重生之秦武大帝-第32章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　因此，秦民族（包含原同属周王室的战国各国）与朝鲜人、交趾人、匈奴人、俄罗斯人甚至罗马人（亚平宁地区、西班牙地区）、高卢人的融合则属于民族大融合的过程，从而形成了全新的大秦民族。这一过程必须伴随着通婚，没有通婚，民族之间的分歧是不会消除的。

　　　　春秋战国时期是中原进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了中原地区与周边民族的联系，促进了民族融合。总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成一个新的民族——秦族。

　　　　秦族自诞生之日起，又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的匈奴族、欧洲人、朝鲜人、东南亚人和部落。这样，以华夏族为核心，在大秦帝国的腹心地区进行的民族融合，是为这一时期凡人界大陆大秦民族融合的重要特点。

　　　　大秦帝国统一以及南征北讨后，民族间经济文化交流更加充分，大秦帝国以秦族为主体的统一的单一民族有资本主义萌芽的封建国家初步形成。中央加强了对新征服地区的有效管辖，加速了对新征服地区的移民，促进了民族通婚，民族融合有了新的发展。这一过程也被称之为秦化。

　　　　著名历史学家司马迁记载：所谓的中原化，其实也就是秦化。秦化包括作为中原民族主体的秦族对周边民族的同化与融合，也被称作大秦帝国化。这个过程一直贯穿着大秦帝国的历史。

　　　　自古以来，秦人具有发达的政治经济文化，优越的地理位置，悬殊的人口优势，加上新农产品土豆、玉米的推广，中原人的生育繁衍速度极快，因而秦族在民族融合中扮演主导角色，加之大秦帝国鼓励通婚，从而导致大秦民族的形成。

　　　　大秦帝国高度重视教育，在秦文帝的高度重视下，大秦帝国教育部长、新潮学院院长云鹤先生的高度推广下，大秦语随着云秋纸的批量生产也在全国范围内遍地开花。天涯何处无秦音？凡人界大陆遍地是秦腔，就连大罗马帝国也在用秦语。

　　　　太平十五年秋，陈轻扬与魏珍在大秦帝国游山玩水。大秦帝国在秦文帝的治理下，蒸蒸日上，陈轻扬与魏珍已经没有什么好操心的。此刻，司徒静跟马婷婷在圣女岛修炼。

　　　　或许是司徒静跟马婷婷霸占陈轻扬那么久，有点过意不去吧，这次不约而同前往圣女岛修炼，还拉着周姬一起，周姬现在也是一名炼气期的修真者了。

　　　　魏珍，大秦帝国历史上的风云人物。风云是指比喻飞快发展变化的形势、环境，指得势而言行能影响大局的人物。魏珍就是此类风云人物的代表。大秦帝国的魏珍变法，赫赫有名，功盖千秋，使得大秦帝国成为大一统的帝国。

　　　　魏珍最大的功绩，是“废分封，置（州）郡县”。此“分封”一词不是指社会性质，而是指政治制度。即“封诸侯，建藩卫”之省语。

　　　　魏珍不仅仅只是改变了地方行政制度，如说：“改国称郡（州），罢侯置守。”这一理解过于表面化、肤浅化。其实际的内容很多，包括了从中央到地方所有政治制度的全面彻底的改革，其中包括了对人事制度的改革等。

　　　　州长、郡守、县令由皇帝直接任免，不得世袭。郡县制使君主有效地加强了中央集权，有利于政治的安定和经济的发展。

　　　　春秋初期，秦、晋、楚等国往往在新兼并的地方设县。县与卿大夫的封邑不同，是直接隶属于国君的地方行政区域，有利于国君对边远地区的统治。春秋中期以后，设县的国家增多，有的在内地也设置了县，县开始成为地方行政组织。

　　　　春秋末期，有的国家又在新得到的边远地区设置了郡。这时的郡，虽然面积比县大，但是由于偏僻荒凉，地广人稀，地位却比县低。

　　　　进入战国后，郡所辖的地区逐渐繁荣，人口增多，于是在郡的下面分设了县。战国时期，各国先后在边地和内地设置了郡县，产生了郡统辖县的两级地方行政组织。至此，郡县制开始形成。

　　　　而大秦帝国建立后，魏珍大力改革变法，变国为州，推行（州）郡县制从根本上否定了分封制，打破了夏朝、商朝、西周以来分封割据的状况，中央政府通过军事和监察加强了中央对地方的管理，有利于防止地方割据分裂，有力地维护了国家的统一。

　　　　因此，说魏珍为大秦风云人物的确是非常中肯的评价。换句话说，大秦武帝打天下，魏珍则是治天下。

　　　　陈轻扬在谈到魏珍功绩时候，动情地写了一首诗：塞下秋来风景异，临淄雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。谈了自己被匈奴俘虏后，魏珍的赫赫功绩。

　第65章　九天玄女？魏珍？？

　　　　陈轻扬的这首诗的大概意思是说，秋天到了，边疆的风光和中原不同。大雁又飞回临淄了，一点也没有停留之意，想起了永定三年的临淄大战被俘后，黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

　　　　那个时候，陈轻扬客居匈奴，饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡大秦，想起了大秦父老，未能像天神那样战胜敌人，却反被敌人生擒，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。

　　　　全诗表达了对魏珍深深的愧疚和思念，与现在大秦帝国的强盛相对比，更表达了对魏珍变法的赞赏。

　　　　这些年来，陈轻扬一直都在坚持修炼，体内的大乘期真气已经慢慢转为天仙之力，已经成为天仙期的强者了。而此刻陈轻扬开始隐约感觉到魏珍体内有股很强大的力量，若隐若现，却又无法抓住，尤其这几天开始变得越来越明显。

　　　　魏珍已经开始可以不吃东西了，跟高阶的修真者一样，变得不食人间烟火。起初陈轻扬还以为魏珍生了什么怪病，遍访天下名医，可是都是束手无策，连续半个月不吃东西，后来更是连续几月不进食，却又没有任何不适，陈轻扬才终于明白了，魏珍辟谷了。

　　　　关于辟谷这个概念，还是东周宋国的庄子提出来的。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。。。。。。”

　　　　作为一种修真者到达了一定层次，就能虚空而立，且能勘破生死、不食人间烟火。辟谷在庄子之后的很多凡人界的古书典籍里也有记载。凡人界的大陆的贵族也有进行凡人的辟谷，传统的凡人辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过修炼，绝食、调整气息的方式来进行，这个方法需要一定的内力支撑；服药辟谷则是在不吃五谷的同时，通过摄入坚果、水果等物，对身体机能进行调节，这个没有内力也可以进行，后来发展成为养生之学。

　　　　大秦帝国也有记载，《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”而魏珍的辟谷显然已经远远超出了这些的范畴。

　　　　首先，在陈轻扬看来，魏珍不是修真者，更没可能达到修真者虚空而立且勘破生死、不食人间烟火的地步。其次，魏珍不是服气辟谷和服药辟谷的任何一种。因为他感到魏珍没有一点内力支撑，且魏珍对任何坚果水果等物也是一概不食。

　　　　陈轻扬成为天仙高手之后，便运用天仙之力进行强制查看魏珍的经脉。陈轻扬从体内缓缓度出一口天仙之气，天仙之气顺着魏珍的经脉流转，陈轻扬小心翼翼地控制着天仙之气直接流向魏珍的心脏。

　　　　五行入体，金木水火土，心属火。不出意外的的话，魏珍应该是心脏上面出现异变，陈轻扬心想。

　　　　陈轻扬不明白那种异变是怎么样形成的，魏珍的心脏跳动有力，脉搏平稳，心跳节奏感极强，血液血管通畅，他的天仙之力压根察觉不到丝毫的异常。

　　　　“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。”这句话突然出现在陈轻扬脑海，然后一阵铃儿响叮当一般的好听的声音传入耳中。

　　　　原来是小雨，陈轻扬回过神来。小雨笑道：“主人，这些出自你前世地球的著名武侠奇书《九阴真经》，《九阴真经》乃是上古奇书，不止在地球才有。天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。天道浩渺，主人何不看看主母的全身大穴及任督二脉情况如何？”

　　　　如同漆黑的夜里，一道闪电照亮了前方的路，从此直通目的地。陈轻扬如醍醐灌顶，连忙对小雨表示感谢，然后运气加大了对天仙之力的控制。

　　　　五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，陈轻扬从心脏脉搏慢慢往骨骼查看，往瞳子查看，正常。陈轻扬深吸一口气，再次查看。

　　　　筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。陈轻扬把真气覆盖住魏珍的眼、脑，一滴滴汗水从他的额头落下，陈轻扬已经顾不上擦拭。眼，正常；脑，正常；项中，正常。

　　　　故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。陈轻扬再次把魏珍周身大穴逐一观看，还是正常！

　　　　阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。果然！陈轻扬的天仙之力一触碰到魏珍的阴之清纯，寒之渊源的任督二脉，很快遭到了反噬，一股强大到极致的力量狠狠地撞到了陈轻扬的真元天仙之力之上，势如劈竹，陈轻扬的天仙之力直接被驱逐出魏珍体内，反弹回来。

　　　　猛然，陈轻扬真气无法提上来，口中再也无法忍住，吐出了一口又一口的鲜血。接着两眼一白，晕了过去！回过神来的魏珍连忙扶住陈轻扬，此刻的魏珍两眼居然冒出火光，炽热的温度甚至要将周边的空气点燃，很快魏珍被一阵耀眼的光华笼罩。光华渐渐散去，露出了魏珍的模样，她居然变成了身披七彩凤凰彩袍、头戴凤冠的样子。如果有认识的人看见，必会惊呼，这不是传说中的九天玄女的形象吗？只见她摇身一晃，横抱着陈轻扬消失在原处。

　第66章　印刷术

　　　　海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。云磨雨洗天如碧，日炙风翻水泛红。孟说，这个传说中的孟大侠，秦武大帝跟前的大红人，自从《孟说自传》以及攻克朝鲜半岛出名后，居然不再甘平庸，发明了大秦帝国乃至凡人界大陆的特级重大发明之一印刷术。

　　　　印刷技术，其实在先秦时就有。那时候一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。在云秋纸没有出现之前，朝廷的公文或民间的书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封。

　　　　那时候的泥封其实就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。随着云秋纸的出现，这种物美价廉的新事物迅速得到了推广，云秋纸出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。罗马帝国与大秦帝国的系列条约都是这样纸封的。

　　　　孟大侠为了让更多的人读到《孟说自传》，孟说把用于公文纸盖印的印章做得很大，很像一块成型的雕刻版了。孟说再利用墨水复制，成为一张张复写体。孟说突然心有感悟，民间做衣服的印染技术是否可以用来印刷。

　　　　说到就要做到。孟说在战场上一无往前，在待人接物、处事方面也是非常执着。孟说派士兵请来不少的印染师傅，可以说印染技术对孟说发明雕版印刷也有很大的启示作用。

　　　　印染是先由艺术大师在木板上刻出花纹图案，印染师傅再用染料印在布上，孟说认为印章、拓印、印染技术三者应该有一定的联系，于是他大胆提出：云秋纸、毛笔的发明，使得读书人不仅能读书还能书写，不必像刀笔时代那样需要一个刻写匠随时侍候，还必须制作无数的竹片、甲骨，而且云秋纸更方便记录撰稿人的