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第338章

直播之春秋苦旅-第338章

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  “方忠说!这个世道已经是一盘散沙了!”

  “怎么是一盘散沙了?”

  “方忠说!大周已经名存实亡,大周朝已经散了。”

  “大周朝是名存实亡了,可下面还有诸侯。”

  “方忠说!天下诸侯割据,早已不遵守周礼、周制了,你还在哪里去跟别人讲周礼、周制?”

  “我们不是天天都按照周礼、周制行事么?天子和诸侯君王,以及世袭贵族他们,不都按照周礼、周制行事么?”闵子骞辩解道。

  “方忠说!那一切都是表面形式,都是做样子给别人看的。其背后!真真假假,你要是信了,可能是假的。你要是不信,可能又是真的!”

  “这?……”闵子骞没有再辩解。

  事实也确实是那么回事,世人都是那样,好像很周礼的。可表面的背后,谁知道别人是什么心思,什么目的?

  “方忠说!”孔子顿了顿,又说道:“方忠说在这个乱世,怎么让自己生存下去,那是本事!”

  “那!”子路插话道:“那为了生存,还可以杀人放火了呢?”

  “错!”孔子打断道:“方忠说!道家的思想是:不影响别人的生活、生存,但也不要被别人的生活、生存所影响。在这个基础,怎么让自己活下去,并且自由地活下去,而且还能活到终老,那是本事。”

  “这?”闵子骞想了想,说道:“要是这样地话?按照道家思想那样想生存下去,也不容易。”

  孔子看着闵子骞,说道:“所以!道家说:生存是底线。如果单纯地为了活下去,也不是很难!是不是?有饭吃能活下去,是不是?”

  “要是那样地话?人生还有什么意思呢?”闵子骞说道。

  “方忠说!不!是老子说!是道家说!人生有意思!因为!我们要生!道家认为人生只是一次生命的过程,为了活着而活着。活着!是人生的目的和任务。

  但是!人生并不是没有意思的!

  因为!我们小时候得到了爹娘长辈的抚养和照顾,等我们长大了,爹娘长辈老了,我们要去赡养他们,照顾他们的晚年。

  我们长大成人后,要成亲生子。我们要抚养儿子,照顾后代,升级为爹娘长辈的身份。再然后!我们老了,需要儿孙后辈们的赡养和照顾。

  所以!道家认为:人生还是有意思的。另外!人生有了自由,我们可以从事自己喜欢的职业。做自己喜欢做的事,人生自然是有意思的。

  总之一条!方忠认为:一切都在不影响他人的生活、生存和我们的生活、生存不被别人的生活、生存方式所影响的基础。”

  


第683章 别人为什么要听你的

  “那还不是?各顾各?”闵子骞说道。

  “对!各顾各!”子路也在一边帮腔道。

  颜回坐在一边用心地听着,一直没有说话。他的眼睛,不时地朝着子路的脸上看着。

  先前钻木取火的时候,被烟薰的,子路的脸都花了,样子很滑稽。刚才取水的时候,子路只是凭着感觉在水沟里胡乱地洗了一下。结果!更加地黑白分明了。

  “大家都各顾各了,这个社会不就乱了,一盘散沙了?这怎么可取呢?是不是?”闵子骞着急地说道。

  还是那句话!北方的胡人骑马入侵来了,我们都各顾各一盘散沙了,还不是任人宰割?别人有权有势,就可以欺负我们了,是不是?如果是这样地话,这个世界不乱才怪?

  孔子解释道:“怎么会乱呢?方忠说的有道理,道家说的有道理。而我们!都理解错了!”

  “我们怎么就理解错了呢?”闵子骞不服地说道。

  子路也梗着脖子大声地说道:“请问先生!我们怎么就理解错了呢?我们大家都各顾各,这个社会不是一盘散沙了呢?我们就怎么理解错了呢?是不是?先生?

  所以!我就是坚信!先生的学说主张是正确地!我们要团结!我们大家要相亲相爱!我们大家要相互帮助!我们大家要相互包容,宽恕别人,给别人悔改的机会。我们要构造一个彬彬有礼的文明社会,大家见面都讲礼,大家都按照周礼、周制行事……”

  孔子打断道:“方忠说!……”

  “你不要老是‘方忠说’、‘方忠说’的!我不愿意听到这个名字!”子路又听到孔子提及方忠这个名字,一下子就火了起来,冲着孔子吼道。

  孔子朝着子路看了一眼,摇了摇头。解释道:“这些话都是方忠说的,是他解释给我听的。我听了他的讲解,当时跟你现在的情绪一样,很激动,不接受。但是!经过这许多事后,我突然地理解了!子路!你不要火!你听我把话说完!”

  “先生请讲!”闵子骞伸手示意了一下,说道。

  孔子朝着子路看了一眼,见子路把头低下了,这才继续说了起来。

  “我们都理解偏激了!方忠解释后我才彻底明白过来的!方忠说!各顾各是人性的本能,我们每个人都有这种心理的,天生就有。一个小孩子从小没有人教,就有这种各顾各的心理。就跟畜生一样,各顾各。这是无法改变的事实……”

  “那要改!”子路又加重语气打断道。

  “改!当然是要改了!是不是?方忠说!因为!我们要生存!是不是?我们大家为什么活着?是不是?就是为了活着而活着,是不是?你说你们为什么而活着?是不是?你们想过没有?你们为什么而活着?是不是?

  你们跟我孔丘一样么?是为了拯救天下苍生而活着么?不是!其实不是!我孔子只是看到天下大乱,只是看到人民疾苦,才想着去拯救天下苍生的。

  其实!我只是为了活着,为了自己活着才联想到他们的,才想着去拯救天下苍生的。其实!说白了,就是为了活着。我不是天生就是来拯救天下苍生的!

  各顾各是人的本性、本能。而为了活着,我们就必须想办法,是不是?所以!在理智的作用下,我们就不能各顾各了,我们就要团结起来,组合起来,人多力量大,就能很好地生活……”

  “还不是?还不是?还是要团结!还不是?”子路又打断道。

  孔子伸手阻止了子路的话,解释道:“别人为什么一定要按照你说的去做呢?别人为什么要听你的?你说你的办法是对的,别人认为是错的,你凭什么要别人听你的?”

  “这?”闵子骞听了,有些傻眼。

  “这?这这这?”子路辩解道:“我听先生的!先生说!周制是可见的!周礼是有过历史功绩的!大周朝按照周礼、周制治理国家,让大周朝有过鼎盛时期,让大周朝一直延续到现在……”

  “可现在呢?”孔子反问道。

  “现在?现在是!这不是?礼崩乐坏了么?天下才乱起来的?”

  “还不是?”孔子解释道:“方忠说!周朝已经走到历史的尽头了,已经乱了,怎么还可以适用过去的律法呢?是不是?一个朝代走到历史的尽头,就必须重新开始,就必须打破旧的格局重新开始……”

  “他方忠就是反……”

  意思是:方忠是反大周朝!反大周天子!反诸侯君王!反领导!不服管理!不能与人民为伍……

  那意思好像是:要坚决拥护大周朝!要坚决拥护大周天子!要坚决拥护各级领导!要无条件服从管理!别人打你的左脸你应该把右脸也转过来让别人打,然后让别人去反思、悔改,之后痛改前非……只有这样,你才能称得上是一个高尚的人、一个有道德的人、一个智者……因为!你看到了事物的本质:别人打你难道他不知道自己打错了吗?他知道自己打错了他必然会悔改。然后!这个社会就更加地和谐……

  “方忠的意思是!你认为你的学说思想是正确地,他也一样认为他的学说思想是正确地,别人也一样认为自己的学说思想是正确地!所以!你不要强调:一定认为自己的学说思想是正确地。并且!还强迫别人去接受!你懂方忠的意思么?不?你懂我的意思么?

  你不要一定要别人接受你的学说思想,你不要一味地强调你的学说思想就是正确地!是不是?

  比如说!我认为我的学说思想是正确地,我去堕三都!是不是?结果呢?你们难道不认为我们的学说思想错误了?

  我也认为我的学说思想没有错!可结果呢?我的学说思想没有考虑到社会大背景,没有考虑到天下这个大背景!所以!我的学说思想虽然是正确地,可它是不完善的……”

  “先生的学说思想没有错,想法也没有错!只是!没有考虑周全,被齐国人利用了。”闵子骞评论道。

  子路低头说道:“我也觉得!先生的学说思想是对的!没有错!只是!被政治野心家给利用了。”


第684章 表面的背后才是真实

  “刚才说到哪里了?刚才?”孔子问道。。。然后埋怨道:“都是你们!子路!你?是你打断我的话!我刚才说到哪里了?我刚才说到哪里被你们打断了?阿!说到各顾各!”

  孔子想起来了,说到各顾各的时候被子路和闵子骞给打断了。方忠是怎么从“各顾各”再到重新组合成一个完整地力量团队的呢?

  本来!社会是由“各顾各”一个个独立地个体组合而成的。社会还是这个社会,天下还是这个天下,是永远存在的。不同地是:国家!

  有时!国家与社会这两个词是一样地意思。但是!不是!社会是指这个天下,是人与人的组合而形成的现象。社会一般是指人类社会,以人类为主体,万物为附属。而国家!是指社会或者说人类天下一群人的组合。国家相对于社会来讲,是个小社会。

  简而言之!国家是因为人类为了保护自己而形成的一个组织、团体。它不仅是用来对抗自然界和野兽的,也是用来对抗人类异己的。

  国家是怎么形成的?国家是因人类自我保护的需要,而自发形成的。然后!选举、举荐出最优秀的人物为领导人。在这些优秀人物的领导下,带领我们大家对抗自然界、对抗野兽、对抗人类的异己。

  所以!当一个国家机器不能保护人民的安全时,这个国家名存实亡了。当一个国家机器不但不能保护人民的安全,还成为束缚人民的枷锁或者是压迫人民,那么!这个国家机器要完蛋了。

  现在大周天下的情况是这样:天子势微,大周名存实亡。诸侯割据,各自为政,形成一个个小国。表面,大家都遵守周礼、周制。其实际,遵守周礼、周制都只是做做样子,背后并不遵守。但是!都利用周礼、周制来要求别人、约束别人而自己凌驾于一切之。

  当你的实力他们强大地时候,你可以站出来指责他们。但是!他们不一定听。他们要是发现斗不过你的时候,他们低头认错,承认错误。当然!是表面的承认错误,背后依然是我行我素。

  或者!他们表面承认错误,背后联络别人组成联盟来对抗你。

  当你的实力他们弱的时候,你要是敢站出来指责他们,他们立即用武力来征服你!打得你不敢说话。甚至!直接把你杀了。你要是一个诸侯君王的话,直接把你的国家给灭了。

  这是当今大周天下的本来面貌!大周的现实情况。

  在这种环境下生存,子民没有安全感,自然会各顾各。但是!单纯地各顾各,显然是无法对抗君王和那些有权力的人的。所以!我们为了生存,必然会自发地去组建自己的联盟,壮大自己的能力,去对抗君王和权力的压迫。

  这样!各顾各的情况不存在了。

  所以!子路、闵子骞和当初的孔子,以及许多没有看清社会本质的人,都偏‘激’地理解为:各顾各后这个社会瓦解了,成为一盘散沙。

  包括后世那些自认为自己懂得了道家学说的人,他们也是这样来理解道家的:道家思想是各顾各。只扫自家‘门’前雪,不管他人瓦霜。只顾自己,不顾别人死活。隐居山林,与世隔绝等等。

  这些都是错误地理解!

  也有一些人是这样理解的,但他们可能是学术‘奸’细,为了‘混’淆视听的,让别人对道家产生误解,故意这么说的。

  其实!道家讲各顾各、讲人‘性’是自‘私’地等等,都是在讲人‘性’的本质。人本来是这样地!各顾各、自‘私’。

  但是!道家是讲究生存的,你要是有一点脑子的话你想过没有:大家都各顾各了,你能对抗别人吗?是不是?你能对抗君王吗?你能对抗权力者吗?你能对抗其他诸侯国的入侵吗?你能对抗北方胡人的骑兵吗?

  覆巢之下,安有完

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