直播之春秋苦旅-第264章
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在昏暗的油灯下，他的脸色犹如六月的天，变幻莫测。一会儿！他的脸带着笑，一会儿！他脸的笑容快速地收敛起来，变得跟个傻子一样。一会儿！脸又显出哭丧一般地表情。
护卫故意没有去点案几周边的油灯，把所有该点的油灯都点亮了，才来到案几这边。也不理孔子，先把油灯点亮。
一切都结束了，他才站到孔子面前，没有表情和感情色彩地说道：“吃晚饭了！大家都在等着你们。”
“哦！谢谢！”孔子这才回过神来，应了一声。然后！站起来，往周藏室外面走。
也许是盘腿坐着时间太长了，没有走几步，觉得腿有些软。不！是他的双腿有那种迈不动的感觉。
护卫并没有前搀扶，一个人迈着大步出了周藏室，往客厅那边。
孔子扶着书架站立了片刻，感觉好了一些，才走出周藏室。
从老子与护卫的表现可以看出，他在周藏室是呆不下去了，成为一个不受欢迎的人。
老子来到客厅这边，脸色依然难看。苌弘与方基石等人，都朝着他看着，没有说话。只有张山风一人，看着老子以及其他人，傻地偷笑着。
他知道！老子不高兴，老子为什么不高兴。然后！又幸灾乐祸地看着师父方基石，觉得将来有师父受的。
事后老子不训师父一顿，我都不姓张！
护卫与苌弘的随从见老子过来了，赶紧去把晚餐端过来。
一切摆放完毕，孔子还没有过来。又过了一会儿，孔子才匆匆地走过来。见大家都在等他，他顿了一下，又是老一套，朝着老子等人行礼。
老子自然是没有理睬，装着没有看见。
方基石看着孔子的表演，没有说话。他大概地猜测出来了，双方发生了不愉快。
“坐！坐！坐！不要拘泥！坐！等你了！都什么时辰了！我早饿了！”苌弘赶紧招呼，打破现场的尴尬局面。
孔子又还了一下礼，才坐到席位。
“吃饭吧！”老子这才以主人的身份，招呼了一声。
在老子的招呼下，大家这才吃饭。吃饭期间，自然是：食不语、寝不言。
饭后！坐了一会儿，老子又原地盘腿修炼了起来，不理任何人。
方基石不知自己是修炼还是与孔子说话，一时之间楞在那里。他很想知道，老子与孔子之间，到底发生了什么？可他又不方便当着两人的面直接问。
“师父！”张山风走过来，小声对师父说道：“我想讨教师父一些武学的问题。”
“你牛了啊！你还要讨教我？你？”方基石表面一副不高兴地样子，嗔怪地说道。但是！他还是站起身来，迈步走出了客厅。
“师父！这边请！”张山风讨好地弯腰走在一边，把师父引领到一侧的偏房。
苌弘见孔子很尴尬地坐在那里，招呼道：“我们去一边说话！不影响老子修炼！走走走！”
说着！苌弘站起身来，往周藏室走去。
两人进了周藏室，在案几前落座。
“到底发生什么事了？你们两人，我总是觉得怪怪地。”苌弘开门见山，问道。
“我？”孔子朝着苌弘拱了拱手，然后说道：“没有啊？”
“没有？”
“我？”孔子支吾了一下，只好说道：“我与先生谈得很好，只是！在有些问题面，出现了分歧！……”
“分歧？”苌弘打断道：“你与先生发生分歧？你？你能了你？”
苌弘心想：老子是谁？他是当天大周天下第一才子，他从来没有说过错话，你跟他的意见出现分歧，你真的能了。
“我接受了先生的道学！”
“接受了？接受了还有什么分歧？”
“可是？”
“可是什么？”
“可是？我觉得？”孔子的声音很低，说道：“我个人认为，先生的道学是行不通的……”
“行不能？”
“先生的道学是好！但是！他不能应用到管理世事的！……”
“为什么？”
“因为！天子和诸侯君王是不会接受的……”
“谁说的？”苌弘打断道：“当今天子接受的，老子是他的科老师！先生讲道，是得到三代天子同意的。周景王时期，还特意给先生开坛。周悼王时期，也是把先生当成宾，聆听先生的道学。当今天子，一样重视道学……”
“可是？”孔子打断道：“那只是表面说说罢了！你也不想想？让天子和天下诸侯放弃眼前的生活，去跟先生学道？可能吗？”
“那你说？你当如何拯救天下？”
“孔丘以为！当推行周制、周礼！提高个人修养！先生的道学，也讲修身，但是！先生所讲的修身，是一种没有国家观念的个人散漫思想，没有国家观念的后果，是很可怕地！我们的大周已经很乱了，单单靠诸侯君王来对抗外敌入侵，如说北方的胡人，是很难的。只有整个大周天下诸侯都全力，才能抵御外敌入侵。……”
“哦？”在孔子的解读下，苌弘觉得好像是那么回事。
这晚！苌弘与孔子两人没有再谈音乐，都是孔子在谈他的拯救天下之策。他虽然不接受老子的道学，但是！他却从老子的道学学到了许多。在老子的解读下，他明白了许多道理。
第二天，吃过早餐，孔子向老子磕头跪拜辞行。
老子没有挽留，答应了。
“先生还有何向孔丘说的？孔丘愿听先生教诲。”孔子还是以学生之礼，最后问一遍先生。
第532章 老子送孔子至黄河边
对于这个“叛逆”学生，老子本来是不想理的。。可是！出于做人的责任，为人师表的责任，他还是理了。
老子不想理孔子的原因，并不仅仅是因为孔子的“叛逆”。而是！做人、做事的责任。因为！他看到了：如果孔子真的这样去做，后果是可以想象的，拯救不了这个世界是小。相反！还让他的道学向后推延无数年。
而这无数年，会让人类重演多少悲欢离合的故事？
对于一个一心拯救天下的大智来讲，是很痛苦地一件事。明明知道这样地后果，却无法阻止！
他知道！以孔子的执着，是一定有所成的。再则！穿越过来的方基石已经说了：孔子影响了后世几千年，影响力远远超过了他。而且！道学一些处于被动的局面。有人故意抹杀道学，不给道学存在的空间。但是！有相当一部分人是接受的。
道学！是抹杀不了的！
真理！是抹杀不了的！
让老子头疼的是：不管是两千年后方基石穿越过来的时代，还是当代，他是无法把道学“通俗化”。真正懂了他的道学的人，永远只有那么少数人。而大多数人，都是在曲解，得其皮毛。
这到底是怎么回事呢？我要用怎样地语言，才能诠释清楚我的道学呢？
只有人性得到解放，只有人类认清自己，人类才不会有战争，才能理智地生活。
为什么呢？人类认清自己那么难？
不知道什么是人？不知道人类的来源，不知道人为什么活着、活着是为了什么？人类永远都不会平静下来的。
不解决人认识自身的问题，一切救世的方法，都是庸医治病：头痛医头、脚痛医脚。都是和稀泥，解决一时，不能根治。
“我李耳有许多话要对你说！”老子开口道。
“孔丘恭听！”
“起来吧！”老子招呼道：“我送你一程，我们边走边说。”
“谢先生！”孔子又磕了一个头，站起身来。
老子也没有再客气，站了起来。然后招呼道：“张山风！过来！把我的钱财拿一些出来，送与孔子！他回鲁国，路途遥远，是要花费的！”
张山风笑嘻嘻地过来，从怀里掏出一些东周的货币，递了过去。
孔子自然是推辞不受，但在张山风的强迫下，只得受了。
张山风自然是没有拿多少钱财出来，也把随身的散钱拿了一部分出来。老子不是富翁，本身也没有多少钱财。
孔子要回鲁国，方基石作为护卫加车夫，自然是要跟随回去的。他很不情愿，可又没有办法。
来洛邑还没有几天，他还有好多事情都没有办，好多人都没有见。特别是与子念、河莲他们，还没有好好地谈谈。还有！河莲家的小燕子，他也是很喜欢。有心让小燕子与方恕结成娃娃亲……
还有！他答应天子了，要去杀王子姬朝的。可现在？
孔子先行来到子落的府坻，向子落告别。
南宫敬叔与方忠两人，听说马要回鲁国，都不敢相信。他们来洛邑城还没有好好地玩呢！这两天，两人都泡在军营里，与兵士们混在一起。虽然才两天时间，两人都黑了、瘦了。
洛邑内，到底有多么繁华，他们并不知道。在他们的印象，洛邑城应该是老繁华的。可是！眼前看到的，却连曲阜城都不如。
“收拾收拾！走！”孔子神色如常，吩咐道。
在孔子的逼迫下，南宫敬叔与方忠两人，只得相互看了一眼，去收拾行李。
收拾完行李，南宫敬叔不服地说道：“我来拜见老子的，结果！连老子的影子都没有看见。”
正说着，老子等人走了过来。
南宫敬叔与方忠两人见状，先是楞了一下，随即！明白过来了，都不约而同地来到面前，给老子下跪。
老子的白毛加一身白色的衣服，是招牌。
“嗯！这两个小书童，倒是不错！将来有出息！”老子客套地夸奖道。然后！把南宫敬叔与方忠两人扶了起来。
南宫敬叔与方忠两人，好像得到加持似的，一个个痛哭流涕。
出了子落的府坻，在子落等人的护送下，出了洛邑城。
因为有老子相送，子落等人没有远送了。
方基石有些舍不得离开，从马车下来，站到子落、子念身边，还想说一会儿话。
老子也从马车下来，向子落、子念拱了拱手，表示感谢。然后！迈步而行。
孔子见老子下车了，也从马车下来。也一样朝着子落、子念父子拱手表示感谢。然后！跟随老子去了。
南宫敬叔与方忠两人，也想从马车下来步行，但被孔子喝止了。
子落明白方基石与老子的意思，让一个护卫过去接替方基石驾着马车，缓慢而行。
这不明摆着：老子想与孔子在路说话，不想别人听见。方基石正好又不想走，才留下来的。
老子赠言道：“富贵者送人以财，仁义者送人以言。李耳愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子闻言，道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？
生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德？”
孔子曰：“水有何德？”
老子说：“善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为�
