五胡烽火录-第65章
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じ浇腜ruefening修道院中。
高翼曾参观过最古老的兴登堡印刷机械，在陈列兴登堡印刷机的博物馆里，看到了欧洲版本的活字印刷发展史，这篇历史跟他以前学的中国版本活字印刷史略有不同，为了一探究竟，他顺便又去欧洲几个地方查证。曲曲折折，也因此知道了部分关于升·比特与昭武九姓的历史。
“对不起，”高翼截断那人的话，说：“如果你想让我和那些百姓解释，我想，我恐怕帮不上忙，因为我不可能让他们相信一个他们从没听说的名词，比如昭武九国。不过，如果你想寻找住处，我倒是有个地方让你们暂住……你得先告诉我，前面那座桥叫什么名字？”
“朱雀桥，桥上通的是御道！”毕方舟扫了一眼高翼及其随从，反问：“怎么，你们刚到这里不久。”
“不错！……那么，这条街市到此结束了吗？”
“不。这里还不是正式的街市，你们到此才把秦淮河走了一半。在朱雀桥之北，那是专门的盐市，朱雀桥之南，是西市。沿秦淮河再往里走，才是真正的秦淮河精华，秦淮河百业肆就在里面。南岸百业肆后面，那是乌衣巷，是晋国贵族居住的地方。”
秦淮河、朱雀桥、乌衣巷……听着这些名传千古的名字，高翼不由得心驰神往。原来，这条河就是名传千古的秦淮河。就是“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”的秦淮河；就是“六朝金粉，十里秦淮”的秦淮河，就是那“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的朱雀桥与乌衣巷。
秦淮河，这不是意味着香歌艳舞、桨声灯影，以及美好的夜生活……
高翼压抑住激动，斜眼看看黄朝宗，鼻子里哼了一声：“瞧，你还是个南人呢。对京师竟没有一个胡人了解……我鄙视你！”
黄朝宗面红耳赤，却又无力辩解。
高翼转向毕方舟，也不给他解释机会，便下令道：“好，我雇你了。宇文虎，你领他的族人上船，暂且把他们安顿在船上。回头我们要在这里买片土地盖仓库，等房子盖好……你现在不已经是我的雇员了么，你的家眷当然可以住我的仓库。好了，你的事情解决了，现在带我们四处转转，先领我们去盐市。”
宇文虎吆喝一声，毕方舟的族人犹豫地看着他，高翼不给他半点后悔的机会，一把拽住他衣袖埋头向盐市走。紧急之间，毕方舟考虑到这也算是最好的安排，他匆匆地向身后挥挥手，示意族人服从，而后，被高翼拽着，一路狼奔豕突地来到盐市。
“你需要先找到市长，”盐市口边，毕方舟向东张西望的高翼解释道：“只有在市长那里纳了税，凭市长给的税单你才能入市交易，你现在就想与人交易，商人们不会和你打交道的。”
“市长，南京市市长么？我在晋朝耶，我在晋朝与人交易，与南京市市长有什么关系？”高翼不解地问。
毕方舟叹了口气，眼前这人显然是个葫芦，完好无损的葫芦——一窍不通。
“京师三市（斗场市尚未出现），都有官府设立的官员管辖，大体可分为市令、市丞、市吏三个级别。市令或称市魁、市长，也称司市下大夫。”毕方舟勉强解释道。
高翼偏着头，一言不发地看了毕方舟许久，突然问：“你来这多久了！”
“三年了！”毕方舟一声叹息。
“来这做什么？”
“我是来探路的，或许，我能给族人寻片立足之地！”
“你脖子上挂的是什么？”高翼观察到对方脖颈里露出一小截金属链，隐隐约约，他已经猜到了对方的身份。
毕方舟二话不说，自脖子里拽出金属链。果然，那是一个十字架。
“天主教？”高翼再问。
“咦——”毕方舟长长一声叹息，半是轻松半是感怀。“你竟然知道天主！”他回答。
高翼看到这个十字架，第一个想法就是——这还是原来的时空吗？
按照正常的历史，最先传入中国的唯一神教是景教。它是基督教的一个教派，应该在100年后才能诞生，当时景教教派的大主教因崇拜与祭奠祖先等等观念，被正统基督教派斥为异端，遭受火刑迫害，他的信徒随后逃亡东方，最终进入中国，景教成纯正的中国流基督教。
由于一代雄主唐太宗信仰景教，景教在唐朝初年大兴。唐高宗时曾达到寺满百城的兴盛阶段。但是到了公元845年，唐武宗下诏毁天下寺4600座，景教在中原趋于泯灭，景教徒开始向西迁徙。
当时中国西域对宗教信仰很宽容，随即西域成为景教传播的中心。慢慢地，景教的信仰扩展到了辽东，元代有许多蒙古贵族也信仰景教。元代之后，景教逐渐退出了历史舞台。
高翼在后世曾与友人慨叹员工信仰缺失，有个友人谈及到景教。认为景教与印度佛教同传入中国，但印度佛教（多神教）最后成为中国传统文化的一部分，而崇拜单一神灵的中国式基督教——景教最后消失，不能不说是我们民族的遗憾。
因为，唯一神教更容易培养唯一忠诚，并产生团队意识与协作观念。恰好可以改造我们民族性中的“一个中国人是条龙，三个中国人是条虫”的内斗恶癖。
可是，唯一神教在晋代就出现在中原……虽然，在基督教的传教史中曾有过这样的记载，但由于没有考古学证据支持，后世的人们从来不相信这段记录。
它怎么会出现在这里呢？它应该在100年后才出现的呀？
“伏尔泰说过：没有神灵，我们就造出一个神灵。他的这段话开创了一个时代——文艺复兴时代。因为信仰意味着道德律。”高翼说：“我才见过几名中理国的基督徒，他叫马努尔。
我认为任何一种宗教都有其存在的原因，所以你不用在我眼前掩饰。现在，你给我打起精神来，找到那位市长，告诉他我有4船盐需要入市交易，最好现在完税。“
毕方舟抖起精神，响亮地答声是，又建议说：“大人，我的族人中有一个叫毕桐的，他长相与汉人相差无几，一直以来，我们都是通过他与商人交易。大人不如把他喊回来，把盐市的事情交给他处理，我来继续领着大人逛街。”
“有道理……”毕方舟解决了困扰他的问题。这些小事，高翼完全不必亲力亲为，还是看看秦淮花月吧。他连忙吩咐：“宇文豹，你去领回毕桐，然后与宇文虎一起保护他，直到把我们的盐卖掉。高豺，你也回去一趟，看看有没有闲着的士兵，让他们带上肥皂与铠甲、兵器、彩布，等会逛完了秦淮大市，我们去东市看看。”
520吨，高翼两大一中七小总共十艘船，共拉来了520吨高钠海盐。这些海盐不同于当地售卖的粗盐，全是梯田晒盐法制出的细盐。为了防潮，这些海盐都装入特制的木桶里。在这个不注重商品包装的晋代，用制作精良的木桶盛装的三山海盐顷刻间便打响了品牌。
中国是在公元425年开始征收盐税的，汉代，盐铁专卖法时断时开，到了东晋朝廷南逃后，对地方控制力减弱。当初，南迁后的第一任丞相王导，曾讲吴语以拉拢南方士族。现在，晋朝廷虽然还执行盐铁专卖，但当时，晋朝流行的铜钱都是南方士族私铸的沈郎五铢钱。可想而知，盐铁专卖法的执行力度。更何况，高翼此前还跟皇帝打过招呼。
这时的建康，一斤盐卖120文钱。晋代的一斤合222。73克，而宇文虎宇文豹本是奴隶，大字不识的两人压根不知道三山汉国度量衡与晋朝度量衡的区别。毕桐知道，但他初来乍到不清楚该不该解释度量衡的差别。于是，他们一伙人懵懵懂懂以每汉斤（公斤）100文钱的价格大量抛售三山精细海盐。整桶购买（200公斤）还免费奉送木桶。造成的结果是：在这一天清晨，当高翼还在闲逛东市（宫市）时，大晋朝都城的盐市崩盘了。
在此间间，也曾有数名盐商想联手吞下毕桐售卖的三山海盐，以维护正常的市场价格。但毕桐来者不拒，一眨眼功夫便抛售出海量的盐货，盐商们吃了又吃，竹格港码头的船上士兵们卸了一桶又一通盐，毕桐则高兴地抛了又抛。
盐商们也曾想武力威胁，但宇文虎宇文豹带领的一什三山士兵不是吃素的。最后，盐商们只得以四栋房屋两座库房外加部分金钱补偿为代价，吃下了这笔总值达数千万钱的海盐。此时，大晋朝的盐价已跌到了每晋斤35文钱，跌去近7成。
第一卷 杀戮时代 第060章 奢华无比
“梨花似雪春如烟，春在秦淮两岸边……秦淮24桥素有‘二十四楼明月夜，玉人何处教吹箫？’的说法，可惜这是白天，看不到秦淮风月，也听不到吴侬歌语”，高翼此时已走到了清溪桥上，十里秦淮已在身后。这个时候，他正拿着把扇子，学晋朝士子们摇晃着折扇，刻意作出潇洒的气度，放肆地打量着身边经过的如织游人。
折叠扇在此时还称作腰扇。正是伴随着魏晋风度的风行，折叠扇才成了后代儒士们风流潇洒的道具。但现在，这把做工精美的折叠扇拿在高翼手里却怎么看怎么不顺眼。箭衣紧袖的高翼既没有晋人面袋子似的大袖飘飘当风，那高大魁梧满身肌肉的形象，又让他像个凶恶的屠夫。
秀气的腰扇在这个单手叉腰、一脚踩着桥石的凶人手里急速唿闪，真是要形象没形象要风度没风度。偏他毫不自觉，自觉地英气无比；那双圆溜溜的大眼还四处扫视，自以为这是好奇的目光，可在“非礼勿视”教育下的晋人却觉得这是头恶狼在打量猎物，或者是无形浪子在冲行人抛“媚眼”，引得过路人纷纷露出鄙视的目光，耻笑不已。
什么是纨绔，这就是纨绔！
纨绔这个词正出自于晋代。当时，汉民都穿着深衣襦裙，裤子是不符合儒家正统的穿着。但在多元文化冲击下，部分富家子弟——哦，现在叫中产阶级，他们蔑视本阶级平庸的生活方式与价值观念，他们沉浸在自身形象的完美和智力的优越中，喜欢逸出常规的行为与服饰的考究、讽刺的优雅。
于是，他们放着裙子不穿，偏爱穿绢质的裤子。在南方的酷热下，让宽松的裤子在微风下猎猎飘荡，像一面旗帜。于是就诞生了一个词：绮襦纨绔。
纨绔诞生之后的千余年里，一直是个贬义词。古人常说：从来贫贱出俊杰，自古纨绔少伟男。或者也说：寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！等等。
但到了21世纪，国人翻译波德莱尔美学著作时，突然发现，中国早已有这种非同凡俗的生存风格，比英国人早了1400年，那就是“纨绔”。于是，波德莱尔美学被重新定义为“纨绔主义”，并认为它既是一种凡俗的生存风格，也是一种艺术审美诉求。
相对的，纨绔主义在国外从来不是一个贬义词——老外不喜欢指责别人的生活态度。而西方林立的纨绔俱乐部里，出入的纨绔不乏各行业的顶尖人物。各国女明星都以被人带进纨绔俱乐部里游玩过而炫耀，这是因为西方也有类似的“物以类聚，人以群分”的说法，那些明星以为自己进出了一次纨绔俱乐部，也成为了顶尖人物。
不过，现在是晋代，即使这个诞生“纨绔”一词的时代，纨绔仍是一个不讨正统人士喜欢的存在。
黄朝宗就躲得远远的，装出不认识高翼的模样，自顾自地欣赏桥上的风景。那些背着大包货物的士兵也似乎隐约觉察到什么，兀自站在桥下不肯靠近。独毕方舟丝毫不觉得高翼的行为岔眼，他紧跟在高翼身边，为其指点周围的景色，还表现出一幅开心样。
建康城无愧于当世四大强国的国都（为什么不是羯胡石赵的邺城？），也无愧于后世“罕见的融合”称号，一路行来，高翼已看到无数的宗教寺院，有佛教的瓦官寺、归善寺、同泰寺，此外，还有拜火教、道教（此时道教还未统一，道派纷呈，有太平道、五斗米道与金丹道派、上清道派、灵宝道派等）、摩尼教等等宗教庙宇，多元化的文明在此交汇，给人一种绚丽华彩的耀目感。
金丹道——高翼站在金丹道的庙观大门前，犹豫良久。
据说，金丹道是根据葛洪的炼丹术而诞生的道教门派，晋代时期金丹道最为流行，它靠练之所谓的“长生不老”丹药吸引了不少信众。长生不老，谁都有这个愿望，尤其是享受至高无上权利的高官与皇帝，金丹道炼制的五石散，直到明代仍在流传，在晋代，它就如同海洛因一般，受到高官显贵的追捧。一连有数位晋朝皇帝吃死，他
