武大郎新传-第223章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
┐笊陀芯薮蟮氖谐〉茸潘侨タ兀潘赖ù蟮模鏊赖ㄐ〉模�
但是扩张过程中，商人们也不可避免的遇到了颇为头疼的瓶颈，这个瓶颈就是人才供应严重不足！
但凡社会打破原有经济格局迅速发展的时候，人才资源都是最紧缺的，和后世九十年代的改革开放大发展的中国一样，如今青州乃至整个山东，最抢手的就是人才！
这个人才自然不是儒家的书生，书生到处都有。商人们缺的是各方面的专业人才。
管理的人才，经营的人才，会计人才，手工业熟练人才，还有精通各种技术的人才……随着商业的繁荣和扩大，这些人才明显不够需求了，无数商家高薪招聘都招不到合格的人才，甚至普通熟练工的工资都涨到超过知府的两倍之多！
所以，当武植在商会中提出“复兴百家”的观点，主张大力推动各种学科在百姓中崛起后，商人们简直像是终于盼到了指路明灯一样，都无比积极的响应了武植的号召。
其实这就是一层窗户纸，武植没捅破之前，大家都想不到，但是一旦捅破后，大家顿时豁然开朗！
是啊！人才紧缺是因为社会上的风气都是学习经史子集，鲜有学习各种专业技术的，只要利用自己的财力和影响力大力造势，改变社会“不良”风气，号召大家学习适应商业的工艺和技术，人才不就会源源不断了嘛！
所以，在武植提出报社会配合众人大力宣传“复兴百家”思想，只要众人回去准备好宣传的文章和相应的诱人的岗位承诺后，大家拍胸脯保证之余，回家后也没含糊，能提笔的撸袖子亲自上阵，文化水平低的雇书生代笔，纷纷将文章写好投到了报社！
报社这边有武植的授意，自然将那些商人的文章分批次的一期期发表在头版位置，以扩大其影响力。
说是文章，其实经过商人们的手嘴写出来后，其实更像是后世的广告文案，各种宣传，各种夸大，各种空头支票……
不过武植要的就是这样的效果，思想运动的前期都是这样，一定要把自己的理念鼓吹的完美无缺，让百姓们无比的向往，这样才会有人支持。
事实上，商人们的这些广告文案对于民间还是造成了不小的影响的，起码普通老百姓有很多都想明白了，让孩子读书考功名当官的概率实在太低了，孩子是那块料还好，一旦考不到功名耗费了大好年华不说，长大后一无所长，成为了一名百无一用的书生，连养家都难。
还不如早早的去学一门手艺，以后也能过个富足日子。
而那些还在科考上挣扎无果的广大书生们就更蠢蠢欲动了，他们已经过了天真的时候，开始考虑现实问题了，且不说他们苦苦不中进士，即便考中了进士又如何，又有几人能登堂入室，居庙堂之中？
有些官员究其一生能混个知州就不错了，而知州的俸禄，居然不及青州工场里面的一名普通熟练工，更别提武大官人手下的一帮管账的经营的人了……工钱奇高，福利奇好，还经常组织旅游……
胸有大志的人很多，但绝大多数人成年后迫于生计的压力哪里还顾的上那单纯的大志？
所以，考功名光耀门第的观念在青州的基层百姓中，已经开始逐渐转变了。
当然，商人毕竟是商人，再大的商人在宋朝这个社会里面也是被主流社会所轻视的，所以商人们集中的宣传造势只能在基层人群中造成大的影响，还不足以造成太大的轰动，不足以形成席卷地区的潮流。
关键是武植现在也还没亲自现身造势，如果武植亲自署名发表一篇支持“百家复兴”的文章的话，那应该能在主流的精英文人阶层士大夫阶层造成一定的影响。
毕竟武植现在勉强算是一位颇有名气的文人，尽管已经好久没有拿出惊艳的好作品了……
但是武植并没有急着出手，他在等，等有一位在主流精英文人中举足轻重的人物开始公然发声明确提出并支持“百家复兴”以后，和他一起发声，这样才会更加强有力的形成一股文化思想的浪潮，瞬间席卷士大夫阶层，让他们为之震动，为之哗然！
这个人物不一定要有多高的官位，也不一定要有多大的文才，但是他一定得在大宋思想界有着庞大得影响力才行！
若是武植早穿越过来几十年，可以很容易就找到这等人物，那就是号称“二程”的程颢和程颐两兄弟，这两个人可不得了，宋理学的代表人物之一，出现在后世历史教科书中并重点介绍的两位思想家。
武植直到长大后才明白，凡是能出现在中学教科书中的历史人物，无论好坏，几乎个个都是牛人，是达到了某种境界的人物。
二程的思想影响非常大，不仅他们在世的时候就已经被无数士大夫和学子们推崇，后面南宋有一个家伙正是继承了他们的衣钵，并将其发展的更为全面，以至于被后人尊封为孔孟之后的又一位圣人！
这个人就是朱子，朱熹！
朱熹是二程理学的集大成者，主要学说是“格物致知”“存天理，灭人欲”，他的很多学说观点确实迸发出别人难以超越的哲学智慧。但是，也正是因为这货的学说，后面各种对女子的封建枷锁才那样的残忍变态，什么三从四德，贞节牌坊……宋朝时候女子离婚都不是什么大事，而明清你离一个试试？
朱熹这货的影响力实在太大，所以他以后社会风气也渐渐的由开化变成了保守，甚至禁锢！
中国人一直到几千年后的二十一世纪都谈性色变，甚至社会逐渐开放后发展出了一种极端开放的，非常不健康的男女关系，正是由于几千年来禁锢身心的变态畸形发育的结果。
而朱熹是二程的徒子徒孙，二程的思想和学说没有朱熹那么变态，幸亏武植从中间插这么一脚，从此以后也就没朱熹什么事儿了。
言归正传，若是有二程或者朱熹那样的人物振臂一呼，强力支持武植的“百家复兴”运动，可想而知会对大宋士大夫造成怎样的震动，大事也可定也！
然而武植没有早穿越几十年，也没有晚穿越几十年，即见不到二程，也找不到还是一只种子的朱熹，找到朱熹也没用……当世似乎也没有什么了不起名传千古的思想家，事情显得很难办。
武植唯一知道的流芳百世的人就是李清照，可是找一个女词人宣传什么“百家复兴”的思想，似乎也不太着调……有她丈夫在，武植也不一定能请动李清照。
不过有道是世上无难事，只怕有心人。
经过手下走访数位思想界人士的调查，还真让武植找到这么一位在思想界有着举足轻重地位的人来！22727587
………………………………
第331章 周圣人
这个人叫周寿，祖籍湖北路道州，进士出身，时任密州通判。【。。】
周寿研究的也是二程的理学，对理学虽然没有太过显著的创新和发展，可是论对理学的精通和理解，目前全大宋也没有几个人敢在他面前吹牛逼说自己比他懂的多。
除了他是现在大宋思想界的风云人物外，更重要的是，周寿有一个好爹。
周寿的爹已经仙逝，叫周敦颐。
周敦颐，好耳熟的名字！
武植初听到这个名字的时候，只觉得耳熟，能让武植耳熟的一千年前的名字，想必也必定不简单，怀着对周敦颐的敬畏，武植继续听人介绍起了周敦颐。
周敦颐，原名敦实，别称濂溪先生，又称周元皓，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。他主要活动在神宗和仁宗年间，就是范仲淹、文彦博、包拯、欧阳修、苏轼、王安石、司马光等名臣辈出的时代。
他虽然在文学和政治上造诣没有上面那些人牛，可周是当时的大思想（哲学）家，对周易的研究是非常有成就的，著有《太极图说》，阐述了天地至理，武植记得这部《太极图说》在后世已经成为每一个学易的必读书籍。
更关键的是，宋代的理学……正是由周敦颐开创的，他是理学的开山祖师！
二程都是他的学生，朱熹是他的徒重孙！
所以，他的长子周寿才在如今的大宋思想界有着如此地位，周寿从小跟着父亲耳濡目染，又勤奋好学，深得理学真传，再加上父亲的影响力，理学的士大夫们见了周寿都要规规矩矩的执弟子礼的。
了解到这些，武植虽然对周敦颐还没什么记忆，不过也对周老先生心生敬意了，以一人之思想，开创流传千年的庞大学派，这足以封圣了。
不过后来，怀着对周圣人的敬意再了解一番后，武植终于恍然大悟，想起了周敦颐到底是何许人也！
只因为武植得知，周圣人写过一篇文章，而这篇文章也被收录在了中学课本里面，只要是个有点文化的中国人，都知道这篇文章。
《爱莲说》！
原来，周敦颐正是《爱莲说》的作者！
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这段文字国内百姓还有海内外华人，哪个不知，哪个不晓？
武植洒然一笑，学渣就是学渣，自己本该早就想到的。
怀着对周敦颐先圣的尊敬，武植对周寿也自然而然的起了敬意，有这样一位志趣高洁的爹地，周寿的品行自然也不会差。
武植的“百家复兴”学说核心，其实和周敦颐和二程的理学是有着诸多相似之处的，都是强调以人为本，引人为善，注重实用。理学主张格物致知，学以致用，这点武植是举双手赞成的，周敦颐提出的“文以载道”和武植的“有学无类”其实是有着异曲同工之处的。
说白了，无论是复兴百家也好，理学也好，核心都是务实。理学哲学层面的范畴多一点，可为体；百家复兴实用性的范畴多一点，可为用。
现在，武植要做的就是见到周寿，并说服他支持“百家复兴”运动，并做这次运动的领导力量！一旦周寿答应开口了，必然会对整个宋朝的思想界造成极大的震动，到时候就算朝堂那些高官也要去研究下，到底什么是“百家复兴”了！
而理学门徒遍及天下，周寿这位现任理学掌门号召起来，那么百家复兴运动就算彻底展开了，有经济需求作为基础，有良好的社会条件，武植就算丝毫不再插手，“百家复兴”运动也会走向一条适应商业社会的路子。
当然，如果周寿答应下来，武植还是要配合他一起正式支持复兴运动的，毕竟武植在大宋文坛也算小有名气嘛！
可但凡思想文化运动，都是在无数学者文人的争论声中渐渐发展壮大的，这期间必然要和别人争论的脸红脖子粗，没有渊博的学识和好口才，很快就会在运动中被无数人喷一脸口水，而武植虽然口才还不错，但是文化水平不高，他打算撺掇起周寿后，自己就抽身退出，万不可卷入士大夫文人们的撕x浪潮中。
剩下的，武植要做的就是适时的让青州学院开门招生，尽情的享受百家复兴运动所带来的胜利果实就好了。
现在能不能说动周寿支持“百家复兴”运动还是个未知数，所幸密州就在青州东南和青州接壤，武植倒不必千里迢迢找到周寿然后把他请到青州，只要在合适的时机去拜访周寿游说他便可。
周寿在密州振臂一呼，和在青州的效果是一样的，都是在山东大地上。
密州这一趟武植是一定要去的，来回也就几天时间，耽误不了什么事情，而且以武植的名气，想必周寿也不会把武植拒之门外。
不过武植现在却并不打算去拜访周寿，一来是商会众人们才刚开始造势，在基层民间还没有形成什么太大的声势，现在太快让周寿发声时机还不太成熟；二者，眼看快过年了，年前年后一个月正是中国人最热闹的两月，各种习俗各种节日要过，还要走亲戚窜朋友的，每天吃的肚子涨，喝的脑袋昏沉。
这会谁有那个闲心搞什么运动？
再大的事情也要等我把这个年给好好过完！
武植可不是那种不讲究没有眼力见的人，何况他家大业大，娘子们又临盆在即，这个年他肯定会很忙，也不想找事。
不过搞这种运动，慕容彦达那边武植还是过去和他促膝长谈了一番，慕容贵妃封后的日子定在明年三月开春万物复苏时节，所以在这之前慕容彦达还是青州知府。
关于“百家复兴”运动，武植没有对慕容彦达说那些冠冕堂皇的话，什么为了大宋工商业更加繁荣云云，武植就直接告诉慕容彦达，自己搞这个运动就是想让青州学
