重生之秦武大帝-第27章
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春秋战国多义士，士为知己者死，女为悦己者容！凡人善且杀伐果断，修仙者对于对错更是非常独特的看法，而且认定了肯定是义无反顾，一个意志不坚定的人，元婴都会走火入魔。士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。这首《平沙落雁》曲在后世更被大秦帝国的读书人视为国粹——达则兼济天下，退则独善其身。
义之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。而司徒静与马婷婷并非士人更非俗人，乃是天仙级别的高手，如此孤客不堪听，最可怜山高月冷。是何意呢？陈轻扬此刻还不明白马婷婷及司徒静的意思，也白白穿越了！
第54章 满江红（一）
在陈轻扬三人轻歌漫步地前往洛阳城的时候，大罗马帝国已经岌岌可危。
随着匈奴人的大举西征，被大罗马帝国视为蛮族的日耳曼人，共有20多个分支，其中最著名的有哥特人、高卢法兰克人、勃艮第人、汪达尔人、伦巴德人等等。也是罗马帝国割让领土的一个因素，罗马人已经驾驭不住蛮族了。大罗马帝国宰相李开甚至提出以蛮制蛮的策略，大罗马帝国立刻拍案叫好，并赐李开为伯爵。
原来，日耳曼人最早居住在波罗的海西岸与斯堪的纳维亚半岛南部。至春秋年间，日耳曼人已在多瑙河、莱茵河和维斯瓦河之间的广大地区定居下来，过着亦农亦牧的生活，成为罗马共和国北方的邻居。
大罗马帝国建立之前，日耳曼人即开始以各种方式向罗马境内渗透。大罗马帝国建立后，他们一是臣服罗马，成为大罗马帝国奴隶社会的劳动力来源。二是随着大罗马帝国远征吞并高卢时，就已经有几支日耳曼人渡过莱茵河的下游而侵入高卢人的区域。高卢被罗马征服以后，这批日耳曼人也臣服于罗马。
随着大匈奴汗国的西征，则迫使大批日耳曼战争难民批涌入罗马帝国境内，从而掀起了移民狂潮，非我族类，其心必异。匈奴人都是黄种人，黄皮肤，黑头发，罗马人怎么看着都像自己人，白皮肤对吧。于是，定居在维斯瓦河河口地区的哥特人也开始南迁，徙居黑海北岸，后来进入罗马帝国。此时，大罗马帝国韦小宝这些年穷兵黩武，兵力严重不足，根本不能与匈奴汗国对抗，大罗马帝国为了获得兵源、税款和减缓边防压力，往往准许异族人成批移入帝国境内，分给哥特人土地，让其耕种。
大罗马皇帝韦小宝更亲手把数万日耳曼人迁移到帝国境内人口稀少的地区，比如与马其顿交界的巴尔干半岛一代，特别是在太平六年罗马与匈奴汗国之间的战争结束后，大量的日耳曼人被允许进入帝国领土。其条件是：除确实自愿当兵以外，他们只可被用于农业并且被束缚在土地上。韦小宝皇帝如此安置日耳曼人，开了在帝国领土内大量安置外族人的先例，也埋下了大罗马帝国走向衰弱的祸根。
历史学家司马迁记载道：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。从此，大秦帝国深深以罗马帝国为借鉴，大规模施行秦化政策，历史上的五胡乱华等就远离了这个界面的中原。
大罗马帝国奴隶劳动力的再生产主要是靠掠夺日耳曼人来完成的。日耳曼人进入罗马帝国后，有的被安置在人烟稀少的荒芜地区，有的被分配在皇室的大地产及富裕大地主的土地上受其役使，从而成为罗马特别的“奴隶”、“自由劳动者”。除农业生活外，日耳曼人还大量进入罗马人的家庭生活中去，充当仆役。这个时候的日尔曼人在罗马人眼中其实就是一个会说话的工具。
据大罗马帝国阿非利加省塞利尼的知识分子记载，几乎每一个罗马人的家庭都有一个哥特人或高卢人的侍者或酒役、厨子或管家。日耳曼人进入罗马的第二条渠道是以雇佣军的身份进入罗马，补充帝国的兵源。由于兵源不足，不论是罗马帝国皇帝还是将领都喜欢到日耳曼和其他蛮族那里去雇佣士兵，这不仅因为他们同仇视政府的本地居民联系不多，而且也由于他们富有较强的战斗性。
日耳曼人崇尚冒险、厮杀，“他们的全部生活只有狩猎和追逐战争。在大罗马帝国的贵族的周围，集结了一批专门以战争为职业的好战的青年，即所谓“亲兵”，其战斗力尤其引人瞩目，甚至大罗马帝国皇帝的亲兵都是不少高卢人。
这些日耳曼人被召进来以后，便成为罗马特殊的民族，在大罗马帝国，他们负责戍守边防，抵御其他蛮人的侵扰，维持国内治安。随着人数的日益增多，他们在帝国军事、政治生活中的地位也越来越重要，有的成为高级长官，甚至皇帝的卫队也大都由日耳曼人组成。日耳曼军团不仅驻守在帝国边疆上，有的也驻守在帝国境内，特别是高卢省。
太平六年之后，随着大罗马帝国面临匈奴的巨大威胁，大罗马帝国爱国主义泛滥，要求帝国内部团结一切民族，在罗马皇帝指导下一致对外，驱逐匈奴人。在此大背景下，有的日耳曼人甚至还担任了帝国军队统帅，如提阿九提、里达根等人，这时，帝国出生的士兵已不到军队总数的三分之一。军队的越来越严重的“蛮族化”，实际上为日后日耳曼人作乱罗马帝国埋下了祸根。所以，早在日耳曼人大举入侵之前，帝国境内就已遍布他们同族人的足迹，对罗马帝国来说，日耳曼人也早已成为其居民的构成者之一。匈奴汗国再次远征罗马帝国后，日耳曼人对罗马发起势如潮水般的攻击，固然是受了西征的匈奴人的威胁，但此时的罗马也已“病入膏肓”，无力阻挡外族入侵。
早在大罗马帝国大规模引进日耳曼人后，随着造纸术的推广后，罗马即已陷入全面危机之中。奴隶对劳动毫无兴趣，奴隶制大庄园非但不能再为奴隶主贵族提供丰富的产品，相反却成为危险的暴力反抗的策源地。
随着大罗马帝国跟匈奴作战的大败，大罗马帝国的政治危机也日益加深，大罗马帝国的贵族不断地渲染东方的文明，在罗马百姓眼中，东方大秦帝国的民主更象一块巨大的蛋糕。
和平与演变，东方还没有开展，整个大罗马帝国就已经政局动荡不安。太平九年，大罗马帝国打算修建长城防止匈奴的进攻，老百姓不堪重负。日尔曼人大规模起义，更有人喊出“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”的口号。
在国内大规模起义的潮流中，大罗马帝国的首都名义上是在罗马，实际上一会儿在米兰，一会儿在拉文那，偌大个帝国已没有一个安全之地作为首都，国内狼烟四起。随着匈奴从大秦带来物美价廉商品的输入，罗马成为东方的物料销售产所，罗马帝国的自由小农于是大面积破产，罗马帝国拿不出钱去雇佣军队，兵源日益枯竭。
大罗马帝国国内是到处是匈奴人的友好城市，为了保障匈奴商人安全，匈奴汗国甚至驻守了胡兵。大罗马帝国的边防也日趋松弛，而此时作为大匈奴汗国左贤王的阿凡提此刻又在准备第二次西征。
第55章 满江红（二）
大罗马帝国国内是到处是匈奴人的友好城市，为了保障匈奴商人安全，匈奴汗国甚至驻守了胡兵。大罗马帝国的边防也日趋松弛，而此时作为大匈奴汗国左贤王的阿凡提此刻又在准备第二次西征。
平沙落雁曲之后，马婷婷、司徒静二女跟陈轻扬的感情急速升温，特别是马婷婷，已经开始主动接近陈轻扬。时为大秦帝国太平六年，陈轻扬回到了洛阳城。
秦武帝半生戎马，先是嬴荡东征西讨，后是陈轻扬穿越后领导大秦继续南征北战，一刻都没有停歇，此刻回到了洛阳城，一路上看见和平的大秦百姓，安居乐业，心中感慨颇深。
陈轻扬的回来，满朝文武全部轰动。自从秦武帝在永定三年被萨满教俘虏后，太子嬴思登基，现已经过去六年了。秦文帝嬴思生于秦武王四年，秦武王九年武王灭周改年号为永定，永定三年后嬴思八岁登基。到了太平六年，秦文帝已经十五虚岁了。
大秦太后魏珍于是开始紧锣密鼓地安排秦文帝亲政了。随着陈轻扬的回来，亲政仪式更加热烈正统。陈轻扬于是以太上皇的名义下令亲政仪式礼制，陈轻扬是凡人界大陆第一个太上皇，定名为——亲政仪。大秦礼部记载：亲政仪，礼制名，幼年皇帝成年后开始亲自处理政务时所举行的仪式，该仪式后，皇帝亲自处理政务曰亲政。
礼部记载：太平六年，太上皇秦武大帝及皇太后秦武后、黄太妃周太后于前期遣官祭天、地、庙、社。届日，陈太上皇、皇太后仪驾及皇帝法驾卤簿。太上皇、皇太后御洛阳城新阿房宫，皇帝（秦文帝）着礼服乘舆出隆宗门，至永康左门外降舆，诣新阿房宫宫，升东阶，立于门左，王以下随行。入八分公以上及大秦王公等集于隆宗门外，不入八分公以下，二品以上大臣，集于长信门外，三品以下官员集于午门外。皇帝就拜位，率群臣三跪九拜，大匈奴汗国萨满教圣女司徒静、大楼兰王国楼兰长公主马婷婷以国主礼祝贺。帝复位，太上皇、皇太后还宫。礼成。帝还宫后，复至中和殿，执事官等行礼毕，帝御正大光明殿，乐作，升座。乐止，鸣古琴，王公大臣等百官行礼。宣表、颁诏如仪。
礼成，秦文帝颁布亲政后的第一份诏书，一是感谢过去几年大秦太后魏珍的辛勤养育，感谢大秦太上皇秦武帝过去十几年孜孜不倦，励精图治，开疆拓土才有大秦帝国的大一统，颂扬大秦帝国在大秦太后魏珍精心治理下特别是太平变法后的纲举目张，物阜民康，丰功伟绩，为向来史册所无。
大秦太后归政，秦文帝亲政。秦武帝夫妇在洛阳城新阿房宫宫中继续住了一个半月，就在周太后的陪同下前往咸阳阿房宫。一个属于大秦太后魏珍的完整时代就这样结束了，属于大秦文帝的新时代就此正式揭幕。
原来，秦文帝嬴思看见父皇回来，本来打算连皇帝也不做了，可是陈轻扬本来就生性散漫，自从修真了之后，早就不再眷恋凡尘了，陈轻扬更想的是，在这片土地多走走，或者可以回到地球，岂不是更好？坚决不肯接受帝位。秦文帝无奈，只能亲政。
且说这秦文帝亲政之后，张仪、苏秦、云鹤、秋笛、蒙恬（蒙骜子孙、蒙武之子）、蒙毅（蒙恬之弟，白起推荐）等人更是成为国之栋梁，而白起、孟说、乌获、任鄙、简永莲更开始了修真生涯，陈轻扬给了几人一部《基础修真诀》，让他们在新潮学院传授大秦学子修真。
大秦帝国蒸蒸日上，陈轻扬携带二女一路游山玩水，魏珍、周姬属于凡人体制，不愿意闯南走北，就去了咸阳阿房宫。太平七年秋，萨满教圣女司徒静在回到圣女岛后生下陈轻扬的女儿——梦可儿。陈轻扬打算孩子姓赢，司徒静坚持孩子需要姓司徒，还是马婷婷打了圆场，既然爱情是你们的一个梦想就不要争吵，姓什么有什么关系，反正都是你们的孩子，此孩子因爱情之梦而诞生，就叫梦可儿吧。
梦可儿的出生是整个大匈奴汗国的重大日子。此刻，萨满教经过陈轻扬改良发展的新萨满教义已经开始在大秦帝国和大罗马帝国传道（传道即华夏地球的传教，但是不仅仅是传教，还有物色人选传授修真大道）了，新萨满教义充分吸收了萨满教的原始宗教的教义，更充分吸收了大秦帝国著名思想家老子、庄子、孔子等人的思想，加上经过了新潮学院的云鹤、秋笛、孟子等人的改良和包装，新萨满教义开始兴盛起来。梦可儿一出生，萨满教就废黜了匈奴之前的单于，梦可儿成为了新的单于兼萨满教圣女，司徒静退居幕后。第二次匈奴罗马战争后，司徒静学习中原，改称单于为皇帝，改国号大匈奴汗国为大萨满帝国，改族名匈奴为萨满，梦可儿是大萨满帝国的第一任帝王及第一任的萨满教教皇。
锦上通常都会添花，梦可儿出生后，马婷婷跟陈轻扬的感情急速升温，在司徒静的撮合在，二人也住在了一起。太平八年，马婷婷跟陈轻扬生一子。此为陈轻扬次子，马婷婷本乃西戎人士，对孩子姓氏毫不在意，陈轻扬看次子白白胖胖，颇有灵性，唤其为空空，大名赢空空。
原来，陈轻扬穿越之前的白鹭市佛教盛行，根据白鹭市记载：南普陀寺是白鹭市著名古刹，居于鹭岛名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。五代宋初，即有高僧依山结庐梵修。明季扩建殿堂，规模初具，清初重修，始改今名。南普院寺坐北�
