回到三国变成蟒-第270章
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第406章大雍日报的总结
龙神历六年，大雍国的国家节庆日，大威龙王节。
林北已经沉睡一年半了。
望海日报现在改成了大雍日报，这是一份面对大雍所有子民的报纸。
这一天的大雍日报相当的厚重，因为它总结了去年大雍国的所有成就，就像是一份总结汇报。
首先说的是人口。
就在大威龙王节前几天，新一年的人口统计中，大雍国的人口总数正式突破两百万，这个数字还并不包括胡商的人数。
古代为的生育能力为什么会低下？原因其实很多，如果算起来，无外乎结婚的时间早，医疗水平不高，营养不良这几样。
古代人十二岁就算是成年了，原本的大威龙王教以及现在的大雍国都没有律法来禁止十二岁的人成亲，如果是女子，到了十六岁及笄之时还未有夫家，那么就说明家庭教育失败，好吧，这只是指以前。
虽然现在大雍国并不禁止十二岁的男女成亲，但是别忘了学堂和书院。
原本的南越书院规定的就是六岁入月，一直到十二岁，学习六年，这是南越入院第一批学子，在后面，林北让老师们陆续加入了一些教材，学子的入学时间已经越来越长，到了现在，学堂里十五六岁的孩子比比皆是。
做人，学手艺，赚钱，这是林北希望学子们以后能做到的，就算三样都做不到，那么最起码也能学会一样，能做人会明理这件事情人类可以说花上一辈子都不会觉得多，至于学手艺，现在大雍国的科技水平越来越进步，光是诸多外来品的进入已经形成形成许多学科了。许多孩子在短时间内根本学不完，赚钱一般是围绕新生事物而来的，以前甄氏靠买卖粮食能成为汉朝第一粮商，以现在大雍国的情况，如果甄氏还靠卖粮食的话，肯定会赔死。因为大雍人根本不差粮食。
新知识被人总结，然后传授给学子，学子们学习这些知识需要的时间越来越长，许多人学习起来根本忘记了时间，所以虽然没有规定十二岁不许成亲，但是许多学子也自发的延后了成家立业的时间，现在大雍国男女之间普遍的成亲年龄已经推迟到了十八岁，不得不说，这是一个很可喜的变化。
也正是由于男女成亲的时间延后。这些男女成家后生育后代的成功率大大提高。
至于医疗水平，在望海城开拓海域的同时，无数海岛被开发出来，这些海岛资源同时也被开发，药材也是其中一项重要的资源，无论男女皆可习医更是让许多医生的热情大大提高，导致大雍国整个国家的医疗水平也远超当世。
至于营养不良这个情况，现在大雍国很富裕。群众不光能吃饱，还初步迈进了吃好的阶段。摄入的营养也是当代最好的。
这样综合起来，大雍国的人口自然死亡率是这个时代最低的，所以自然而然的，生的多了，人口自然而然的就多了。
在这个时代，没有领导者会觉得自己的治下人口太多。他们只嫌不够多，这是一个鼓励生育的时代，如果你一次能生十个，那么恭喜你，说不定还会授予一个生育最光荣的奖项。。。
人口过后说的就是粮食问题。因为人口的增多最先会带来的就是食物的危机，不过这种危机对现在的大雍国来说根本不存在，因为大雍国已经在普及地瓜的种植了。
在粮食产量低下的时代，地瓜，土豆和玉米简直是老天爷对庶民的恩赐，大雍国拥有了其中一种。
地瓜可不像水稻，如果是水稻的话，不用杂交品种能难能做到亩产上千斤，事实上，汉朝人每亩田里能产上一两百斤稻谷就已经可以算是丰产了，庶民也会感恩戴德，因为这肯定只是丰调雨顺的丰年才能做到，亩产千斤？这是奢望。
地瓜却能做完美的做到这一点，地瓜的产量比起现在的水稻，产量高太多了，现在，大雍国每亩地瓜的产量差不多是一千五百斤，几乎是水稻的十倍。
而且地瓜对于环境的要求更低，可以实现旱涝保收，这么说吧，有了地瓜这种食物，大雍国已经可以宣布：哪怕再多的人口，大雍国都能养育！
地瓜的普及让大雍国人能够摄入更多的营养，糖这种原本的奢侈品也渐渐变成了平民用品。
地瓜无论是生吃还是混和米来煮食，都甘甜可口，几乎一推广便赢得了庶民的喜爱，并且被庶民迅速的开发出了许多种吃法，炸，烤也开始流行，如果庶民去地里干活，随身带点地瓜或是肉干，也能省了做饭的时间。
因为庶民的喜欢，地瓜的地位迅速上升，达到了和水稻平等的地位，开始列入庶民的主食菜单，意味从今往后，地瓜和水稻都是大雍国人的主食。
人口增多，粮食相应产量提高，大雍子民进入了丰衣足食的时代。
随后总结的是医疗和教育以及准备推出专属于大雍国的福利系统。
医疗就不用说了，发展很快，最瞩目的自然是张仲景，这位原本华夏历史上的神医在大雍也开始绽入出属于他的光彩，从任太医令以来，张仲景为大雍国总共培养了近两万名大夫，虽然现在的张仲景仍然年轻，却已经是大雍国最出名的大夫，因为无数的大夫都被他提点过，提到医生，大雍人最先想到的就是张仲景，他已经是一代神医了。
至于教育，南越书院是大雍国第一的书院，不过各城也开始陆续修建属于各城的书院，对城下子民进行教育，一般是六岁入学，当然，你就算是二十几了想入学也是可以的，做人，手艺，赚钱，原本林北对南越书院的要求也顺沿到各城书院，可以说真正达到了因材施教。
在现代的时候，人们常说未来是属于下一代的，大雍国现在因材施教，男女皆可入学，学风浓厚，当这批人成长起来，大雍国只会越来越强盛，这是可以预见的。
至于福利系统，这是林北和卞吉在襄阳城提到过的，当时林北说了下概念，被戏志才和郭嘉记了下来，随着郭嘉这一年的地位越重，开始参与国策，郭嘉便重新提出了这个福利系统，这个系统的全名叫特殊人群福利系统。
所谓的特殊人群，跟当初林北说的是一样的，指的伤，残，老弱，以及特别困难的人群。
事实上，要推出这个福利系统是相当困难的，只有国家强大了，才有可能实行这种福利系统，当国家朝不保夕，随时都会灭亡，那谈何福利？
现在的大雍国算是勉强能符和强国这个概念了，治下子民衣食无忧，威慑周边，扬威海域，所以郭嘉说起这个概念，并且着重强调这是龙王大人的意思后，经过讨论，大雍国准备推出了这个福利系统。
这个福利系统主要是为特殊人群服务，其中，对于龙神军士的家属更加照顾，因为许多特殊人群几乎都是龙神军的家属。
东汉末年是个乱世，许多家庭都是家破人亡，一个不留，虽然现在大雍国属于原益州的子民颇多，但是这些益州人中，老人很少，因为许多老人要么被杀死，要么就是已经饿死了。
只有龙神军，龙神军士这些年里南征北战，虽然战力强横，科技发达，但是却总是有龙神军会死去，剩下的便是这些龙神军的家属们，或是老人，或是妻儿。
如果是遗孀还好一些，毕竟有土可种，像孤儿寡母这样的可就够呛，虽然有抚恤金，但是抚恤金是一次性发放，现在大雍国发展飞快，龙神币也发行了不少，当初定下的物价已经改了两次了，比在望海城的物价要高一些，抚恤金不足以支撑这些孤儿寡母活上一辈子。
所以有鉴于此，福利系统首先就是对这些人进行一些援助，保证这些人的生活，以后会陆续加入其余人群的福利，应该要不了多长时间，一系列的保险措施也会被想出来，然后在大雍国实行。
这个福利系统虽然跟大部份大雍人没有什么关系，但是大雍子民却相当关心，因为这代表着国家对庶民的照顾，哪怕你对国家毫无贡献，但是只要你出生了，你就是国家的一份子，国家会对你进行无偿的照顾，体现了国家的仁！！
这个福利系统使大雍国子民的国家凝聚力提高了，每一个强盛的国家，其子民都会有一种自豪感，这种自豪感是日积月累形成的，体现在方方面面，现在的大雍子民就是自豪的，看看大雍，再看看中原各州，最后再看看那些列国，这种自豪会变得越来越强大。
这也是民心，当整个国家的子民都很自豪的时候，这种国家就很难被他国攻破，因为这些子民的自豪感会让他们很难接受别国的奴役。
这天的大雍日报还做出了一系列的政策调整，其中最重要的一条是调整盐价。
盐铁一直都是国家政权控制，如果历史不改变，甚至会持续到二十世纪初，而如今，大雍国调整了盐价，把盐这种原本奢侈的物品也变成了大雍人的日常用品，并且不限制庶民制盐。
盐的放限，标志着大雍国庶民的权利进一步的提升。
盐的政策放宽，让一些胡商也能买到精盐了，顿时，盐变成了胡商们最喜欢的一种物产，甚至比瓷器更加喜欢，因为这可以为他们带来大量的利润。
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第407章苏醒的征兆
龙神历六年四月。
通往涪山的道路已经修通了，大雍国在准备着要把世界树竖起来。
要把长达几十里的世界树竖起是相当困难的，甚至可以这么说，如果真能竖起，肯定要比后世所谓的八大奇迹更加难以置信。
但是，大雍子民却有必须的理由，必须要把这棵世界树竖起来，因为这是一种信仰，而信仰的力量是庞大的，有一个例子就能很好的说明信仰力量的伟大。
公元一千六百年，英国侵略了印度，随后统制了整个印度，这个统治的时间差不多是三百五十年，这是印度历中上一段黑暗的时期。
被英国当成了殖民地三百五十年，做了三百多年的奴隶，印度对于英国的统制可以说已经算是接受了，不过因为一件事情，印度爆发大规模的农民起义，直接把英国赶出了印度，而爆发农起义的起因是因为英**人用猪油去保养枪支。
听起来很不可思议，不过在伊斯兰教中，猪是一种圣物，所以当英**人对猪油来保养枪支就是印度人的禁忌，也正是因为此事，导致了印度大规模的起义，最终推翻了英国的统治。
当然，这个说法或许有些传奇性，但是这确实是信仰的力量，当一个人有了信仰了时候，为了心目的信仰，这个人可以不畏生死。
在现在的大雍国，九成九以上的大雍国人都信仰大威龙王教，信仰大威龙王，这种信仰也相当的虔诚，如果能一个调查机构去调查，以现在大雍子民对大威龙王的信仰，最少有超过百分之五十的可以毫不犹豫为龙王大人而死。剩下的百分之四十多会考虑一下然后为林北而死。
现在的世界树被龙王大人定议为护国神树，更重要的是现在传言说当世界树举竖立起来的那一刻，龙王大人便会化为真龙，所以事关龙王大人，这就是理由，已经足够充分了。
当路一修好后黄承彥便自动请缨。主持移山竖树的这个艰巨的任务，黄承彥的女儿黄月英是大雍国的大司空，女婿徐庶是大雍国的将军，他自己也是大雍国首屈一指的名士，所以他一请缨，这个任务别人也就别想抢了。
如今大雍国人超过了两百五十万，所以人是不缺的，更兼现在还有许多奴隶，所以紧接着。黄承彥便调集了十万奴隶前往涪山，开始挖山。
这十万奴隶中有大部份是莆风的奴隶，有一部份是马六甲岛的奴隶，还有一些是犯了事情以工代役的奴隶，因为怕奴隶闹事，涪山这里还调集了一万龙神军，另外，像什么伙工。匠人，研究地质的学子和学者等等。涪山这里聚集了超过十八人。
涪山的野兽开始遭殃了，这个年代可没有什么保护法，看到野兽一般都是杀掉，然后变成人类的食物，黄承彥先是调派了龙神军把世界树挨着的几座山扫荡了一番，把野兽杀掉或是赶走。然后便开始挖山。
世界树的树根扎根的那座山被黄承彥命为头山，树干那座山被命为干山，其中头山得挖低，干山得加高，正好是互补。把头山的山石挖出来，然后送到干山的山头去增高，愚公移山也不过如此。
卞吉在服侍林北的间隙中，去了一次，在十万奴隶的努力下，头山和干山之间的大湖已经被土石填满了，正在修筑栈道，
头山的栈道如同瀑布一样，修筑了许多，从山顶连接山底，奴隶和匠人们挖出山石和泥土后通过这些栈道快速的滚到山底，而根山的栈道却是螺旋状的，绕山而上，奴隶们抬着山石绕到山顶，随后加固山顶，把世界树抬高。
在这个工程中，蒸汽机几乎没有什么作用，几乎全是人工，时常有累死或是从山下掉下来摔死的，这其中有奴隶，却也有匠人，甚至还有军士，�
