孤臣孽子-第110章
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王余佑尴尬地说：“不好意思，我是过路之人，赶路累了，饿了，就抢了你的狗叼的兔子，这不，我还没动手剥兔子皮呢，你就来了，我把他还给你吧，对不起了。”
那个年轻人很意外，看王余佑谈吐文雅有礼，也就收起了恶狠狠的样子，大度地说：“既然你是过路的，我就不和你争竞了，这他妈天杀的朝代，竟然*得这么多人无路可走。”
“这只兔子我就算请你的客了，我也不要了，我走了。”
“别走兄弟，你请我吃兔子肉，我请你喝酒好吗？”
年轻人惊讶地回头：“你还有酒？”王余佑微微一笑：“这么冷的春天，出门带点酒可备不时之需，可以治跌打损伤，可以治风寒感冒，可以治水土不服，可以治吃脏东西拉肚子，这是好东西呀！”
年轻人凑过来，坐在王余佑旁边，王余佑用小刀把兔子内脏掏出来，给细狗吃了，细狗也不再叫，跑到一边去享受它的美食去了。王余佑从怀里掏出一个盛二斤酒的牛皮袋子，上面的装饰还是镶金嵌银的，这是王余佑顺手从皇宫中拿的纪念品，虽然他不好酒，但是来一趟皇宫还是要拿些东西做个纪念的。
那个青年一下变了脸：“原来你是个鞑子？看我今晚不杀了你，说着掏出一把锈迹斑斑的刀子扑向王余佑。
王余佑哈哈一笑，一指点在青年的虎口上，青年的刀子掉到了地上，王余佑赶紧解释：“兄弟，你太鲁莽了，这酒袋子是满鞑子的，不一定我就是满鞑子呀？”
青年捂着自己被点的生疼，酸麻到肩膀的手，惊讶地看着王余佑：“难道你是反清义士，月光如水，王余佑看着这个敦敦实实的小伙子的表情，故作严肃地说：“难道我不像吗？”
青年枯通一声跪在地上：“大侠，您一定要收我为徒，我愿跟随你，上刀山下火海，万死不辞！”
王余佑心情大好，赶紧扶起青年：“小伙子，你叫什么名字？”
小伙子激动地说：感谢师傅收我为徒，我叫刘思明，是顺治三年固安义军首领刘黑虎的遗腹子。生下我后不久，因为缺少吃少穿，我妈妈也含恨病死，我是跟着我姥爷长大，姥爷上过小学，教我认几个字，可是一直没有名师，我一直想习文学武，为我父亲报仇。
刘黑虎：（？……1646），大城人。明朝末年，曾在过天星（明末农民起义军将领）部下做小首领，勇猛豪健，好武嗜酒，每次临战都喝得酩酊大醉，袒胸裸背不穿铠甲，手使一根九尺多长的铁棍，有50多斤重，铁棍上下飞舞，勇猛异常，官兵无不望风披靡。过天星失败后，刘黑虎回到大城，召集大城、固安、霸州等州县民众2000余人重举义旗，势如飙风、远近震骇。清顺治三年（1646）十月初四，刘黑虎率部在青县县城西门外扎营，并出告示，限5天之内献出牛100头、羊1000只、猪1000只、马500匹。布5000匹、银5万两，逾期不交就攻城。时在青县落户的山东人张锐义，有一身好武功，在青县尚义社当教师，他受官府委派，假借向义军送献礼单的名义来到刘黑虎的军营中。刘黑虎受其蒙骗，置酒款待。张锐义趁刘黑虎酒醉熟睡之时，将其杀害。
刘黑虎死后，新婚不久的刘思明母亲逃回娘家，可是满清八旗跑马圈地，把土地全部霸占了，很多反抗的人都被残酷杀害，刘思明的姥爷是个半耕半读的土秀才，无拳无勇，只好带一家人躲入无定河河道之中，偷生度日。结果刘思明的母亲病死，刘思明的舅舅吃了不知道什么蘑菇中毒而死，刘思明的姥姥也在儿女去世后悲痛欲绝，抑郁而死。
刘思明从小与姥爷相依为命，姥爷给他取名思明，就是想叫他记住自己是明朝的人，要为父亲报仇。
王余佑拉过思明的手，恳切地对他说：“我一定尽力教你文武技艺，我们一起为大明和汉族倾力战斗。”
屡败屡战 一四七章小人之道
在王余佑走后，惊魂未定的孝庄叫来侍卫，咕咚咕咚的喝了一顿温茶水定惊，康熙也有些紧张得口干舌燥，也要来一些酸梅汤喝下去，虽然已至深夜，祖孙二人睡意全无。
孝庄又一次屏退左右，神神秘秘的叫康熙到近前来。
孝庄仔细上下打量着康熙，问：孙儿，难道你真的要用你的千金之体冒险？
康熙小麻子脸笑开了花：奶奶，哪能呢，我只不过是赌一下，您讲过豪侠之人尚义气，你越畏缩人家越看不起你，这时往往是进一步则生，退一步则死。
孝庄再一次认真的看了看自己的孙子，真的是长大了，天不绝爱新觉罗，神佛保佑。
孝庄从枕下拿出一本珍藏的书来，交给康熙，叫康熙好好研习，赫然是五代冯道的《荣枯鉴》冯道是历史上油滑榜数得上的人物，历五代八姓十一帝都一直位列宰辅，号称官场不倒翁，孝庄对这人非常崇拜，所以在其书中夹了很多自己的心得笔录，看康熙已经长大，就把这些视为压箱底的小人之道，传授给康熙。
圆通卷一邹阳的上书？元景安的保命之法？张华的死难？谢方明的不凡之举？为人鄙陋的王戎？李玄盛的反叛？田文的妙喻？特立独行的灌夫？直言获罪的杨最？叶向高的隐退小人天生一套参屈能伸、能真能假的本领，找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密。
弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。
见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。
当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。
闻达卷二汤斌的失宠？杨爵的困境？看破红尘的康海？迷惑世人的王衍？晏殊的升官司秘诀？凶残的刘瑾？得意的决道？阮大铖的蜕变？至死方悟的刘文静？被罢官的朱熹在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。
小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。
任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。
官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。
君子祸从口出，小人大奸若忠。
解厄卷三不尽全力的高力士？以退为进的温体仁？杨惮垢杀身之祸？媚上专横的高肇？徐爰的保身材术？施文庆的避祸之道？京房的落难，石显的机诈权变？李固的壮烈君子忧国忧民，不计私利，满腔忠义，却往往是他们致祸的原由，因为小人见不得美好。
人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。
小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。
任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。
如果不了解小人的特性与智慧，他终将给你致命一击。
交结卷四小人具有极其隐忍的天性，慢慢渗透的功夫。
小人善于做感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，只是利益权衡的结果。
外露智慧、处处显能，引敌先发、身陷被动；通常是君子弱点所在。
小人是那种没一个真正的朋友，却有许多误认他是朋友的人。
人们结交小人，并非为了捞好处，而是怕他们祸害自己。
聪明人不会拒绝有德的善良之人，也不会疏远无德的奸恶之人，因为无论善恶，皆可为我所用，而有德的善良之人和无德的奸恶之人，也是敌我变幻莫测，常因顺逆，误解而产生矛盾。
所以说高贵的人往往是因为用人得当有识人之明，而卑贱之人则往往是轻信奸恶之人。
所以说人品的高贵与卑贱不是因为自身的原因，往往是因为其环境和朋友，当高贵的人轻信了奸恶之人则会变卑贱，而卑贱的人结交了有德之人则会变得高贵就是这个道理。所以说找一个什么样的朋友对于一个人非常重要。
人希望别人糊涂而自己明白往往用装傻的办法，是因为有更大的图谋，而人嫉妒别人的聪明而与人争竞，自作聪明，其实是最愚蠢的；所以聪明人不交往愚蠢的人，是怕自己变成愚蠢的人，明智的人不结仇人，因为仇人不管你是否是聪明人，只等你最疏忽的时候，而人的智谋是有限的，谁都有疏忽大意的时候。
于是有德的善良君子唯恐对人不能仁至义尽，而奸恶小人则总是在等待你疏忽大意的时候，最后往往是君子败于小人之手，就是这个道理。
圆通卷一善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。
惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。
求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
解厄卷三无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，佘庆弗绝。~上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。
贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。
君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。
节仪卷五外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。
人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。
节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
明鉴卷六福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。
私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。
计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
谤言卷七人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。
谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。
失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
示伪卷八无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。
忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。
俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
降心卷九以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。
上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。
理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
揣知卷十善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。
知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑
