直播之春秋苦旅-第260章
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周礼中更多地内容，都是站在社会的层面来制定的，是用来约束、规范世人的行为的。你懂么？你所看的周礼，都是站在社会的角度、层面来制定的，而不是站在天地的角度、高度来制定的。
站在天地的高度上，周礼是需要的，但没有那么繁琐！站在天地的高度上，甚至都没有制定周礼的必要，你懂我的意思么？
因为！人与人是平等的，没有君王与臣子之分。人与物也一样是平等的，人不能凌驾于万物之上，把自己当成天下的主宰，你懂我的意思么？……”
“那么？”孔子打断道：“我们到底是站在天地的高度上来看待人呢？还是站社会的层面上来看待人呢？”
就跟理想与现实的关系一样，你是站在理想的高度上来人生呢？还是站在现实的层面来人生呢？
老子看着孔子，觉得孔子还是没有开窍，竟然问这样地话？
沉思片刻之后，老子吁了一口气，说道：“我们要站在天地的高度上来看待人生，站在社会的层面来处理人生。”
“怎么叫站在天地的高度上来看待人生，站在社会的层面来处理人生？”孔子寸步不让，追问道。
“站在天地的高度上来看待人生，是指我们要有这样地认知高度，要有这样地心态。站在社会的层面来处理人生，是指我们要接受现实，走进现实生活中。
要用：我们只是天地间一物，与万物平等的心态，去面对现实生活。这样！我们就放得开，不去追求多余的东东。人生只是一次生命的过程，努力地活着，活到终老，才是我们人生的目的和任务。
而如果我们没有站在天地的高度上看待人和人生，只是单纯地站在社会的角度、高度上看待人生，就会拘泥于人与社会的关系。就会人云亦云，别人怎么生活我们就怎么生活，并且以为这就是生活。
就跟你一样，拘泥于周礼，把周礼当饭吃了！你不觉得可笑么？别人娶亲你也娶亲，别人生子你也生子。再之后，别人做祖父你也一定要做祖父，不做祖父没有孙子你以为你的人生不完美。
还有！别人做官你也要做官。不不不！应该是！别人的士级身份有什么，你也一定要有什么！这就是庸俗！你不觉得你庸俗吗？你以为这就是你的人生？……”
老子说到这里，用眼睛瞅着孔子，看着孔子的神色变化。果然！在他直言不讳下，孔子浑身颤抖起来。
打蛇要打七寸！这正是孔子的七寸之处！他是站在社会的层面来看待人生的，他并不知道人类的来源和归去。
还有！也正如老子所说，他追求那些世俗中的东东。别人娶妻生子，他也要成亲、成家。别人是士级身份有什么待遇，他也一样要有什么待遇。作为士级身份，就要放弃吹喇叭的儒生职业。
尽管儒生这个职业他做得很好，有丰厚的收入，可那不是一个士级身份的人从事的事业。所以！报酬再高，也要放弃……
“你如果不能跳出社会的层面，站到天地的层面上来看待人生，你的人生境界就低了，你只会被世俗的琐碎事件所困扰。同理！你只会把周礼当圣1经，觉得周礼才是唯一救世方法。
你！研究的是周礼！也许？别人研究的是律法，认为律法才是救世的唯一方法。也许？还有人认为武力才是救世的方法？
也许？有人的理解更奇葩，认为祭祀神灵、祈祷神灵天上就会掉馅饼下来呢？以后！都不需要劳动了，向上天祈祷一下，然后！就等着天上掉馅饼雨。捡着天上掉下来的馅饼，就可以吃好长时间……
总之！你的理解错误了，走向极1端了，结果一定是错误地！你如果不立即反省，就会在错误的道路上越走越远……”
“那么？怎么才能跳出这个怪圈呢？不偏激呢？”
“站在更高地高度、境界上，站在天地的高度上！把人当成一物，当成天地间的一物，人与万物都是平等的。然后！以这样地心态来应对现实生活……”
孔子打断道：“要是这样地话，认为人生只是一次生命的过程，人早晚是要死的，人类早晚是要灭亡的，那么？人生还有什么意思呢？”
“问得好！”老子没有生气，反而叫好。
“我只想说！你又走向偏颇的一面了！你怎么就理解为人生没有意思了呢？又怎么理解为人类早晚是要灭亡的呢？你？难道就没有理解为：你还活着吗？”
本章完
第524章 人生的内容很丰富
道“我还活着！”孔子没好气地应道。
“既然还活着，怎么没有意思呢？”老子自语道。
“没有意思！我听了先生的道后，觉得人生没有意思。我懂了人类的来源，人类与万物一样，来源于天地之间，人与万物一样，都只是一物。人早晚是要死的，听先生说，人类也早晚可能要灭亡的。
所以！人生还有什么意思呢？
早也是死，晚死也是死，早晚都是要死。所以！活着还有什么意思呢？还有！我的奋斗又有什么意思呢？还有！在这个乱世中，生活这么艰难，活着是一种痛苦，还不如死了算了，结束这一切……”
“既然你这么理解了，那么？你为什么不是去死？”老子问道。
“我？我去死？”孔子楞了一下。心想：我刚才说的，不都是顺着你的意思引申下来的？
“我死？我为什么死？”
“你不是觉得人生没有意思，死了的好吗？”
“我那不是？听了先生的道后，就这么理解的。”
“那你怎么不死呢？”
“我？咳咳咳！”孔子假笑道：“我换一种思路，就不死了！按照先生的思想，我是要死的！所以！我不接受！我换一种思路，换一种活法！”
“你换一种什么思路、活法呢？”老子耐着性子，问道。
“我要努力地活着！我要努力地工作！我要当官！我要当君王！我要子孙满堂，天下都是我的子孙……”
“你的愿望别人已经实现了！天下虽然不是一个人的子孙，却是某些人的子孙。据说！我们都是炎黄子孙。当然！并不是所有人都是炎帝和黄帝的子孙，有很多人，都是炎帝和黄帝赐予的姓氏。
结果！又如何？
炎帝和黄帝的子孙，也就是我们现在大周天下的这些人！天下大乱，一家人不认一家人，相互残杀！如果炎帝和黄帝还健在的话？他们会忍心么？
假如！现在天下人都是你孔丘的子孙，你当如何？你忍心看着你的子孙这样吗？
不！不以你为例子，当今这个天下！都是周文王、周武王他们的后代吧？最起码！诸侯国的君王，大多是姬姓，是他们的后代。是他们的后代又如何呢？还不一样自相残杀？
不说太远了，就说当下！王子姬朝与天子姬匄，他们都是周景王的后代吧！是不是？又如何呢？姬朝叛乱，杀死自己的同父兄弟姬猛，也就是先王周悼王。不仅如此！他还要继续杀害当今天子，夺取天子之位。
你说？是你的子孙后代又如何？天下就从此太平了？你不要跟我说你要教育他们，让他们懂礼。可你？你目前的想法就很幼稚，你又用什么去教育你的儿孙后代呢？……”
孔子还想继续说下去，却被老子给打断了。并且！又被老子给说了一顿。事实好像是那么回事！天下早已不是奴隶的天下，而是炎帝和黄帝等先智、武功们的后代，天下一家人。
不说那么远，就说眼前！眼前的天下，是周文王、周武王的后代，天下的大小诸侯君王，大多数姓姬。只有一部分诸侯，是周文王、周武王时期的功臣。整体说来，天下是姓姬的。
可是？姓姬又如何呢？诸侯相斗，诸侯君王的家庭内部相争，兄弟相争，甚至是父子相争，天下都是你家又如何？如果你看到子孙后代相互残杀的场面，将是如何感想？你难道忍心看到这一幕么？
“你的思想观念错了，后面的一切都错了！你追求子孙遍布天下又有什么意思呢？难道？你就那么残忍地看着子孙后代们相残？再则！无论你如何折腾，你也只能活够你的人生短短几十年，你不会比别人活得长寿……”
“那么？怎么办呢？”孔子打断道。
“你认为的人生，也就那样了，没有改着。跟先辈们一样。为什么？你就不能接受道学，换一种思路和活法呢？”
“因为！先生的道学也没有意思！人生没有意思！活着没有意思……”
“道家的人生怎么就没有意思了？”老子反问道。“只是你不愿意改变，或者说！你是有意抵触，不愿意接受罢了！”
“我？”
“我问你？”老子认真起来，问道：“你有父母么？”
“有！”
“你父母健在么？”
“他们都去了！”
“那么？你有妻子么？”
“有！”孔子答道：“我的妻子亓官氏，宋国人！宋国亓官的后代……”
“你有儿女么？”老子打断道。
“有！我有一双儿女，儿子叫孔鲤，出生那天，鲁公给我家送大鲤鱼，所以！我就给我儿子取名孔鲤……”
老子打断道：“你现在是没有父母了，但是！你曾经有过父母，是不是？你得到过父母的疼爱。要是父母不疼爱你，你也长不大。是不是？
还有！你现在有妻子和一双儿女了。你将来还有孙子和外甥，是不是？你说？你的人生没有意思，接受道学后就没有意思了。那么？你愿意舍弃你的父母、妻子和儿女去死吗？”
老子说着，定眼看着孔子。
孔子浑身又是一颤，过了好一会儿才深有感触地说道：“我那说的不是气话么？我哪里舍得去死？我怎么能去死？我死了！我的妻子和儿女怎么办？谁来照顾他们？”
“那你怎么说？接受了道家学说后，人生就没有意思了呢？活着就没有意思了呢？”
“我错了！先生！”
孔子这才爬起来，跪到老子面前。
“我刚才说的是气话！我一时之间，无法改变观念、无法接受道家学说！接受先生的道学！”
老子并没有让孔子起来，继续说道：“接受我的道学，只是提升一下你的人生境界。生活！还是原来的生活。接受我的道学后，以前怎么生活，现在还怎么生活。只是！心态变了，思想变了心态就变了！我们的人生只是一次生命的过程，所以！我们不再追逐多余的东东。活着，才是我们人生的目的和任务。
只要我们还活着！我们的人生内容就一样丰富。为了活着，我们一样要去奋斗，要去战斗！学了道学的人，不是认为人总是要死的，就不再努力。为了活着！我们就要努力！为了活着，我们就一样要去战斗！……”
本章完
第525章 孔子问道于老子
！“先生的道学，我还是不能贯通！请先生详解！”
“你有不解之处，尽管问来！不要误解！”
“听了先生的道学，我总是觉得云里雾里！”
“哪里？让你产生了云里雾里的感觉？”
“我？”孔子顿了顿，说道：“先生说：做人处世，当与世无争，当顺其自然，当无私奉献。天地之所以长且久，是因为无私。因为无私，才能成就其自私？是不是？先生又说！君子当效仿天地，当无私，故能成其私？君子还有私心吗？既然无私，又何必自私？”
“问得好！”老子大声地应道：“因为！天地万物都是自私地！”
“自？自？自私？”孔子更是不解了。
“无私是手段，自私是目的！”
“什？什么？”孔子更是蒙了！
“如果万物都是无私的话，那它们又如何成为一物呢？成为自己呢？是不是？”
老子解释道：“所以说！自私是为了生！为了生存！为了自己！只有你的存在，你才能成为你！懂得这个意思么？
你有你的个性和独特地形象，区别于他人，你才成为孔丘。别人也有别人的个性、脾气和自己的外在形象，所以！他就成为了他，区别于他人的他。
万物也一样！太阳有太阳的独特之处，它给予别人的是阳光。大地也有它的独特之处，它承载着万物。树木也有自己的不同之处，因为自身的不同，它区别于其他的树木，它们有自己的名字。
动物也有自己的独特之处，它们区别于其他动物，才有了牛、马、猪、羊、狼、虎等等之分。
这样地解读你听懂了没有？万物都有它们自私的一面，不同于他物的一面，所以！它们才成为自己。
人与万物为什么
