崛起之新帝国时代-第796章
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“皇太后圣明，前据林逸青奏报，越南的事儿，还真和日本人有些关系，被桂军击毙之黑旗军匪徒当中。便有日本人，总署曾诘问柳原，柳原称绝无日人在越，是假冒的，咱们手头没有切实证据，后来便也就作罢了。”敬亲王说道。
“这事儿啊，我估摸着假不了！只是他们日本人向来狡诈，做事不留痕迹，咱们明知道是他们干的，也无可奈何。要我看林逸青在北海道的事儿要是真有的话，还真是反制的好办法呢。”仁曦太后说道，“日本人再来罗嗦，六爷不用给他们好脸色看。还有，他们在越南生事未成，要防着他们在朝鲜生事，毕竟朝鲜临近我大乾东北龙兴之地，疏忽不得。”
“臣遵旨。”敬亲王赶紧答道。
又谈了一会儿之后，敬亲王起身告退，等他出了“永庆长春”，来到火车站前时，微风一吹，这才发现，自己竟然不知不觉的出了一身的细汗，不由得在心里暗叹，自己是越来越怕这个渤族女人了。
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崛起之新帝国时代目录 第八百六十五章 不为愚忠
林遵开始讲起故事来，后进来的人没有打扰他，而是找了张桌子坐了下来，和其他人一道静静的听起了故事。
“日本人的人生观表现在他们的忠、孝、情义、仁、人情等德行规定之中。他们认为，人生是由‘忠’、‘孝’、‘情义’、‘仁’、‘人情’及其它许多世界组成的。各个世界都有自己的、特殊的、详细的准则，一个人对其同伴不是把他归之于一个完整的人格，而是说他‘不懂孝’或‘不懂情义’等等。他们明确指出他在哪个领域中行为不当。他们不用‘自私’、‘冷漠’之类的评语，而是明确指出在哪个特定领域违反准则。他们不诉诸于命令及箴言。一个得到赞许的行动总是与该行动所表现的世界相联系的。一个人为了孝而行动时是一种方式，而只是为了情义或者在为了仁而付诸行动时，就会完全是另一种方式。甚至各个世界的准则也会随着其内中情况的变化而可能要求采取很不相同的适当行动。对于主君的‘情义’，在主君没有侮辱家臣以前，要求
