恶灵附身-第502章
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的掉渣，要知道在他所在的大千世界主世界里，哪怕是寻常的炼气强者都有手破岩壁、刀枪不入的本领。
那些层次较高的绝顶人物，都有凭借无上修为摧城拔寨、摧毁一方大军的程度。
诸如守卫大宋襄阳城的郭靖，降龙十八掌早达刚柔并济，阴阳交济的至高境界，曾经含怒一击之下，以亢龙势击溃三千蒙古铁骑。降龙罡劲吞吐之下，覆盖方圆千丈空间，真劲摩擦大气生出艳红光芒，产生炽热高温，整个蒙古铁骑都化为飞灰。
神雕大侠杨过的一手玄铁重剑，重剑无锋，大巧不工，一剑之威，曾经让十里江堤奔溃，河水倒流。
而在这样的世界之中，战力大小是衡量双方的高手层次，大宋武林历代高手倍出，可是蒙古国更是强悍，大将兀良合台、伯颜、史天泽，乃至年轻一辈的“苍狼”郭侃，都是出侯拜将的顶尖高手。
这些新一代的强者，光是横扫大宋一般的门派根本不用多说什么，真正顶尖的是金轮他们这个层次的一批人，诸如正在闭死关以求突破天人之阶、宇内无敌的前任帝师八思巴。
其次是魔宗蒙赤行，为人神秘莫测，来历也是奇异，据闻其修为与域外天魔的传承。
以及有皇族血统的勃儿只斤·思汉飞。这人修炼蒙古皇族武学“长生天神功”，也是当代铁血十三翼之首，同时，他的苍狼歼霸拳也有昔日铁木真的七成火侯。
相比蒙古人才济济，南宋的济济可危也是可想而知，除了老一批的顶峰五绝之外，青年一代再难以找出与蒙古国相所并驾的高手。
这些年来，也只是出了一个杨过。这人虽然也是当代高手，可是不足以弥补宋蒙两国的差距。
金轮法王是现代蒙古国师，也是八思巴的后辈，与魔宗蒙赤行、勃儿只斤·思汉飞，以及曾经的帝师八思巴，合称当世蒙古国最强的四大高手。
他们四人，水准与五绝大致是一个层次，只是五绝多为隐士异人，加上南帝，也就是一灯大师本来就是方外之人，未必会参加世俗之战，宋蒙之争的结果可想而知。
不过金轮法王也未有料到自己会败于神雕大侠杨过之手，可是，当他惨遭黯然销魂掌毙命之际，元神与那随身的碧玉扳指融合，也不知为何，到达了这个小千世界。
“这小千世界天地元气如此贫瘠，难怪这里的高手无法打破先天之境，修为始终有限，不过幸好我这龙象般若功不讲究寻常的搬运元气，而是以打通人体小宇宙来激活人体潜能……”
龙象般若功的原理就是认为人的身躯就是一个小宇宙，由媲美恒河沙数的无数微尘组成，而这些微尘之所以能够组成在一起，是因为世界拥有一种神秘的力量。人之一身，由八亿四千万微粒组成，每激活一粒微尘的力量，就能获得强行使肉身成型，凝聚身躯的微尘之力，这股力量强大到无可想像，堪称天龙神象一样的强大。
密宗的前辈高手通过总结，创造出这门近乎神通一样的功法。这门武道神通一旦修成，举手投足，都有天龙神象之巨力，而且体能无尽，越战越强。
“刚才与小和尚对战的年轻人，手中的那口宝刀莫不是传说中的虎魄神兵，此宝数千年就消失人世间，又怎会出现于此……”
金轮法王之所以会在襄阳会战中败于敌手，也是因为之前一直因为想要收服那绝世神兵忘巧云戟，而耗费了太多精力，不然也不会如此轻易的败于杨过之手。
金轮法王思及自己生前所在的大千主世界，是一个真正意义上的高武世界，而这个天地元气严重匮乏的小千世界相比，不过是一个低武位面。
他们那个世界，武学菜为昌盛，神功绝艺传承不朽，而且天地元气充沛，习武者只要自强不息，勤学苦练，就有资格打破先天之槛，让内外天地化为一炉，普通招式也能挟杂先天罡劲，故而威力极强。可是这个世界的武者，只能靠自己苦修，战斗力自然有限。
“九神兵之说……我在大千主世界也有传闻，相传是古代无上神人打造的无上神兵，分别绝世好剑、虎魄神兵、天晶子母剑、饮雪狂刀、忘巧云戟、五狱雷刀、沾血冰蛾剑、猛虎啸牙枪、以及最为神秘莫测的第九柄神兵孔雀翎！”
九大神兵几乎是上古传闻，数千年以来，偶尔在世间浮现，立刻引起天下纷争不休。
例如楚霸王项羽凭借从天而降的五狱雷刀于万军之中斩杀沛公刘邦，建立了享天诈三百年的大楚王朝。
天下会出身的武林神兵聂风、步惊云分别得到了其中的两件神兵雪饮狂刀、绝世好剑，也是因缘际会，金鳞化龙。
其他的几件神兵都在历史上惊鸿一现，激起无尽浪潮，为世人所知。
至少在金轮法王心目中，这九大神兵的传说几乎是妇嬬皆知的神话传说。
第0951章 西域明教
大千主世界的西域密宗，诸多大能级高僧之中，不乏修成武道涅磐，天人之境的强者。
这些强者早就可以洞穿虚空，观测到无数小千世界的存在，所以对于这个历史与大千主世界流向并不一致，他半点也不惊讶。
只是，九大神兵之说两个世界都存在，这一点让他有些狐疑。
“当日，我与杨过交手之际殒命之际，那传说中的忘巧云戟绽放异芒，破开空间，遁入虚空，想必是当时我的元神也被卷入进去，与这碧玉扳指结合。”
金轮法王暗恃，搞不好这传说级别的神戟遁开了时空，与自己一同来到了这个小千世界。
忘巧云戟乃是梦幻级别的神兵，这柄神戟异于寻常之处，就在于其“重量”。
这神戟对于寻常人而言，几乎重逾千万斤，当日元宋无数高手争夺此戟，却罕见有人能举起此戟。
金轮法王主修龙象般若神功，自恃修为极高，已练得密宗大能所言的降魔大力，非人能及，可是就算他力贯全身，也拔不出这柄神戟。
神雕大侠杨过为练玄铁重剑，在山洪、海潮中练剑击浪，虽然一身气力不能媲美龙象般若的降魔大力，但也不逊色于金轮法王，不过他也拔不出神戟。
后来金轮法王身殒，神戟就遁入虚空而去，估计是未有找到其主，这才化为神光，穿梭虚空。
“看来，这忘巧云戟应当就在这个小千世界之中，此物乃是盖世神物，重逾万斤，据说古代神人挥动此戟，仅仅只是激起的波荡，就能沉山坠峰，实在是强横的无可想像……”
九大神兵威力巨大，天下高手无不觑觎，就连金轮法王也不意外。
“不管怎么说，先让小和尚练成神功三大关中的力关，等他进入识关之际，我就以密宗无上迁识转生秘法夺其肉身宝刹，这小和尚的肉身潜能无限，一定是身负‘天功’，这才有机会修成龙象般若。”
他虽然身陷囹囵，眼下只剩下一点元识残魂，寄居在碧玉扳指之中，可是此人老谋深算，奸计百出，早就算计碧玉扳指之主的小和尚。
法王见到小和尚修炼龙象般若功神速异常，估计是自身潜力极大，身负“天功”，那是武林传说之中一些极具天赋的武者，身体处于一种异于常规的状态，对一切功法触类旁通，修为极快。
金轮法王算计颇深，他从一开始传授小和尚龙象般若功，只教气脉运转法门，并不传授他破三关之法，也使小和尚的气意无法归一，往往控制不住自身的状态。
不过他也深知，以小和尚的潜在能力，未来修成“力关”只是时间的问题，而他达成“识关”，估计也不会花费太久。
而那也是他最好的时机，因为他并没有传授善宗小和尚破识关法门，在功体上必有漏洞，也只有利用这一丝漏洞，他才有机会迁识入体，主宰这具躯壳。
“没错，只等贫僧计谋得逞，就有机会借小和尚肉身之力，一窥龙象般若七十二重天的境界，再加上找到这个世界的忘巧云戟相助，荡平天下，修成天人之境，也不是不可能的事情。”
金轮法王野心极大，纵然来到了这个小千世界这一点也没有改变。
……
西域，吐火罗诸国，怛罗斯城。
数年间大食军溃退之后，这里伫立起了奢华的明教总坛，大光明宫。
这座宫殿由数以万计、被俘虏的大食国奴隶所打造。只花了三个月的时间，这座如白玉铸成的宫殿就拔地而起，堪称世界古代建筑史中的奇迹。
大光明宫是献给伟大神灵的圣殿，这里只有明尊最为垂怜的圣徒才能暂时驻留、祈祷的圣地，而当今在中土被称为明教的摩尼教最伟大的教主，现任的光明皇帝也居住在这座圣殿之中。
大光明宫总坛深处圣火洁白如雪，永不熄灭，当这座圣火点燃之际，有漫天光芒浮现，使黑夜化为白昼，人人无不心惊，感恩圣主明尊垂怜人世。
怛罗斯城目前成为了一处圣地，每日都有无数信奉摩尼教的朝圣者奔赴此处。
两年前明教就与阿拔斯王朝、也就是黑衣大食的数万大军发生过一场激战。
当时，近乎半神的光明皇帝一怒拔剑，战阵之上，数量近千的士兵死于光明海剑之下，残存的大食人全部跪在地上，脸上只有惊惧之色。
伟大的真主也不能拯救他的阿拉伯战士，因为端坐在天上的神，永远比不上一个行走于地面上的神更具备威严。
那一天后，河中地区近半数的东突厥开始改宗。
而这场战争结束之后，整个中亚的格局都为之一变，一个以宗教组建在一起，以吐火罗周边部落、国度联合的诸国同盟终于诞生。虽然其中不妨来自吐蕃和吐厥的阻挠，但是同盟以坚定的势头组建。
至于另一边的阿拔斯王朝，它们早就撤军退离了这片区域，没有那个黑衣大食的三军统率再想与那身披清净光铠，手持光明海剑的半神皇帝在战场上对峙了。
“使者大人，吾主现在何处……”
萨珊波斯王朝的末代后裔帕帕克走过灯火辉煌，几乎将宫殿照通有若白昼的长长走廊……他是萨珊末代王子卑路斯的子嗣，他天庭饱满，长着一副中亚人的外茂，头发花白，蓄着白须，穿着一身毫无点缀，装饰祭祀白袍，虽然作风朴素，可是这位老人现在是吐火罗诸国的盟主。
大食人入侵波斯之际，卑路斯逃往了大唐，后来客死异乡，留在大唐的波斯王室和遗族，作梦都想回归旧土，而也是白铁余引导残存下来的明教徒众，带着波斯遗族返回西域，并宣称要重建波斯国，这也使帕帕克等人甘心受其驱使。
“……原来是白象法王，不知道你进宫有何要事？”
随侍现任明教教主白铁余的是一位汉人，他是当初随前任中土明教退居西域的明教教徒之一，也是白铁余身边的亲信，而现在身份更是水船涨高，成为了大光明总坛的护教使者之一。
第0952章 圣女
当初白铁余折返西域，欲与西域名存实亡的波斯总教合并，这一举动遭到了举教反对，就连其师陆危楼大为震怒。
然而今时今日，众人才如梦初醒，知晓白铁余之举所具备的先进之明。
中土明教乃至红衣教虽然是陆危楼与阿萨辛所开创，实际上无论是教义教理，还是其他方面同都是波斯总教，也就是袄教的翻版。
只是陆危楼偏向于以汉学精邃来解释教义，而阿萨辛则剑走偏锋，以一己之才学来弥补袄教的教理之缺，欲完善其义，宣扬其道。
这二者都是盖世其才，以原版袄教教义为核心，独树一旨，别出机杼。
明教教徒融入波斯袄教总坛根本没有多大问题，反而如鱼入水。
明教的加入也上一潭死水的波斯总教越发兴盛，白铁余以其智谋、心志，以及近乎神化领袖魅力获得了教中无数的支持。
他还将教义与波斯本地几种盛传的教义的经典相互融合，更一步强化了自身的教理，甚至宣称自己就是袄教创始者琐罗亚斯德的转世，乃是神之子，先知化身。
再加上，当地的沃教原本是波斯官方结合紧密的国教，在阿拔斯王朝入侵期间，遭受了阿拉伯人的严重打击，前期统治该地区的大哈里发和倭马亚王朝时期，普通平民被视为有经人，可以保留拜火教信仰，但必须交税。但是在阿巴斯王朝，拜火教徒的地位被降低为卡菲勒。
波斯人本来就不太喜欢阿拉伯强硬的传教事态，而白铁余带来的中原明教迅速兴盛起来，并且扩大信仰。
与此同时，白铁余自称获得天启，孤身一人，赤足跋涉，亲自前往当年明教先知摩尼被钉死后悬挂的沙普尔古城。
当年因为巴赫拉姆一世深感摩尼传播的光明教义渐渐在波斯国内势大，逐下令处死摩尼，还将其尸身残忍的剥皮枭首。
刽子手们还在他的躯体中填上稻草，悬挂在城门
