北宋士大夫的非人生活-第848章
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为什么会发生这样的事，正是你与几个宰相沆瀣一气带来的。
赵曙一看，不能写，一写说不定连自己都保不住几位宰相，于是说：“淫雨为灾，专以戒朕不德。”
王珪软了，改成了执政大臣皆朕之股肱，其协德交修，以辅不逮。
韩琦逃过一劫。
一场大雨，“证明”了许多事。
吕大防进言，为什么会有这场大水，八条原因，主恩不立，臣权太盛，邪议干政，私恩害公，西北连谋，盗贼恣行，众臣失职，刑罚失平。不仅是濮仪之争，国家已经乱了，王法不公，有边患，百姓也不安份了，主要原因就是皇上你没有做好，还有那几个权相又奸又邪还违例地掌控着过多的大权。
司马光说得更有针对性，三条，对太后不恭（你是蠢子），对两府弄权不查，不听台谏善言。
贾黯更说白了，二三执政建两统贰父之说，故七庙神灵震怒，天降雨水，流杀人民。看到赵曙不听，正好生病，于是引疾求去，这一病病重，临终前还遗奏数百言，让赵曙早以赵允让为濮王，而非是什么皇考，以安天下臣民之心。
吕诲说，《五行志》曰：简宗庙，废祭祀，水不润下。乃者濮安懿王一事，始议或将与仁庙比崇，终罢追封，不及燕王之例，礼失中而孝不足，是亦几乎慢也。为什么有这场水害，就是濮仪过了，上天在惩罚。
赵曙忽信忽疑，不敢吭声。
水灾过后，暂时太平无事，赵曙未再暗中授意韩琦提及皇考一案，但也未定落赵允让止授一王追赠。
韩绛倒是中规中矩进了一谏，不仅是水灾，国家财政渐渐不良。西方用兵，再加上这场水灾，财政渐渐更加吃紧，皇上，你还是将某人召回来吧。
慈善会刚成立不到两个来月，就来了这场水灾，表现十分完美，前后筹得款项达到两百万缗有余，及时地用在灾民身上，几万户百姓受益，也及时缓解了一部分朝廷财政压力。
但还是不够的，两百万缗钱放在灾民身上，确实使许多灾民解脱出来，但放在一个国家身上，算那一门子。
在大灾害面前，赵曙居然听了韩绛的话。
可此时司马光却默默不言，偶尔也与郑朗书信来往，郑朗写得不清不楚，但说了一句话，黄河不发生数次决堤，朝廷就不会有勇气进行那么大的河工。没有侬智高，朝廷就不会让自己南下。司马光明白了，不烂到一定时候，让上下都感到巨大压力，郑朗是不会出山的。
诏书下达，郑朗根本不会出来的，以丁忧拒绝。
过了一个来月，水害过去，赵曙渐渐再度遗忘。
九月下旬，同知谏院蔡抗因过崇赵允让，指陈切至，涕下被面，赵曙亦感泣。蔡抗认为赵曙大约改悔，又以京师大水，推原大臣过错，殿前说对，于是诏书改为知制诰判国子监，罢了谏职。
十月，以司马光与吕公著为侍读，非是给赵顼侍读，而是给赵曙侍读。司马光接诏后，先是愕然，一会儿恍然大悟，立即上书道：“臣在谏职已有五年，前未有如此之久者，惟求知竭报国，因此与人立敌甚众，四海之内触处即能相逢，常恐他日让子孙无容足之处。然不敢无故求出，不意想到朝廷更加奖擢，仍居旧任，既荷宠禄，则卒无得出之期，祸败罪诛，必不可免。愿赐哀矜，收还新命，许臣待制河中府，或者襄虢晋绦一州（此五州府正好有缺）。”
诏不许，但免去了司马光谏职。
范纯仁大惊失色，私下里找到司马光说道：“君实兄，此乃大道垂危之时，你为何离开谏院？”
司马光叹了一口气，说道：“非是我不想谏，也不是不想维护国家体制，礼法，尧夫，你想一想，连老天都不怕，还能说得好吗？”
范纯仁先是张口结舌，后是一愁莫展。
司马光又道：“有没有写信给郑公？”
“没怎么写。”
“你们这一家……”司马光说不下去，主动要求退下，是存了私心。能劝好赵曙，他还是想劝的。然而这么大天灾面前，才过一个月，赵曙又在打小主意，自己还能劝好么？上书说祸败罪诛那是夸大其词，但若继续呆下去，成为某些人眼中钉肉中刺，必然不会有好下场。面对范氏一面，司马光自感惭愧，改了口气说道：“写一写信问问郑公吧。他会给你答案的。”
这是六师弟，不然司马光根本懒得解释。
各有各的想法，曾公亮也感到象韩琦这样折腾下去不大好，于是进奏，先朝枢密使兼侍中，在平章事、集贤殿大学士之上，今文彦博至，乞班序如故事。
想用文彦博来分韩琦的权。
从之，文彦博也位于韩琦班前，不过文彦博十分聪明，站班于前，可一声不吭，韩琦对也罢错也罢，与俺们没关系。俺们不参与，但也别指望俺与韩琦做对。
年关将近，宋朝与辽国两国要派贺使贺对方的元旦节。宋朝此次派的贺使比较多，一共三人，一个知谏院傅尧俞，另两人乃是侍御史赵鼎与赵瞻。诏书一下，三人不得不准备出发，吕诲急了，上奏说道，台谏者人主的耳目，中外事皆得风闻，盖补益聪明以防壅蔽。臣马天圣景佑间，三院御史常有二十员，其后益衰减，乃是执政者不欲主上闻中外之阙失，然而也不下十几人。
这里说的仅是御史台，还不包括谏院。
御史台机构不仅包括言臣，还有检法，主薄，推直，管勾，令史，知班等官吏，后者没有言事权，仅是御史台的副从官员。真正有言事权的是一名御史中丞，一名侍御史，两名殿中侍御史，六名监察御史，这十名言臣是最基本的也是必不可少的。除了这十名言臣外，还有临时的言臣，称为里行，御史里行使、殿中里行使、监察里行使，多者十几人，少者仅几人。
吕诲说的二十几人，就包括十几名里行。自从张贵妃死后，赵祯有点倦政，大病后更加倦政，比如庆历时太监绝对不敢对政事指手划脚的，张贵妃死后，太监就能了。
若不是考虑到郑朗带来的影响，后期数相当中，庞籍做得最好，很快因为做事就必须得罪人这条定律下去，后期文彦博与富弼，再到韩琦，一个比一个差。真比较起来，并不及贾昌朝与刘沆或陈执中。宋朝积贫积弱正是从文彦博二次为相，开始逐渐积留，韩琦与赵曙将它推向巅峰。
郑朗强行推荐庞籍，使情况稍稍好转，改变的也仅是经济，言臣并没有改变，诸相不想听言臣的罗嗦，越来越少。当然，也不能将责任一起推向富弼韩琦，主要还是皇上不作为，包括赵祯晚年的不想作为。
但无论怎么说，不提谏院，就是御史台也要保留十名言臣，这是底线。
然而呢，现在御史台言臣仅有五人，就这个五人，还让两人出差。谏院那边也不对，原来除了知谏院外，还有其他言官。天禧时有左右谏议大夫，左右司谏，左右正言六名谏官。不久缺而不置，天娥手中再设，知院六人，以谏议大夫，司谏与正言充任，其他官员充任的称为知谏院，也就是说员额最少得有六人以上。
现在呢，变成两个人，就这两个人，司马光迁领他职，剩下一个活宝傅尧俞居然还让他出差契丹。人数不对，再说奏章，原来封章虽说不能十上十报，最少能报五六，现在封章十上，报罢八九。自古言路壅塞，未有如今之甚，臣私自为圣朝羞之！
书上，报了。
不是要言臣吗，给你一个言臣，邵必权知谏院。
吕诲傻眼。
不能说邵必是坏人，但他是那一边的人，看看履历就清楚了。赵祯崩后，选为颍王府翊善。这也不能证明什么，例如韩维。关健是后面，于群主殿中对，赵曙访世事，邵必对之，赵曙夸奖道，学士真国器也。于是让他与欧阳修同修起居注。他与欧阳修乃莫逆之交，这样的大臣到了谏院，还不清楚吗？
一个不够，再来一个，以给事中天章阁侍制彭思永权御史中书，不能证明他与韩琦、欧阳修有什么关系。但以前在濮仪案上此人一直沉默不言，天知道他与二人有没有什么不诡的关系？
邵必没有误会，对彭思永还真有些误会了。当时吕诲、吕大防以及范纯仁三个言臣心中的悲愤无法道出。元旦节到了，三人忍无可忍，范纯仁呆呆地听着外面的鞭炮声，又想到了司马光那句话，连老天都不怕，还能有什么办法？不过他多少沾着范仲淹的性子，老天都不怕，但俺们要尽到言臣的职责。
在赵曙临去世一年前，最黑暗的时刻终于降临人间。
第八百零三章 道心
连续性的几年暖冬，这一年冬天比较冷。
时常大雪漫天，黄河更是结了解厚厚冰冻，连马儿都能顺利在上面跑。
但在老百姓眼中很正常，冬天的京畿不结冰，那成了什么？忽然间全部想到郑朗那段话，因为纯净去了人间，所以老天悲伤，不下雪不结冰。狄青去了，范仲淹去了，先皇也去了。朝堂上乃是一片污浊，能不下雪吗？
郑家庄却是很热闹，此时不能称为一个村庄，而是一个热闹无比的集镇。外来人口太多了，帝王心的作坊每天在扩大，仅是作坊就有一千两百多人。书院师生乃家眷，达到五六百人。大肆研发，请来的相关工匠又有四百多人。还有，原来郑家作坊的工人，一些相关副带产业的工人，从蔡水码头上来回搬运的运夫车夫搬卸工，慈善会一百多名账房，这么多人要吃要喝，带来的第三产业，甚至出现一个妓院与赌博场，无奈的事，这就有了五千多人。连同家眷，渐渐逼近一万人，一千多户人家。从郑家庄开始，一直蔓延到郑家那座土山，接着向蔡水蔓延。就象一龙黑色的长龙，蜿蜒在白茫茫的大地上。
并且它还在扩大当中，元宵节后，作坊还准备召三百名工人过来。
发展到这地步，已经有一些小的州城，都不及这里的人口众多。
大雪还在漫天的飞，郑家上下一起走出来，元旦节要到了，赵念奴要带着李贵与几个小妹妹回去拜访宗室的长辈，曹太后，这是一个礼仪，必须得走一走。
元宵节过后，还会回来。
“郑公，我们走了。”李贵很老实地说。
还不算长大，但这几年就呆在郑朗身边，冥冥中有血缘之亲，对郑朗自然而然产生一种慕孺之情。
“回去后要听娘娘的话。”郑朗说着，看着赵念奴，道：“你也要一路小心。”
赵念奴点了点头，轻声说道：“我都不大想回京。”
“那不行的，你母亲还在深宫里，但凡回去，说话要小心，现在不是几年前了。”
“我知晓了。”赵念奴默默无言，她这个“哥哥”做法同样让她感到很失望。
几人上了马车，在侍卫保护下，渐渐远去。
五娘还在看着漫天的大雪，崔娴劝道：“五娘，这种结果算是最好哪。”
知道的人不怪罪，一怪罪赵念奴不可能来郑家庄，知道的人不公开，一公开，大臣强烈反对之下，赵念奴也无法能来到郑家庄。虽然有别离，至少大多数时间一家团聚在一起。婆媳俩碎碎地说着话，郑朗却伸了一个懒腰，新年到了，倒计时开始！
当真无欲无为？
不过这也是圣人之道，夫子说的，笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
郑朗走进书房，他所过之处，保留着一些前世的习惯，喜欢收藏一些字画，小玩意，以及一些珍贵的古籍。不过大多数古籍又重新搬到书院，加上方便自己教李贵与三个小公主，将书房拓大了。
四个孩子一走，书房里空荡荡的，只有两个养子在埋头读书。
崔娴想让他们科考试试看，郑朗拦住了。天资太弱，最少得学个十年，才能勉强试一试。
但两个孩子十分懂事，人也忠厚，颇类似崔娴的三个哥哥，郑朗也很满意。就是考不中，以自己身份，荫补两个官员不是很难的。想做官不仅学问要好，也会做人会做官。
郑朗加了几块木炭，放在火盆上。
来到书桌前开始著书。
开始写忠恕。
这个忠不是人们所想的那个忠心耿耿，忠于国家或者主人的忠，恕同样不是宽恕的恕。
有点儿饶口。
但到了宋朝渐渐演变成忠心与宽恕，这一演变，在儒家中地位也不高了，更没有郑朗所说的对立互生。
郑朗写的忠恕乃是上古儒家的忠恕，很重要的忠恕，而且可能牵涉到各家各派的道心。
先说一。
以前少年时与冯元说过这个一，但那时郑朗也没有想清楚。后来思想成熟，终于将三定为儒家最重要的数字。虚的正反两面，比如仁义慈孝忠恕，等等。真正的仁义慈孝忠恕根本没有，或者说根本没有人能做到。做到的仅是接近于仁义忠恕，是两者之间的中的产物。这就是三。
但写忠恕时，必须还要写到一。
来自论语，子曰，参乎�
