直播之春秋苦旅-第290章
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老子的那种推广，太不积极了，也太被动了。还有！老子的“顺其自然”思想，他也不敢苟同。
他认为！老子的无为、顺其自然、后其身而身先，都太被动了，不能快速改变这个世界。
我们要是按照老子的这种思想去指导人生，人类的文明将向后延迟不知多少年。
如果我们的人生积极一些！有梦想就有未来，梦想中的生活，就在明天！
只要我们有梦想，总有一天会实现的。
孔子认同了老子的哲学思想核心：一切都不过是为了生存！
生存！是第一位！给予万物生存的空间，社会必将大治。
第587章 孔子的出仕之路
孔子认为：老子一天到晚蹦达到这里又蹦达到那里讲道，是没有多少受众群体的。他的听众一次顶天几十人，不会超过几百人。一旦人数多了，就会引起官府和世袭贵族等人的注意，就会有人来捣乱。
因为！老子的道学中，有“反动”思想！他在宣扬人与万物是平等的思想，他这不是公开与大周制度和现实制度相违背？
尽管你的思想是正确地，但你的思想超前了。
你让君王、世袭贵族、商贾、官宦他们过平民一样地日子？你这不是？你是把君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都当傻子么？
你要是劝说别人过好日子，人家对生活还有一个盼头！是不是？
所以！孔子认为：老子的思想是“穷人思想”，只能讲给那些生活在贫困中的人听的，不适合生活在富裕中的人听的。
人民对美好生活的向往，才是我们的奋斗目标！
其实！孔子以及后世的学者，都偏颇地理解了老庄哲学。老庄哲学不是宣扬穷人思想的，不是叫我们过贫苦日子的。而是！要我们认清生活的本质。
我们能过富裕生活，为何要放弃呢？
要是这样地话？道家就没有：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野的不同生活环境了。
大隐隐于朝的人，生活绝对比中隐要富裕一些。而中隐隐于市的人，绝对比小隐的人生活方便许多。小隐的人，在生活方面，不仅落后一些，也不方便。远离人群独居或者是少数人群居，多少是不方便的，是不是？
君王、世袭贵族、商贾、官宦他们不接受道家学说，是因为他们没有彻底地懂得道家学说，没有懂得人生。但也不是说：所有君王、世袭贵族、商贾、官宦他们都没有懂、不接受。
如果这样来理解，一样是偏颇了。应该是：君王、世袭贵族、商贾、官宦中大多数人没有理解道家学说，而不是全部。
不放弃旧有的思想，接受新思想、接受正确地新思想，只能说是维持现状，把社会问题和矛盾继续延续下去，却并不能从根本上解决问题。
孔子认为：老子传播道学的方式方法太落后了，太慢了。一次只传播几十人，一年才传播给多少人？是不是？
如果当官的话，全面推广下去，就算是一个地方小官，一个邑长，一个政策下去，至少是几百、几千人。要是个州邑长的话，就是几千上万人。要君王或者君王手下的重臣的话，影响的就是一国之人……
如果是天子的话？那么！影响的就是整个天下。
老子的道学也讲修身，但是！出发点是不同的。道家的修身，是从人性的角度出发，缺少社会责任感。
而孔子认为的修身，是从迎合社会管理来讲的。
孔子认为：普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
从而认为：老子的道学，脱离实际。
老子认为人与万物是平等的，是正确的。但是！他没有结合实际！普天之下，莫非王土。你要站在这个角度上来讲你道学，你不要讲未来！只有从现实的角度出发，才有实用性，世人才更容易接受。
道家的修身，主要是从人性的角度出发的，从人性的根本来讲修身的。但是！脱离社会。普天之下，莫非王土。我们无法逃避，无法改变现实环境，不如接受现实，适应现实，再慢慢地改变现实环境。
所以！孔子认为：只有继续推广周礼、周制，改良周礼、周制，让周礼、周制适应新时期的需要，才是最好地修身。
还是那句话：不管世人遵守不遵守周礼、周制，我孔丘一个人都要坚守！相信！在我孔丘的带头示范下，世人一定会响应的。
老子骂我傻！我孔丘是傻！克己是苦了自己，可我愿意！为了拯救天下苍生，我孔丘愿意！我孔丘愿意奉献我的生命，何况这点苦呢？
只要天下得到了拯救，我孔丘的生命和所经受的苦，又算什么呢？
所以！孔子认为：老子和老子的道学：是一个没有担当的人的思想！
一个人没有了担当，又如果去修身？又如何去重组社会呢？
老子说：生存是人类和万物的底线。一旦影响了生存，人和万物都是要进行反抗的。
可是？如果我们都没有社会责任心，又如何组织起来对抗外敌呢？是不是？
老子说：国家一直是存在的！
可老子的道学中又说：国家只是人类社会发展中出现的一个临时机构，最终是不存在的。
都什么理论？
孔子是不敢苟同的！
老子的道学就跟跳跳板似的，一会儿现实，一会儿理论，给人云里雾里的感觉，一般人是不容易听懂的。
反正！孔子就认定了：出仕！只有出仕，才能救世！
只有修身、修德、克己，做世人的榜样，才能救世！
时间在一天天焦急中过去了，终于等到了春祭。
季平子等人，一直没有来催促他去齐国。
鲁昭公那边，倒是派人来请他过去做事。孔子趁着这个机会，去了鲁昭公那边，向其说明了原因。鲁公听说他要去齐国，是持支持态度的。
齐国的那块失地，鲁公心里是有数的，是要不回来的。但是！可以让孔子过去试试，不是以国家的名义去要，而是以一个使臣的旁敲侧击去要。
鲁昭公并没有感觉出来，赶孔子走是一种信号，是季平子等人要对他下手的信号。相反！觉得可以让孔子去齐国展露一下才华。然后！就可以回国重用。
在这种情况下，孔子是非去不可了。
过了春祭，天气转暖。孔子去了季平子家一趟，向季平子等人辞行，并领了路费。第二天，踏上了去齐国求仁的道路。
这天！没有官方人员的送行，只有亓官氏和孔鲤以及侄女和女儿的哭泣声。
东方的太阳红红地挂在天空，给人一种懒洋洋地感觉。孔子没有坐马车，步行而去。他的身影显得很孤单，越来越小，渐渐地从众人视线中消失。
子路等人站在高处，朝着先生的背影看着。
第588章 孔子路闻韶乐
公元前517年，鲁昭公二十五年，孔子35岁。
春，孔子在鲁昭公的期盼下、季平子等人的逼迫下，怀着一颗出仕的心情，踏上了去往齐国的道路。
与亓官氏等人话别后，孔子背负着包袱，头也没有回，直往东方而去。直到天黑前，他才长长地吁了一口气，有种如释重负的感觉。
这次的他，是一个人走的，没有带任何人。去东周洛邑的时候，他还带了两个书童，南宫敬叔和方忠。另外！亲家方基石给他赶着马车。
而这次！他连马都没有骑，更没有坐马车，而是步行。
他有着矛盾的心理：一！不想离开故乡，去遥远的齐国。在他的心目中，齐国是很遥远的。也许？齐国的都城距离鲁国的都城比较远吧？
二！他又有一种急切地心里，想着尽快离开鲁国，去大周天下，去更广阔地空间传播他的学说思想，去做人做事。
修身！齐家！治国！平天下！
自从接受老子的道学后，他更是坚定了自己的信念：修身！
修身是做人处世之根本！
只有修身，端正自己，才能扶正他人。只有我们自身不影响他人的生存、生活，社会才不至于混乱。
道家也是讲修身的！老子说：只有我们不影响他人生活，不被他人的生活所影响，我们才能更好地生存。
不影响他人生活，就是修身。无论发生什么，都不乱来。哪怕要饿死了，也不去偷和抢。君子固穷，小人穷斯滥矣！就是这个意思。
不被他人的生活所影响，这就是生存之技巧！
一个人在现实生活中，做到不被他人的生活、人生观等所影响，是不容易的。老子在这个方面，提出了许多技巧和方法，值得我们去学习。
后世的庄子，在这个方面，更是进行了发挥。
如何在乱世中更好地生存下去，是需要一定地智慧和技巧的。老庄一致认为：任何社会，都会给予人民生存的机会。因为！没有人民的存在，就没有统治者作威作福的空间。
最愚笨的君王、统治者都知道：杀鸡取卵是不可取的。所以！任何强势者，都会给别人一条生路的。
也不知走了几日，孔子有那种没有时间观念的感觉，就那么一边慢慢地走着，一边想着可能遇上的一切问题。以及！到了齐国都城后，如何应对齐景公的问答，以及齐景公下面的那些臣子的问答？
还有！他在想着他的学说思想，哪里还有不完备的地方。
他没有全盘接受老子道学，但是！殊途同归！无论是老子的道学，还是他的“儒学”，都不过是为人民服务的，都不过是为了拯救人类的，为了让人民过上幸福的生活。没有战争，世道平安。
根据史书记载：孔子闻韶处现位于今山东省淄博市齐都镇韶院村北。
孔子入齐，在高昭子家中观赏齐后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”、“学之，三月不知肉味。”留下了一世佳话。
距离齐国的都城越来越近，孔子的心情也越来越难以平静。他也不知道？自己的这次之行，是怎样地结果？
在这种心情的作用下，孔子放慢了脚步，在山间田野中徘徊了起来。
这天！他依然徘徊于路上，不知所终。
突然！一声沉稳、铿锵的琴声传了过来。
琴声一直这样，沉稳、缓慢而铿锵。但是！却给人一种震撼的感觉，让人精神振奋。然后！却又让人不得不凝神静听，等待余音之后新的乐章，如此而反复。
过了好一会儿，琴音才开始慢慢地改变了。变得舒缓、平静、和谐、有序……
去年在东周洛邑的时候，他听了苌弘的曲子。而此人弹奏的曲子，完全跟苌弘弹的不是一个调子，不是一种音韵、韵律。
如果说苌弘的曲子给人的感觉是：个人的艺术享受的话？那么？此人弹奏的曲子，给人的感觉却是：之音。有那种让人置身于天地之间的感觉。
也就在孔子陶醉在对方的音乐之魂中的时候，对方的音律突然地变化了，变得有些哀怨起来。随即！节奏低缓，沉闷了起来。
本来！孔子只是想静静地听一会儿就算了，因为他还要赶路。尽管！他在徘徊的路上，可他感觉自己距离目的地很遥远，必须不断地走。尽管重复，也不能停息。
可是？听到对方音律的变化后，他不想走了。他决定寻着声音而去，见见这位弹奏乐曲的人。
为什么？先前的音乐那么好，现在却变了？
琴声来自前面的山岗之上，山岗并不高，但却绿树成荫，看不见里面弹琴之人。
孔子加快了脚步，顺着小路往山岗上而去。
这里没有石阶小路，只有普通的那种山路。不过！山路很光洁，两边树枝并没有伸过来挡着行人。可见！这是一条经常有人走动的路。
随着他的脚步加快，山岗上的琴声依旧。不同地是：乐曲的音律全部变了，变成了哀怨。跟先前的乐曲节奏一样，沉稳、缓慢而铿锵。但是！给人的感觉却不一样。先前，让人精神振奋。让人不得不凝神静听，等待余音之后新的乐章，如此而反复。而现在！却变成了哀怨，让人有一种想哭的冲动。
“锵！”
突然！琴声断了。不！是琴弦断了！
随即！一个人的哭声传了过来：“呜呜呜！天啊！我怎么把曲子弹成这样了？呜呜呜！天要亡我！天要亡我！呜呜呜……”
“先生！先生！何以如此？”
“先生！天悲怜人啊！”
“先生！天要亡我！呜呜呜……”
“……”
在琴者的悲恸下，听琴者也都呼叫起来。
孔子快步上了山岗，站�
