东旭鹰古国英杰传-第59章
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明玉站在远处，也高声作答：“我说不让你们为难，可没说不跑啊！小周，回去告诉你们头儿，我明玉为古国出生入死，但却屡屡被人寻衅。古人云：‘士可杀不可辱。’你们查清真相再来找我吧！我要先去办要事，若不能还我清白，我誓不回头！”话音未落，明玉匆忙转身逃命，因为小周气急败坏下，率先高举钢刀冲他追杀过来……
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风雨茶居楼上，坐在窗边的盈芳焦急地等待着，未时即将过去，明玉却连半点鬼影都未出现。盈芳已不知多少次站身眺望，她心中暗想：“他为什么还不来，是他没听到我的‘蕴音术’留言，还是他已喜欢上别的女孩？”
这时，楼梯上传来嘈杂声，盈芳兴奋起身，看到的却是明玉朋友小周及其部下。小周和盈芳几乎同时互问对方：“有没有看见明玉？”
“你也找明玉？”盈芳顿感奇怪。
小周不由叹息说：“明玉这小子真疯了，不但涉嫌过失杀人，而且公开拒捕，这下子我也帮不了他了！”
“什么，不可能！”盈芳顿觉天旋地转，她不过才一月未见明玉，明玉怎会变成这样？目睹盈芳神情，小周急忙扶她坐下，两人此时都不知应如何是好？
忽然，盈芳心有灵犀向下瞥去，只见某斗笠客正在风雨茶居下昂头注目。斗笠下那圆圆脸庞，不是明玉又是何人？此时的明玉毫无玩世不恭的神色，眼中尽是感伤思念之情。见到梦萦魂绕的爱侣，明玉恨不得插翅飞到她身边。他正要向前奔去，盈芳急忙摇头使眼色制止对方的鲁莽行为。
察觉到盈芳异常，小周急忙问候：“盈芳姐，你怎么了？”
“啊，我，我有点头晕，麻烦你的兄弟去叫小二来添点水，或许我多喝点茶就没事了。”
小周急忙叫部下去招呼小二，盈芳又趁机向楼下明玉示意他赶紧离开。可是至情至性的明玉怎忍心就此离去，他心知肚明，若此时与公孙梦离开古国，那可能意味将和盈芳永别。近在咫尺，相见却不能相逢，明玉似有肝肠寸断之感？
一只大手使劲按住明玉肩膀，此人正是当年与明玉齐名的公孙梦。
“你还磨蹭什么？快跟我走！”不由明玉分说，公孙梦将明玉拽开。
明玉边挣扎边回头将手伸向盈芳，可是无论他如何努力，他只能离可爱女孩越来越远。远远相望的情侣都已忍不住泪流满面，风雨茶居上的小周还以为盈芳是因为明玉的堕落而悲愤不已，却不知他正在追捕的目标刚刚从他眼皮底下渐渐远去。
当明玉逐渐消失在视线中，盈芳轻轻拭去泪水，默默祈祷：“明玉，无论如何，你要保重啊！无论你受了多少委屈，终有真相大白的一天，你定要安然无恙地归来啊！”
第四章 三神会狂鹰
更新时间2014…9…15 7：04：36 字数：2044
在圣殿精心安排下，明玉有惊无险地到达洛尔顿，但神情沮丧的他除了喝水吃饭，半句话也不肯多说，这不由让公孙梦忧心不已。
多日奔波的马车终于停下，随着公孙梦招呼，明玉神情忧郁地离开车厢。当“叛国公子”见到眼前那雄伟壮观的大殿，以及数百名威武精壮的圣殿战士时，他眼中似乎立时一扫忧郁之色，散发出异样光彩。
“明玉，你看圣殿如何？”公孙梦得意炫耀，就好像巧夺天工的神殿是出自他的手笔。
明玉半称赞半讥讽说：“确实不错，虽然比起轩辕城还要差点，但以圣罗马人的历史和工艺，能做到这步已很不容易了。”
公孙梦闻言不由皱皱眉头，劝告好友：“明玉，现在你是来避难的，处于有求于人的地位，能不能收敛你的狂生脾气。刚才那种话，当着三神的面，你可不要乱说啊！”
“哦，这么说，当年你就是夹着尾巴求三神让你加入圣殿的？”
“你，你怎么能这么说？当初是圣殿主动招揽我，又不是我主动求他们，我又何必低三下四？不过我当年也确实太过幼稚，还顶撞过三神，以后才心生悔意，收敛了那恃才傲物的臭脾气。我说你呀，别等闯了祸再后悔莫及啊！”公孙梦并不过多计较明玉的冷嘲热讽，依然坦诚劝说。
可惜给脸不要脸的明玉，却毫不珍惜朋友的金玉良言，依然满不在乎：“此处不留爷，自有留爷处。我如果没这点狂傲脾气，也就不再是明玉公子，圣殿也未必需要我。好啦，我的天鹰武士，别罗嗦了，换上你的人皮面具、金发头套，前面带路吧！”
如果明玉面对的不是公孙梦，恐怕此时十有八九早已对这不识好歹的家伙大打出手。幸好，公孙梦早年本就是与明玉齐名的狂生，深知这是明玉名士本色，所以他只得无奈摇头，重新易容为天鹰武士，带明玉拾阶而上。
在圣殿入口，一个圣罗马中年武士正等待明玉到来。明玉见这中年人身后孔雀恭敬站立，再注意到中年人身上那天秤星座的骑士甲，便知此人必是大师兄——圣殿骑士“天平”布恩。
看来，布恩的魔幻波确实已达炉火纯青地步，所以他虽然年过古稀，外貌却不过中年。不等明玉开口，布恩抢先用古族语问：“圆脸庞，体形稍胖，你就是那个爱吃零食的明玉吧？”
“啊～～是……”明玉突觉这话似曾熟识，好像在哪里听过，他顾不上回忆也推测说“您就是我大师兄吧，大师兄好！”
“好好，大家都好。呵呵，你的事迹我也略有耳闻。师父果然没看错人，小师弟你替天行道、行侠仗义，真不愧是师父的关门弟子。如今你弃暗投明，不被世俗观念所束缚，后代弟子都应以你为榜样啊！”
听到大师兄最后夸奖，明玉毫不犹豫教诲起“后代弟子”孔雀：“孔雀，听到你师父的话了吗？你要以我为楷模哦，我现在从古国叛逃到圣罗马，是不被世俗束缚。所以，过两天你也定要从圣罗马叛逃到古国去哦！千万不要瞻前顾后，沦落为世俗之人哦！”
孔雀闻听小师叔荒唐“教诲”，不知如何应答，天平却毫不在意小师弟嘲讽之意，大笑中拍着对方肩膀迎进圣殿。
圣殿中，两侧已共站立五名身穿骑士甲的武士，其中一女子正是明玉以前见过的圣女。看起来，这五人都和天平身份相当，也均属十二圣殿骑士无疑。
三个老人匆匆从殿上神座走下，上前迎接明玉，他们正是圣殿三神。为首的朱庇特用古族语连连道歉：“对不起，对不起，明玉公子，我们本应到城门迎接，可惜生意上的事情需要处理，抱歉抱歉。”
明玉没想到三神竟如此和蔼可亲、平易近人，看来以前传闻果然所言非虚。此时此景下，如果换作他人必已是感激涕零，可明玉“厚颜无耻”的性格却又岂是常人可比？注视着三位笑容可掬的圣罗马老头，他也满脸堆笑地行礼回复：“不敢当，不敢当，反正我也只不过是你们的一桩生意而已，就不必这样假惺惺了！”
明玉话一出口，不但天平、天鹰、孔雀、圣女大惊失色，其他四名圣殿骑士天蝎、双子、双鱼、水瓶更是怒目以视，没想到古国狂生居然这么不识时务。圣殿三神却毫不为忤，普路同大笑说：“明玉公子就是明玉公子，一言中的，至情至性，爽快，真爽快！好了，我们在神座旁边已为公子设置客位，请上坐！”
见圣殿三神如此宽宏大度，明玉突然联想起古国某些官员常为异己之言而拍案大怒的场景，不由忧心忡忡。因为逐日鹰心知肚明，仅凭这点差异，古国未来将有更多人才被圣殿招揽。但明玉转念一想：我已是古国通缉犯，还操那个心干什么？真是多余！
当明玉刚刚坐稳，涅普顿就迫不及待地向明玉请教：“听说明玉公子除了出神入化的五行波外，还精通历史文化和管理之道。我们三神研究管理一生，对此学问最有兴趣，不知公子能否赐教一二？”
明玉闻言心惊，因为研究管理学问是他私下爱好，却不知如何被神通广大的圣殿知晓。但他也很清楚，涅普顿这看来是不耻下问，实际上则是展开没有笔墨的考试。
明玉深知，他的答复是能否被圣殿收留的关键所在，但他却并不在乎最终结果。古国狂生明玉公子决定，正好乘此机会，向圣殿群雄展示他逐日鹰胸中所学。他定要让所谓天下“顶级精英”知道，古国英杰并非是只懂打打杀杀的草莽豪杰，而是足以独当一面、放眼天下的当代英雄……
第五章 圣殿论策
更新时间2014…9…15 7：05：00 字数：5466
近代以来，西方国家大兴商业，在管理学上颇有造诣。可能将新兴学问与现实融会贯通，并取得显著成绩者，莫过于圣罗马。圣殿则是圣罗马现代管理的发源之地。面对西方管理学的权威——圣殿三神，明玉毫不怯场，在他们面前滔滔不绝地开始展示古国青年才俊学贯东西的当代风采：
“其实，赐教到不敢当，我就班门弄斧讲讲自己心得，还请诸位前辈指教。在我看来，所谓‘管理’，重点不在于‘管’，而在于‘理’，管理的主体是人，目的却是要通过对人的管，来理顺各种内部关系和外部关系，最终形成‘各司其职、各尽其责、开拓进取、锐意求新、上下一心、进退一致、贤能者昌、不贤者退’的整体环境以及独特文化，从而实现我方的最大利益。
管理之道有两大忌讳：
一是只‘管’不‘理’，这种管理只重视强制性的‘管’，要求部下无条件服从，从来不重视灵活互动的交流沟通。这虽然在短期内可以保证管理者的令行政通，但极容易扼杀下属的积极性和创造性，最后只剩下俯首听命的奴才。而且长期以往，必然容易引起被管理者的激烈反抗，使管理者的权力和地位岌岌可危。
二是只‘理’不‘管’，这种管理片面强调尊重被管理者，却缺乏必要的制约管理手段。最终只会让被管理者越来越偏离上级要求，甚至凌驾于管理者之上，形成无政府主义，那就更加危险。
另外，我认为被管理者往往都有自己的利益需求，‘没有永远的朋友，只有永远的利益’，这不仅仅是政治家们之间的规律，同样也是管理者与被管理者之间的不变定律。利益需求其实多种多样，绝不能一概而论，只要能真正把握，就可制定出有效的管理制度，再配以灵活的管理手段，将被管理者的利益和我方整体利益牢固结合。那么，被管理者必会心甘情愿为我方所用，为实现我方利益而奉献自己的才智。
我个人曾将管理关键原则总结为十六字，那就是‘利益调节，奖惩有制，刚柔并济，张弛有方’。如果以此原则为中心，再通过管理者的个人能力和经验，将‘管’与‘理’有效结合起来，就必能实现管理的最终目标……”
“哼，我还以为是什么远见卓识，原来也只是‘人治’之道的老生常谈，比起我们圣罗马的‘法治’之道真是差远了！”阶下站立的天蝎故意大声嘲讽。
由于圣殿三神事先规定今日之会，与会者都必须使用古族语，所以他的讥笑明玉自然听得懂。
朱庇特正要呵斥天蝎的无礼，却被明玉示意制止。他起身下阶走到天蝎面前行礼说：“根据您的盔甲推测，想必阁下就是天蝎，对吗？”
天蝎对明玉翻翻白眼：“是又怎样？”
“呵呵，没什么，只是你让我想起了天蝎星座的神话故事。”明玉在众位圣殿武士面前边踱步边借题发挥，继续款款而谈，“古希腊神话中说：太阳神的儿子法厄同为了自尊，恳求太阳神让他驾驭太阳车，结果他的胡乱驾驶，对天下苍生造成极大灾难。天王宙斯，也就是你们古罗马神话中的朱庇特，和他的妻子赫拉同时发现此事。天后赫拉放出一只毒蝎，想杀死法厄同，结束灾难。可是性急的宙斯也同时放出雷电，将法厄同劈死。那只毒蝎呢，不幸受到连累而死去，赫拉怜其无辜，便让其成为天蝎座。
为什么同样的太阳车，太阳神驾驶就可造福四方，而法厄同驾驶则会祸害苍生，甚至为自己带来杀身之祸呢？我看重点还是在于这关系大地兴衰的太阳车，究竟是什么人在驾驶？而不是太阳车本身的问题。
你天蝎所说的‘法治’，就是以明文制度为标准去管理国家，合法则兴，违法则衰。而‘人治’，则是通过德才兼备的管理人才去实行有效管理，实现管理目标。法是死的，人是活的，‘法治’最终还是要通过‘人治’才能充分发挥其作用，将负面影响减少到最小。
所以，我认为在管理上，‘法治’只是个标准，却不是全部，它是‘人治’的前提和标准，为管理人才提供了依据。但管理遇到的问题千变万化，再完善�
