼并的受益者，执行下去，会得罪一大堆人。不得罪人的方法，就是把多余的土地转嫁到老百姓身上，造假账。你王安石不怕得罪人，难道大家都跟你一样？
当然也许有人会问，张居正改革的时候，不也是清丈土地吗？为什么人家就可以成功呢？其实很简单，张居正改革的第一项，是考成法，直接攥住了官员升迁的命根子，不听我的话，我就端你饭碗，这个监督手段，比王安石设置三司条例司要狠得多，外带张居正当年从底层摸爬滚打几十年爬上来，官场的蝇营狗苟都看得透，哪是王安石这样读死书的书生能完全掌握的。
下面就是青苗法，这是王安石唯一在地方上实践成功的方案。他做地方官时，就是这么做的，而且很成功，老百姓很高兴。但仔细想想吧，这条法律规定，老百姓向官府借贷，第二年，按照官定的利息偿还，这个问题就来了，官字两张口，利息究竟是多少，官员们如果想从中渔利，完全可以抬高利息标准，慷国家之慨放高利贷，估计要这样，工资可以基本不动了。
至于募役法，就是让老百姓出钱代替劳役。问题是，这个钱数怎么核算，你说多少就是多少？狮子大开口漫天要价怎么办？
保甲法就更搞了，很明显参考了唐朝的府兵制，但唐初的府兵制是有土地保障的，北宋能给农民什么保障呢？战时编入军队打仗，几乎就是不堪一击。
纵观王安石变法的这些条款，可以得出一个共同的结论：出发点是好的，本意是为了爱民，但一旦执行的时候，碰到一个没良心的，就是老百姓的灾难了。
后来的事实证明，大部分的官员都是没良心的。
【三】
要说王安石变法多年来一点成果也没有，这也不公平，最大的成果，就是税赋增加了，但这个税赋是怎么增加的呢？
在这里，就要说到王安石这个人。
千百年来，对这个改革家，后人总是好的地方说得比较多，但是王安石本人，却有一个难以回避的弱点：偏执，甚至偏执到极点。
在这个问题上，宋神宗本人是有体会的。
王安石性格强硬，在他当政期间，可以大摇大摆地在皇宫里纵马穿行，如果有阻拦的，上去就是一个耳刮子。就是对宋神宗本人，也是经常拿领导不当干部，说吵架就吵架，说翻脸就翻脸，很多时候把宋神宗也气得脸铁青。
对领导尚且如此，对下属就更不用说了。王安石派到地方上执行变法的，大多数都是他的得力门生，对于变法的考核，王安石的方式也相当简单：看地方官的税收。过程怎么样我不管，你得给我弄来钱。
所以在变法持续的10年里，北宋的国库收入持续增长，但问题是，全国农民被逼得破产的却大有人在，几乎各个州县都有逃荒的。这很正常，王安石变法，要的就是能收上钱，当官的要的是能保住官，为了保住官就要逼老百姓交钱。偏偏新法里又有这么多捞钱的空子，可以一边收钱一边捞钱，升官发财两不误，何乐而不为呢？所以王安石的政策，执行到地方上，基本上都走了样。
但王安石本人并不这么觉得，相反在他晚年，对于新法的用人办事，到了几乎偏执的地步。你只要说新法好，你就是大大的忠臣，你只要说新法不好，你就是大大的奸臣。这种搞单边主义的混帐做法，就是把大批朝中的有识之士，甚至许多一开始支持变法的朋友，都搞到了新法的对立面去了。而他所任用的改革派，又都是吕惠卿、章淳、曾布这样的投机分子，大多数都是借着变法捞官捞钱往上爬的，就连一开始坚决支持王安石变法的参军郑侠，最后也坚决地给宋神宗上了《流民图》，后来有人说这是诽谤王安石变法，但联系当时的史料，那个场景是真实的。
【四】
公元1076年，王安石自请罢相归田，在变法问题上焦头烂额的宋神宗，也最终扛不住巨大压力，准奏了，是年王安石离职，王安石变法，也就从此落幕了。
但王安石变法的余音，却真正影响了北宋政治。北宋政坛从此分成新旧两党，多年来相互争斗，北宋的内耗一直不息。之后新法旧法之间几经反复，朝令夕改的结果，就是把北宋王朝拖得元气大伤，最后被代辽国而起的金朝轻而易举地连锅端了。
第二十四章 岳飞与“钟相杨幺起义”
据说，当今世界横扫全球的美军，每年的新兵入伍仪式上，嘴上没毛的新兵们都要整队集合，庄重地接过枪，齐声高呼同一句口号：绝不向手无寸铁的平民开枪。每每此时，正装肃然各种皮肤的美国新兵蛋子们齐声震天，掷地有声，很庄重，很感人，很……
很不靠谱。
靠谱就没天理了。阿富汗伊拉克的大叔大哥们，郁闷了想虐待就虐待，日本韩国菲律宾的漂亮小姑娘，高兴了说强奸就强奸，完事了拍拍屁股说句VERY SORRY走人。誓言？人权？信仰？哄孩子去吧。
那么中国军人呢？
不如去湖南省常德市武陵县，在那清盈盈的水蓝莹莹的天之间，寻着欢声笑语间的蛛丝马迹，看一看1000年前那场燃烧向平民的兵祸？
这是一个山清水秀的县城，物产丰富的鱼米之乡，大文豪陶渊明的笔下，这里是所有战火纷飞下的生灵们魂牵梦萦的桃花源。与世无争的乡民们，喂马、劈柴、照顾家园，一如海子笔下的模样，在春暖花开的和平年代，世世代代做着幸福的人。
然而宋靖康二年（公元1128年）的那场悲剧却彻底终结了他们的幸福。靖康之变的一声炸雷，东北的金朝女真人似群狼一般在中原大地肆虐，无家可归的难民，抱头鼠窜的士兵，倒驴不倒架的权贵们，在金朝人雪亮的马刀下，潮水一般涌向了江南。
这事貌似和武陵没啥关系，这里是湘西，离前线远着呢，金朝人的战火烧不着武陵人的幸福生活，大宋换南宋了，徽宗钦宗换高宗了，京城汴梁换成京城临安了，可谁当家老百姓不都要纳粮缴税不是？逃难来的北方难民倒有不少，家家户户省口吃的接济着，分几亩地给种着，该过还能凑合着过，这幸福日子，怎么着都能将就着。
可武陵人到底发现，这日子，怎么也将就不下去了。
先是苛捐杂税一层层地削下来，国家正处于困难时期嘛，上下一心团结抗战嘛。然后是大量难民涌入，半壁山河都没了，要和难民群众同呼吸共命运嘛。接着前线战事吃紧，据说中央军地方军几下子就让人家打得稀里哗啦，长江沿线死惨了，皇上都要给赶到海里喂王八，眼看着半壁河山也要成人家的囊中之物了。乡亲们哪，天下兴亡匹夫有责嘛，快快奋勇支前吧。
要说武陵人的觉悟就是高，老人孩子在家，节衣缩食交着苛捐杂税，青壮年们离妻别子，雄赳赳气昂昂上前线，运气好的参加正规军，运气不好的自发组织民团，长江沿线玩命地和侵略者死磕。小小的武陵，孱弱的肩膀，支持起抗战保国的重负和牺牲，一如那年头江南无数的鱼米之乡一样，在兵火交加的岁月里，苦熬着。
苦熬到南宋建炎三年（公元1130年），金兵的第一次南侵终于告一段落了，被追到差点跳海喂王八的宋高宗，风风光光地在临安登基当皇帝了，江淮、江南、中南战场，千千万万战死的英灵，也早就随随便便找地方刨坑埋干净了。活下来的壮丁们，被随随便便地打发回家了，皇上是只想做半壁江山主子的皇上，大臣是只想做半壁江山臣子的大臣，将军是只想保卫半壁江山的将军。南宋的红墙绿瓦间，尽是灯红酒绿歌舞升平。沦陷区、国耻、当战俘的太上皇、祖宗基业，人生得意须尽欢，睁一只眼闭一只眼装看不见吧。
当皇帝的装看不见，老百姓还看啥。各地增援前线的壮丁早就发回原籍了，半壁江山也得过日子不是，打不打仗轮不着咱操心，这苦熬的日子总算该出头了，回家继续过幸福生活吧。
可直到这时候武陵人才明白，这幸福生活，从此真的一去不复返了。
因为当那些在前线玩命死磕过敌人，带着一身伤痕和对亲人故土魂牵梦萦的思念，被随随便便打发回家的战士们，在踏上武陵土地的那一刻，他们看到的，不是望眼欲穿的妻儿，垂垂白发的老父，更不是那熟悉的袅袅炊烟，渔舟唱晚的美景。他们看到的是烈火焚烧过的村庄，马蹄踏破的土地，混浊的洞庭湖上漂浮的尸首，残垣断壁间的累累白骨……
造孽的，不是横行北中国的金朝侵略者，武陵太远，女真骑兵的马刀伸不到这里。造孽的是一个叫孔彦舟的河南人，正宗的大宋政府军将军，还有他率领的大宋政府军，是由大宋百姓勒紧了裤腰带养着供着，指望着他们保家卫国的正宗的政府军。
这群人在历史上有个通俗的称呼——乱兵。
从靖康变乱的那一刻起，他们就知道像阿甘一样地跑，官跑得比兵快，兵跑得比老百姓快。跑着却也不闲着，跑到哪里就杀到哪里抢到哪里，跑一路就抢一路，碰上侵略者就连滚带爬叫大爷，碰上自己百姓就马刀挥舞滥杀滥抢。什么外敌入侵生灵涂炭，我先替你涂一遍再说。
造孽的头子孔彦舟也值得一说。他时任沿江招讨使，顶大乌纱帽的官，戎马半生也算“战功赫赫”。金兵打山东，他带头溜号，金兵打河南，他又脚底抹油，回回都是腿窜得比博古特还快。边跑边抢，所过之处寸草不生，在打砸抢烧的工作战线上，他是“先进典型”。
这一回他“典型”到了武陵，富得流油的鱼米之乡，家家老幼妇孺扎堆，要钱有钱要女人有女人，活脱脱的一盘肥肉，当然是不抢白不抢。大手一挥立刻火光冲天，狞笑的“子弟兵”们钢刀挥舞，与世无争的武陵小县，在残暴的杀戮与抢掠中痛苦地呻吟，然后，就有了归乡后的战士们，不忍面对的残垣断壁和累累尸骨……
然而赚得盆满钵满得意洋洋的孔彦舟并未想到，比那些杀戮之夜的火光更冲天的，是愤怒，武陵人的愤怒。
那些在前线经历了无数次浴血奋战的民团士兵们，他们如何能面对这样的场景：无数次与侵略者血肉相搏的生死时刻，他们后方的家园正惨遭杀戮，他们牵挂的妻儿正惨遭蹂躏荼毒。做这些事情的人，不是传说中的异族侵略者，却是他们名义上的“战友”，堂堂正正的“政府军”。
这就是我浴血保卫的家园？这就是兴亡我有责�
