法兰西之花-第8章
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而总主教尼迪塔斯正在头痛该在哪边站队才好。谁叫他牧守的教区在法国，但又靠近罗马呢！所以，为了两边多不得罪，总主教尼迪塔斯只能经常装糊涂，拿到的税金，罗马送一份，阿维尼翁送一份。剩下的那个教皇太远，不好意思送不到，有空就请你过来拿好了。
上次去里昂堡里看望他的教子组成的队伍里面既有罗马的宗教裁判所也有阿维尼翁的修士团，拖延了一年多的时间也是双方妥协的结果。
收到里昂来的信件，总主教立马就把站队的事情抛之脑后了，教子精神不振这种事情可是大问题啊。但他可不会治病呀，去了有什么用！
怎么办？
有上帝！！！
总主教靠着坚定的信仰坐上前往里昂堡的马车，一路风尘滚滚就杀去里昂堡。当看到他的教子的第一眼，他就二话不说把科尔宾带到了当地的修道院去，并且对外宣布，他开始在修道院里为他的教子向上帝祈祷。
在不得罪任何人的情况下，总主教尼迪塔斯暂时放弃世俗的事物从站队的艰难抉择中抽身而出！
在安静的教堂住了数个星期，总主教又一次见证了上帝对他教子的宠爱，科尔宾的萎靡不振之症居然在不知不觉中好了！这就像一个阳痿的人在一日之间有了一夜七次郎的功能！
这一刻，连尼迪塔斯都有些嫉妒了，怎么上帝就不分宠爱给他呢，要不然他也能坐一坐教皇的位子来耍耍。
对于信徒的抱怨，耶稣的解释是：你又不是我老乡，凭什么让我关照你？
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呃，今天一打开作者专区就出现了已被提交签约。这个系什么情况？还有有哪位大神知道有关中世纪的货币购买力啊我现在知道我为什么很少人写中世纪了，关于那个时期的钱币划分很模糊啊然后我一天就呆呆地傻了三个小时，浪费了三小时
第十三章 法国的特产。。。
当然，耶稣是不可能这么说，因为总主教也是属于他的老乡。科尔宾是从未来而来的老乡，尼迪塔斯则是生活在现在的老乡。所以说耶稣基督是昔在今在永在的神不能算是错的，不管是谁，只要是是史前猿人时代前的人类穿越了，耶稣就是他的老乡。
而科尔宾的萎靡不振之症能好主要是因为教堂实在是太安静，最大的响动就是念诵经文以及在周日的布道。教堂里来来去去就他和他教父还有七八个神甫。所以自从搬到这里来，令人难以入睡的人造噪音全部消失！现在他睡觉都不用每晚去听墙角，睡的香，自然就吃得好，吃得好，干什么都有精神！
从此里昂教区的主教教堂名声远播。
听男爵夫人伊莎拜拉在一次来教堂里看儿子时对总主教尼迪塔斯拍的马屁说是前往里昂教区的主教教堂祈祷会获得祈祷成功几率增加百分二十的强大属性。
难怪最近经常有着操一口意大利腔的意大利商人来教堂布施金钱。
说实在的，耶稣真的很忙耶，又要当孕妇保护神还得兼职门神，偶尔也得客串一下战争之神以及命运之神，有时候又得根据信徒的特殊要求去扮演真理之神、爱神和农业之神，更离谱的有人性功能障碍了也跑来教堂去祈祷要求耶稣帮忙。
上帝要不是顾忌他动动手指头都能毁天灭地，准一脑袋黑线地挥舞着拖鞋把那些残念的信徒们狠狠抽得个杏眼桃腮才成。什么人嘛，真是的。
人的欲望五花八门，在里昂这地方，耶稣经常得去担当这一职位：财神。那些南来北往的商人来这里捐钱是为了让科尔宾他老乡保佑他们生意兴隆、万事顺意。
里昂，作为南北商路中转站之一，这里北通香槟地区，西接巴黎岛，南边距离商业贸易兴盛的意大利半岛联邦和法国南部经济繁荣区马赛、蒙彼利埃也不是很远。无论是从南边到北边去的意大利商队还是从巴黎和佛兰德斯到意大利去的商队都会路经里昂补充食物、淡水，或者雇佣更多的仆役。
所以自英法签订了合约十几年来，从米兰、佛罗伦萨、威尼斯到北边法兰德斯去的过往商旅一直是支撑内维尔家族财政的一大支柱。
三年前，里昂镇的人口常住人口有一万多人，现在至少有一万三千多人了，若不是居住区已经爆满，说不定人口能到两万人呢。闲时不需要务农的时候，附近的领民都喜欢来里昂镇打些零散工或找些乐子。
虽然里昂镇比起巴黎、意大利联邦里的大城市要小、贫穷很多，但跟着英国那些有了四五千人口就叫做城市的贫困区简直就是一个天上一个地下。
看着主持领地财政收入的老妈伊莎拜拉眉开眼笑的模样，科尔宾就知道那些选择短暂停留的商人一定给内维尔家族带去不少税金。一个商队算上护卫和商人还有伙计少说也有上百人和数量不少的马车。
一些在意大利因为宗教节日无法营业的女支【女】们也组团跑到里昂在商路旺季继续她们伟大的服务事业为一年农忙下来饥渴难耐的法国汉子消消火。外来人口带动内需，这些吃的、用的能少吗？前些时候，里昂堡扩建了。估计等来年开春，里昂镇也要扩建仓库和旅馆、民宅、码头，这样里昂镇就能升级为里昂城了。
科尔宾这家伙萎靡不振一次就能让他老妈、老爸、依附内维尔家族的附庸和他教父赚得乐不可滋，若他好的是阳【痿】早【泄】之类的性功能障碍疾病，里昂立马会打上神所眷顾的领土这一标签并成为全世界患性功能障碍基督教徒的第一圣地、第一福音。
以此为推断阿拉伯世界的穆斯林世俗、精神领袖们会根据广大人民群众的需求学着天主教发动一次以里昂为目标的新月军的西征也是很有可能的！
可惜没人记着科尔宾的好，那些由他创立的功劳全都由他老乡冒领了，但以他老乡跟他的关系，科尔宾也去不追究，经过长达四年多终于把困扰睡眠的难题解决掉，他就很心满意足了。
自从窝在里昂教区，尼迪塔斯就再没回到过维恩城，科尔宾快五岁了也到了要启蒙的年龄，通过一个偶然的机会，尼迪塔斯成为了科尔宾在这里的引领者负责教导男爵继承人学习语言。
别看尼迪塔斯神神在在的，他肚子里的学问可不少，要不然他也成不了德高望重的总主教替教皇宝座上那三个你争我夺斗得不亦乐乎的教皇牧守一方教区了。首先是语言方面，大主教会议上的总主教们来自五湖四海讲的鸟语什么都有。总主教们为了能在会议上大杀四方往往会同时熟练数门或好几门语言以便能在会议上变着方法骂看不顺眼的家伙或者辩驳者卡膛无力为继。
像尼迪塔斯本人就精通法语、英语、意大利语、西班牙语、德语、苏格兰语、捷克语、希腊语和拉丁语等欧洲十多个地方语言，每每尼迪塔斯那边力有不逮的时候总是他力挽狂澜的时候。反驳者言辞犀利不要紧，前面上阵的主教试探出了那家伙语言掌握数量，等到他上场便专挑对方不会的那一门语言胡编海吹就可以等着反驳者气的一阵像接触不良的红绿灯一闪一闪的败下阵去。
尼迪塔斯对科尔宾的要求并不高。法语，是科尔宾必学的语言之一。这不仅仅是作为一个法国人更是作为一名高雅法国贵族的基础。
生活在这片讲着法语的土地上作为一个无所事事的贵族连法语都不会写，将来在贵族宴会上勾搭其他家族的小姐时肯定会被人看轻的，虽说那些个小姐们也不一定会写字，但她们一定会说哦，这就是内维尔家的那个连法语都看不懂的土包子呢。真土啊，待会儿他要来邀请我们，我们就拒绝掉他好了类似的话。
男爵对此可是深有体悟。所以这个只能勉强看懂几百个法语单词的法国父亲第一次忤逆了老婆的话让儿子留在尼迪塔斯身边，只要有空就过来瞅瞅顺便监督一下儿子的学习情况。
尼迪塔斯计划是用一两年的时间教导科尔宾法语，两三年的时间用来学习英语，这样一来等他长大了遇到不对付的英国人起码可以懂得对方是不是在骂人顺便在力有不逮的时候也能喊饶命。
意大利语、希腊语得看进度如何。若是科尔宾能学到这个程度，将来遇上意大利半岛、拜占庭帝国贵妇们可以方便他讨贵妇的欢心，若是不行也没什么，美丽的贵妇也不是只有意大利、拜占庭帝才有。
至于拉丁文，等科尔宾学会法语、意大利语、英语等几个脱胎于拉丁语的语言再化繁为简去教授他拉丁语。这样一来不就事半功倍了么。
关于其他语言，总主教就表示有些力不从心了，再过几年他就六十多岁了，等教完科尔宾前四门语言最快也是六十五岁之后的事情，他能不能活到那个岁数还是个未知之数呢。
四岁秋天那年，科尔宾正式学习法语。来年，他基本掌握了对法语的运用，积累的常用词汇超过三千多个，这速度着实令人艳羡。殊不知这已经是科尔宾在显得蛋疼的前三年里所积累的所有知识了。五岁的时候，他开始接触英语，有了曾经的英语底子和过去四年里偶尔回想的记忆，他学习英语的速度也不算慢。
1413年，亨利四世的儿子亨利五世上台。1413年的冬天一过，总主教就六十一岁。
在里昂城这个远离权力中心和战争硝烟的南方繁忙小城里，他教会了科尔宾法语和英语以及让他初步熟练了德语，目前开始正式向意大利语区域迈出步伐。
相比这些年他教子在知识方面取得成就，他的个子倒没长多少。虽然他被好吃好喝的供养着，但前些年在里昂堡弄得营养不良而落下的进度是不可能在短时间追赶得上了的。里索特家的三个小胖子里最小的那个在四个月前就已经不能以他的下巴去衡量他小主人的身高。得用他的肩膀。比起同龄人，科尔宾也是有之不如的。
也就说，科尔宾在同龄人里就成了名副其实的矮子。
呃，法国的矮子…
这下轮到科尔宾残念了
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顺便对大家说些声谢谢，我终于在头晕眼花中找到了可以作为参照的资料。娘的，佛罗伦萨的佛罗林在西欧通用，1427年科隆总主教一职要价10000佛罗林3000佛罗林的家产可以在佛罗伦萨买到一个爵位
第十四章 鸡同鸭讲之年
新年一过，远在罗马的乌尔巴诺六世和阿维尼翁的克雷孟七世不先后的派出了使者，单人快马的向同一个目标飞奔而去，里昂。
法国早冬的清晨，几名彻夜未归的酒鬼游荡在空寂的街道上。城市只建造了一半的城墙前，一批僧侣先两个教皇的使者抵达里昂。
等城市卫兵在每日的城门开放时间拉开城门，马蹄踏过潮湿的路面径直朝中心的教堂而去。在那里他们敲开里昂教堂的大门，风尘仆仆的僧侣把一张通知交到总主教尼迪塔斯的手上。
几人一起走进教堂的密室足足半个小时才出来。时隔将近百年年，大公会议再度召开，地点就选在神圣罗马帝国境内的康斯坦茨。
自公元325年在尼西亚城由东罗马皇帝君士坦丁一世召集了基督世界的主教举行第一次大公会议立了大部分为现今基督教会所承认的基督教教义。此后每一次大公会议的召开都象征着一次基督教本身需要根据时代的发展进行一定的修正以避免落后于时代而遭淘汰。
来自世界各地的主教不再局限于区域性的宗教会议而可以在大公会议上畅所欲言把这些上年大公会议后积累的矛盾通通说出来等着大家一起商讨去解决。
像第二次大公会议修订了《尼西亚信经》的内容，确定了《圣经》正典纲目。接下来的大公会议更是确定了耶稣生母玛利亚的神性和基督的神人二性并制定了迦克墩信经等等关乎到当前世界基督信仰的许多重大决定。
尼迪塔斯握着这张分量很重的通知让教堂的执事神甫招待几位远道而来的修士，才心事重重地回到房间里。
理想是美好的，现实是残酷的。基督世界囊括整个欧洲，一个巴掌大的地方教区就有大小封建地主超过百个。一个总主教直辖的牧区里信徒所说的语言更是五花八门。
不可能所有的主教都像尼迪塔斯那样博学能在前半生的生命学会好十几门语言。所以当几百个乃至上千个来自世界各地的主教们操着一口地方方言在大公会议上鸡同鸭讲了好几百年，愣是在大公会议上把基督教前几百年的各种矛盾都和平解决了。
也不知道那些问题是否真的给解决了亦或者说基督教信徒拨�
