在韩国-第273章
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红白歌合战”是在 囚年。当时日本还处于战后复兴时期，经济刚有所好转，由于电视还没有开播，那年的“红白歌合战”是通过电台进行实况转播的。虽然如此，这台节目还是一炮打响，受到广大听众的好评。 ；啊年，日本广播协会开播了电视节目，并决定从这一年起将“红白歌合战”作为一项辞旧迎新的重要活动。随着社会的展和技术的进步；现代日本的文铡乐生活更加丰富多彩，观众的要求和口味更加多样。尽管如此，由于“红白歌合战”的参赛歌手具有日本目前最高水准的艺术才华、人格魅力和良好的舞台作风，观众对这一节目仍“痴心”不改，一如既往地喜爱这个既具日本特色，又有国际视角的晚会。根据日本电视收视率调查公司的调查，这个节目的收视率最高时达到过引％，刃世纪呐年代的年平均收视率在蕊左右。
实际上，“红白歌合战”并不是真正意义上的比赛，它只是通过男女歌手比赛的形式来表现日本最优秀的歌唱和音乐艺术。
其主要目的是检阅一年来日本歌坛的盛况，为广大观众提供一台高水平的文艺晚会，同时现和培养歌坛新秀，促进日本歌曲、音乐艺术事业的展。
同时红白不断吸收除日本本土外的出色艺人，中国的邓丽君，陈美龄；欧阳菲菲，翁倩玉，徐若瑄以“黑色饼干”成员身份，女子十二乐坊以表演嘉宾身份，以及李纯。钱琳以早安少女成员身份等明星，还有近年来韩国的李贞贤，助，东方神起，美国的二工口、布兰妮等都有参演，受到欢迎。
日本红白歌合战开始时间，之前都是在每年的最后一天。
第；部丁心；：万第２部丁引吗日本标准时间。
红白歌会宣传海报第 部和；第椰，之间的纷钟播放当年最后的新闻，而卫星高画质放送台则播放其他节目播放频道综合频道皑合”数字综合频道广江夕儿能合卫星第２频户二夕儿卫星第２亍匕数字卫星高画质频道广二夕儿卫星”才匕二习二，广播第 频率歹才第一放送”所…口一儿卜７沪三，么。数字综合频道、卫星第２频道、数字卫星高画质频道使用引声道环绕音效。
广播第 频率则将会场上的音效通过收音机直播。
值得注意的是台湾的纬来日本台。会在红白演出结束之后的一段时间内推出重播的中文字幕版。
可以说在红白歌会的演出时间里。日本几乎所哼哼影响力的广播电视台都会予以直播，形式隆重至极。
开播初期，该节目的收视率非常高。临年曾创下引鳃的历史最高收视率。后因形式比较单一，“红白歌会”的人气渐低，收视率不断下降，从 呕狂年的溉滑落到伤年的飞。刃力年以来，“红白歌会”的收视率一直徘徊在溉左右，刃年更是跌破觎。最低收视率走出年的弥鳃。
而今年韩国除了金秀一之外。参加的人还有助、李贞贤、东方神起。可谓是历届受邀最多的一次了。
口：养病期间，更新无保，万望见谅。大鹅拜上！如欲知后事如何，请登6 肌凶叭 。章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第二十六章 红白歌会二
歌合战的第届是在 据；年；月弓日举办。当时只在状飞绷潘放，使用名字也并非现在的“红白歌合战”而是“红白音乐试合”据说是当时掌控日本内政的美军司令部肥，联合**最高司令官总司令部不允许使用“合战”这样的词汇。
最初只是计 举办一届，由于大受好评，所以；咕２年以后也继续举办。从；惕年的第３回开始在电视试播，当年口月引日举办第口届，以后便定为每年口月引日举办。从第４届开始加入现场观众。
最初时是在内幸町的旧…放送会馆、东京宝冢剧场、有乐町的产经大厅等会场辗转举办”孵年后固定在东京涩谷的…音乐大厅演出至今。
一年一度的“红白歌会”是日本…国家电视台为迎接新年组织的大型晚会，通过…的各个普通和卫星频道向全日本乃至全世界现场直播，参加歌会的演员均为这一年度的精英歌手。演员按照性别分为女歌手组成的红队与男歌手组成的白队，双方进行刘三姐式的对抗演出。
可以说，这是金秀一唯一认为还算比较健康的一今日本节目。
日本的国情和国民的恶趣味与变态，金秀一不想过多阐述。
只是在日本几乎所有的娱乐节目 以上，都是以色*情内容作为卖点的。
即使是这个被金秀一认为是比较健康的红白歌会，也没有躲过色*情“文化”的侵袭。
口月引日晚旧时丑分，白队的歌手原名尾妻野纯直，在演唱他的歌曲《给，给每个骑士》的时候，突然甩去外衣外裤，全身只剩一条绘着男性生殖器的小短裤，与此同时，他背后引名伴舞其中约半数为女性也以整齐戈 一的动作，将罩在身上的金色风衣甩去，聚光灯下只见所有演员均上身**，下身着窄小内裤，顿时整个舞台一片肉色。这突然之举让主持人和观众都傻在那里，而。和他的伴舞演员则从容地将节目演完。
由于红白歌会是现场直播，因此这一幕毫无遮拦地被暴露在全日本观众面前，一时间全国哗然。很快电视台的投诉电话就被打爆，无数观众纷纷怒斥这样的节目出现在红白歌会这样的场合，并质疑被孩子看到将有怎样的影响。其实这是多此一举，无处不在的“性文化”早已经将日本人以及其后裔变成了一堆奇异的物体，完全没必要这么冲动”日本的秘戏牙雕，日本的分娩神，日本四凸神社保存的女阴崇拜物，日本浮世绘大师铃木春信的作品：鼓女与嫖客，自本四凸神社的性崇拜物，还有一些游园会的**神，真是令人无言以对的奇异国度啊。
究其原因，也许很多，在日本，因为渊录像机和刚。影碟机都非常普及，所以追求利润的片出版商一般会把同一部电影分成“渊版”和“凹版”推出。可是，大家不要以为仅仅是影片载体的不同。“叫版”一般比“刚。版”贵得多。就拿本文提到的吉泪明步吉泽明步的《山加《振动》为例，“版”售价匠３凹日元约旧口，而“凹。版”的售价只有前者的四分之一，仅仅需要３日元。
那么有人就要问了：为什么价格差距如此之大，还有人会买“叫版”呢？原因很多，其中很重要的一个因素就是观众的需求。片出版商一般会在“叫版”里面加上来自片拍摄过程中的特写图片、精美的影印照片等卖点，而这些在“加版”里面是没有的。对于比较追求完美的观众来说，当然是多多益善，在经济许可的情况下先考虑收藏“叫版”另外，有时候，“版”会比“加。版”先推出。同样以《振动》为例，“版”默年８月２口日推出，而“刨版”直到这年的口月旧日才推出。当然，这种先后推出的情况比较少见，大多数情况下都是两个版本同时推出。像迟了四个月的《振动》为了弥补推出过晚的缺陷，不得不在片源长度上做出了一点补偿。
“罗丽塔，我的生命之光，我的欲要之火，我的原罪，我的灵魂。”
这段绵绵情话出自纳博科夫的《罗丽塔》讲述了一个中年男人导一位十二岁少女间的畸形之恋。为了达到接近罗丽塔的目的，哈恩伯特甚至娶了罗丽塔的母亲，然后害死她，带着里丽塔开车周游美国。当然，这段不被世人和道德所容的畸形恋情是不会有结果的。在最后，所有的人都因十二岁的罗丽塔而死去。
由于出版后引起了巨大的轰动和争议，久而久之，“罗丽塔”就渐渐代表了一种中年男子和少女间的不道德恋情。当然，跟《源氏物语》里面的“光源氏计划 ”不同，“罗丽塔”还有点半推半就的味道，而“光源氏计划”则有点强加于人的感觉。
在日本的刨电影里面，“罗丽塔”是一种非常普遍的卖点。不时会看到有人抱怨日本片的男主角个个其貌不扬，那些青春貌美的刨女优们跟他们上床简直就是鲜花插在牛粪上。其实，这种说法往往忽视了文化间的差异。换个角度想想。当你看到欧美成*人电影那些帅哥猛男的时候，难道没有一点点自卑吗？“罗丽塔”的存在的确有着它的合理因素，这就是为什么我们常常在日本的片里面看到大腹便便的中年男子出现，为什么很多日本男演员都是一脸的猥琐和得意。
在日本界，最出名的“罗丽塔”肯定少不了前面提到的堤兰火办七吐五 迟叼。另外两位“地下天后”长凝爱川扣、笠木忍此一靠 米冯的娇小体态，一靠楚楚可怜的长相也应榜上有名呵呵，应该是各位狼友的熟人之一吧，想想那曾今懵懵懂懂，青春飞扬的时光，一去不复返了”她们与外表形成巨大反差的真实个性更会让你大吃一惊。堤兰知办到底有多红？“女优刃卫年妹”的得主已经说明了她在这方面的人气。看了照片后，您还有什么别的感想？比起那部五星级作品《 》《制服游戏》中的她，岁月儿…品么老啊！尤其是泣行。泣几位“地下天后“吊熙以则 年拍引２部片的朝河葡披“ 。但少说也有上百部的作品了……
“高校生”是日语，相当于我们中国大6的高中生；“学生装”就是日本刨电影中流行的水手制服。这里之所以把二者单独提出来是因为我在《山加北 》《振动》和《和 》《制服人偶》的关注点里面分别提到了这两个概念。孵胃“高校生”更强调的是有剧情，会有以高中生身份出现的角色；而“学生装”更强调的是服装秀，基本上是没有什么剧情的。也许，此类分类标准大可以推而广之，比如“护士”和“护士装”关于“色”曾看到过这样的考据：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不像“色*情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含**及精神与美的结合。
这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。
在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们再敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的**，都被揭出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰” 认为在人的世界经过性的**和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。
常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、髻高菩，对着他的情人“亨”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅爬了过来，武士矜持地坐下，这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。
一八二三耸从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户偈见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，故院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于故院和进出于咖啡厅般。
自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。
日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神**后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗。众神便在天窗前开舞会，一名女神露出**和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。
日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”这位“女阴”皇后的父母也是漏*点分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期约一百三十年前，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果泽文被误认为色*情，留下趣谈。
日本神话将女防视为开启神灵的路标，日本人崇年自然，�
