孤臣孽子-第105章
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鳌拜赶紧又跪倒在地：“老臣惶恐，是听到主子受到威胁，故此失态，请皇太后责罚！”
孝庄哀怨地说：“假如皇帝有什么不测，我是不想活了，你这顾命大臣也难逃失职之罪，还是速速传你手下进宫见我，带上他的解药。你在这陪着我等他。”
虽然孝庄说的不紧不慢，鳌拜还是听出了杀气，在战场上舍生忘死，对着千军万马、刀丛剑树毫无畏惧的“巴鲁图”鳌拜，现在对着一个轻声细语的老太太，前胸后背从头到脚满是冷汗。
青云子很快赶到了皇宫，听到张七手下威胁康熙，强要解药这个消息，他绝不相信张七还活着，还想争辩，鳌拜回身一个大嘴巴，打得青云子满眼冒金星，鳌拜又兜头一脚，把青云子踹倒在地，孝庄“嗯？”了一声，鳌拜赶紧跪下，向孝庄告罪：“皇太后息怒，我，马上叫这个奴才把解药交出来。”
青云子看鳌拜这原来威风八面的当朝首辅，如此害怕一个温和柔弱的老太太，也感到不可理解，但鳌拜是他的主子，他只好乖乖把解药拿出来，并告诉孝庄，这解药分内服外用，但这么多天过去了，那人即使活着也已经残废了，吃不吃也没什么差别。
孝庄明摆着告诉他们现在你们在这等着，求上天保佑，假如皇帝有什么不测，我们就一起去黄泉陪他。
青云子这才注意到，屋子的屏风后面，有不少人杂乱的呼吸声，他也知道皇宫大内也有不少高手，只要人家想要自己命，那就是自己长了翅膀也飞不出去，他这才明白鳌拜为什么害怕这个看起来人畜无害的老太太，这个老太太才是最厉害的那种举重若轻，喜怒不形于色的真正高手。
屡败屡战 一三九章释放康熙
青云子赶紧跪下磕头，拿出解药，不忘嘱咐几句：“中了我的毒药，过12个时辰之后，从未见过生还者，现在张七中毒已过五天，难保解药起不到什么作用，估计活了也是个残废，千万不要怪我的药没有效验，真邪门，中了这独门绝毒，还有五天还没死的，这张七一定练过内家功夫锻骨易筋洗髓，加上有高人救治。”
孝庄便无表情地说：“你去偏殿候着，我和鳌卿还有话要说。”
、｝青云子讪讪地下去了，鳌拜赶紧近前几步，请教太后有什么吩咐。
、｝孝庄说：“这些武林人士真是麻烦，你以前不是严禁结社练武吗，怎么还有这么多武林人士？还有你要清除后患，以后再有这事怎么办？”
｛书、｝鳌拜赶紧谢罪，请孝庄原谅自己办事不力，对于救回皇帝以后的事一定要处理干净。
、｝孝庄说：“那好我们就在这里一起等着皇上回来吧！”
鳌拜赶紧又跪下谢罪：“劳烦皇太后已经是死罪，请皇太后回宫安歇，我和青云子在这等消息就好了。”
再说康熙，和海青英在一起，很勤快，很会套近乎，很快就套出了海青英家族被屠杀的前后详细经过，康熙也觉得这些滥杀无辜的人过于没有人性，可是他也知道，满清一个小民族能统治天下就是靠了凶狠和残忍。其实他开始叫海青英爹爹还是为了求生，这时他小小的心灵中的政治天赋冒了出来，他决定真心认海青英做干爹，以弥合与西域回族的历史疮疤。
顺治五年（1648），甘肃发生了由米喇印、丁国栋领导的回民反清起义。米喇印、丁国栋原是明朝驻防甘州等地的军官，隆清后因对剃发令不满，开始酝酿起义。
顺治五年三月，他们乘清军入川之机，杀掉甘肃巡抚张文衡、总兵刘良臣等人，在甘州起兵抗清。接着又攻克凉州（今武威），控制河西走廊；再克兰州，拥立明延长王朱识钅穿，各地回民、一些明遗臣和士绅青衿纷纷响应，义军人数迅速增至十万，号称百万。
在各地群众配合下，义军又连克狄道（今临洮）、渭源、河州（今临夏）、洮州（今临潭）、岷州（今岷县）、金县（今榆中）等地，包围了巩昌。
清陕西总督孟乔芳得到消息后，立即率兵前往镇压，双方在巩昌城下激战半日，义军伤亡惨重，被迫解围西撤，驻防安定、狄道、岷州、洮州一线。
四月下旬，义军在清军主力的围剿下，接连丢失安定、狄道、岷州、洮州，退守兰州。
五月中旬，清军攻陷兰州，俘获朱识（钅穿），米喇印、丁国栋退守凉州。
六月，米喇印在与清军激战中牺牲，凉州失陷，丁国栋退守甘州。
顺治六年二月，被清军围困半年之久的甘州失陷，丁国栋又撤往肃州（今酒泉）。直至年底肃州被清军占领，丁国栋被俘牺牲，坚持了一年零八个月的甘肃回民起义才宣告失败。
清朝建立后，在朝廷心目中，伊斯兰教只是一种所谓“不敬天地，不祀神祇，另定宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民”的左道。所以回民和汉民反清复明，其实不是为了朱家江山，而就是为了维护自己的宗教信仰和生活习俗。
康熙小麻子心眼转的快，他向海青英承诺，自己一定要为自己的先辈赎罪，一定善待回民，重修牛街清真寺，重用回族才俊，……。
淳朴的海青英被康熙忽悠迷糊了，还真以为康熙是个本性纯善的好孩子，其实哪知道这都是政治权谋，为了满清的江山稳固的表面文章。
其实昆仑派是一个以仙道为主的门派，也是教人了却凡间的烦恼，修炼了脱生死的法门，所以功法中多的是养生的法门，康熙叫了干爹，海青英既然开口应了，也就不再藏私，把昆仑派的一些养生功夫教给康熙，强身健体，两个人在河道边站定，海青英教给康熙先练昆仑派入门的养生功法混元功混元功法秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。以百会为先天之鼎（含泥丸）；用会阴为先天之炉（含膀胱）；又以任脉对应南斗，督脉对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为门户。又设肚脐为后天之鼎，膀胱为后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通。”
正讲到热闹处，丁发祥叫弟子来通知，可以放他走了，解药已经拿到。
不仅是康熙不想走，海青英也有点舍不得，但是海青英还是有戒心，不能把自己的底细告诉康熙，于是康熙留下玉印一枚，用这个玉印随时可以到皇宫找他。
临走，康熙又给海青英磕了一个头，他告诉海青英看他的实际行动，是否能用实际行动弥合满族与回族的仇怨。
康熙回宫之后，孝庄看到康熙不仅毫发无损，还满面红光精神百倍，康熙就把自己被劫的人是一个回民英豪，虽然有血海深仇，但是没杀自己，反而教授他秘传养生功法，自己一定要对回族有所回报，善待回民，弥合满回民族仇怨。
孝庄也是个高明的政治家，知道这民族仇怨的危害性和弥合仇怨的重大意义，非常支持康熙的想法，于是传旨到青海，给死难者立碑，传谕下去善待回民，尊重民族习俗信仰，并准备重修牛街清真寺。
再说朱慈悲，拿到解药之后，虽有效果，生命可保无虞，但收效很有限，确实如青云子所讲，毒入脏腑，纠缠甚深，能够有一些神志，上床下地吃喝拉撒基本能够自理，也认识宫秀儿，但是痴痴呆呆，毫无天师的灵气和英武了。
王余佑哀叹天意弄人，让丁发祥派人把朱慈悲转送到易县深山，自己去山西请傅青主来易县帮助疗养医治。
宫秀儿临走之前，给丁发祥磕了一个头，丁发祥对宫秀儿说：“弟妹，你的心意我明白，师兄我必杀鳌拜和青云子，给师弟报仇雪恨。”
屡败屡战 一四零章佛法广大
傅青主闻讯，非常难过，因为自己的软弱，姑息放纵了青云子，导致青云子将朱慈悲致残，毁掉了反清复明的希望，这是昆仑门的耻辱，也是傅青主永久的愧疚。他一夜就赶了三百里山路，赶到了易县，看到朱慈悲痴痴呆呆的样子，他愤怒了。
奔波了一生，希望被毁灭，终于激起了傅青主的怒火，这个超凡入圣的红衣道人把孩子交给了朋友，向宫秀儿发出了必杀青云子的誓言。
宫秀儿给傅青主跪下，求傅青主施圣手想方设法救治朱慈悲。
傅青主惭愧地说，恨我当时不在慈悲身边，以致延误了慈悲的治疗，时日一多，毒已经蔓延到四肢百骸，与筋骨纠结在一起，自己又没有易筋伐骨洗髓的神仙道法，也是束手无策，只有用一些冰冻熏蒸刺激交替作用，看能否有点希望，但说实话，希望十分渺茫。
长平公主也过来了，她还是没能冲破自己的心理阴影，只能托庇于佛祖，她已经削去青丝，了断尘缘，嫁不了英雄就终生不嫁，自己绝不能叫自己做不愿做的事情。
这次弟弟被害，长平也犯了嗔怒，现在她法号九难，她告诉傅青主，师叔但请在这里等我的消息，我很快就回来，请师叔先耐心救治我弟弟。
傅青主只好耐下心神，不再想去复仇的事情专心医药，且说九难，虽然她是独臂但轻功卓绝，来去如风，在山区如腾云驾雾般在山巅树尖上腾跃。
为了养精蓄锐，九难还是在易州租了一套马车，自己坐在马车上休息，马车夫是个健谈的人，看到坐车的是个年轻的师太，就开始有一句没一句的闲聊。
很巧，这个车夫也是经常在前门等客的老北京，一般的出远门的车夫，都不是一般的老实人，起码要身上有功夫，心眼要活络，甚至有的串通劫匪，所以才有“车船店脚衙，无罪也该杀”的民谣。
这车夫看九难长得眉清目秀，皮肤细嫩，没想到九难也是有功夫的高人，就开口调笑：“师太，这么年轻，有什么想不开的出家呀，难道是在家没人养吗？
九难身为公主，不太知晓世事，也没和这些奸猾之人打过交道，别人张口问，自己为了礼貌，还是回答说：“贫僧与佛有缘，施主还是别问了。”
这车夫说：漂亮女人即使做师太也是有钱的师太，我还是很少见师太坐车，都是行脚，师太既然上了我的车，就不仅与佛有缘，与咱家也是有缘，也请师太给我看看面相如何？
九难从车夫的神色，已然明白车夫是想调戏她，于是出口规劝：人不向善，难免堕入六道轮回，你请看那些无知的生物，虽然看起来随心所欲，自在逍遥，可是造恶业方面，它什么都可以，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，或者“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”，这些充分表明了旁生无时无刻不在造弱肉强食的恶业。
其实旁生跟人类一样，刀割在身上也会痛，没有水喝也会渴，没有东西吃也会饿。因此，我们看见可怜的旁生时，应尽量想办法帮助它，并默默地发愿回向：愿它获得正等觉的佛果。然后，愿自己生生世世不要变成旁生，一旦不小心转生为旁生，那做任何事情也无能为力。
人类即使再无能，不会说话、反应迟钝，但也可以转绕佛塔，默默地持诵咒语。而旁生完全不相同，不要说具有空性大悲心，就连最基本的皈依、发心、思维轮回痛苦，它也没有这种能力。
佛说旁生谶：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。散居旁生分为两类：一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种，都会因自己身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体反而成了送命之因。比如，贝与蚌就是因为自身的珍珠而被破壳（以前在藏地，珍珠、贝壳非常罕见，价格之昂贵可与黄金等同。但现在随着交通的便利，再加上人工养殖的珍珠越来越多，珍珠已经不像以前那么珍贵了）；蚕因为蚕丝要做绸缎而丧命；牛羊猪等因为肉而被宰；大象因为骨头、牙齿而遭杀（在印度，大象是非常可怜的，它经常用来驮运货物、被人乘骑，人们拿铁钩来役使它。忍受各种折磨之后，为了得到它的牙齿、骨头，很多大象的下场都是被杀）……作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻处于恐惧当中，甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物，一点自由都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。尤其是马戏团里的动物，为了驯服它们以取悦游客，驯兽员天天强迫它们训练，把它们打得遍体鳞伤，之后才能表演一些精彩的节目。
我们一定要用悲心和爱心维护所有众生，这是每个大乘佛教徒应有的责任。同时，自己也应该断除趣入旁生之因。《辩意经》＇《辩意经》：又称《辩意长者子所问经》。全一卷，北魏法场译，收于《大正藏》第十四册。内容记述佛陀应辩意长者子之所
