白首太玄经-第257章
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“诺！”那太监应一声，扯着嗓子喊道：“宣赵玄觐见~~~”声音方落，外面又是一声：“宣赵玄觐见~~~”如此逐步通传，好一会儿，赵玄的身影才出现在朝政殿之中。
只见他一袭白衣，手摇折扇，步履悠然，仿若闲庭漫步。知道是他身有重伤，想走快也走不快，不知道的还以为他把这当自家后花园呢。但见他走到殿内站定，遥向李元钦一拱手，说道：“贫道见过皇上。”
“大胆！”
“无礼！”
“好胆量！”
声音未落，一连数声呵斥，坐首边一个文官出列，喝道：“大胆赵玄，身无功名，见了圣上为何不跪！”
不等赵玄开口，右首边一武将走出，反驳道道：“王大人此言差矣，赵三公子虽无功名，却有修为，难道若是法相前来，王大人也敢如此呵斥？”
赵玄看了那武将一眼，冲其点点头，反正这满朝文武他一个也不认识，倒是之前与李淑结婚时，大体都见过面，在殿内扫视一周，视线再回到李元钦身上，悠悠道：“陛下，贫道乃世外之人，逍遥山野，不通礼数，还望陛下莫怪。”
李元钦面上看不出来有什么变化，摆摆手道：“无妨，王爱卿先退下。”待那位王大人退回文官之列，才又看着赵玄道：“妹婿，一别数载，近来可好？昨日外出赏菊。听闻妹婿回来，朕心甚喜。不过又想及九妹……唉！看来当真是九妹无福，不等你好转，就香消玉殒。朕伤心之下，不及登门去看妹婿，现在才把妹婿请来。妹婿不会怪罪朕吧？”
赵玄连道：“不敢！”
李元钦又道：“之前听闻妹婿病死在路上，紧接着九妹又遇难，你二人双双出事，可叫朕好生自责。如果若不是朕派的人办事不利……唉！好在如今妹婿回来，朕也能睡个好觉了。只不过，之前回来的人说妹婿病死路上，尸身都被毁，如今妹婿却好生生的出现在朕眼前，不得不让朕这个当舅舅的心中疑惑。还有。听闻妹婿不禁大难不死，还拜了名师，不只是哪方高士？”
赵玄闻言心说得亏你派的人办事不利，如果他们办事利索，道爷现在也不可能活着站到这里了。
面对李元钦之后的问题，自然是之前忽悠赵夫人与赵灵儿那套：无非是他运气好，拜了叫洪君的师父，而他师父是个修道之人。且修道之人需要斩七情、断六欲，无欲无求。出家修行。正好当时他身患重病，干脆他师父使了个障眼法，把他掉包出去，留下个假身，为的是让李淑把他尸体运回家，让他的家人当他已经死了。从此以后。他就可以斩断尘缘，落发为僧……
“妹婿之前说的道士，听过你的解释，朕大体也能理解什么意思。只是这‘僧’又为何物？”李元钦一直听赵玄讲到落发为僧，方蓦然发问。
赵玄不由咧了咧嘴。之前扯皮扯的痛快，没想到竟然说秃噜嘴了，继续胡扯道：“这僧嘛，又称和尚，取自‘谦和至尚’之意。与道士一样，都要斩七情、断六欲，了却尘缘，入山修行。一生之中，不过问悲欢离合、人生百态，看破这万丈红尘。需做到宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去无留意，漫随天外云卷云舒……”反正闲着也是闲着，说什么不是说？
到了后来，赵玄干脆从和尚道士说道仙佛身上，听得满朝文武及皇上呆愣的呆愣、怀疑的怀疑、不信的不信，直到李元钦终于听不下去了，轻咳一声道：“好了好了，妹婿，不用再解释了，朕已经大体了解了。不过朕却还有一个问题，需要妹婿帮朕解惑。”
赵玄咂了咂嘴，一副意犹未尽的样子，一拱手道：“皇上请问，贫道一定知无不言，言无不尽！”
李元钦嘴角一抽，他可是体会过赵玄“知无不言，言无不尽”的意思了！打从赵玄进门到现在，他不过说了几句话，问了一个问题，赵玄嘚啵嘚嘚啵嘚，嘚啵了得有小半个时辰，这天底下还有这么碎嘴子的人？
他却不知，若是在赵玄全盛时期，他想听赵玄说这么多还听不到呢！
在赵玄一副洗耳恭听的表情下，李元钦看了柳宗元一眼，视线回拢道：“听妹婿解释了这么多，朕大体已经知道‘道士’为何物。若真是如此，也难怪这满朝文武都未听过你师父的名头。只是还有一点，妹婿既然拜了道士为师，又自称贫道，想必也是一个道士。可根据妹婿所说，修道之人断绝**，不涉世俗，妹婿缘何又要回家，且……做出帝王诗词！”
最后一句话出口，场上气氛顿时紧张、压迫，若有那心脏不好的，恐怕要被这紧张的气氛压晕过去。好在这里人都有修为，身体健康的很，可饶是如此，亦各个面上出现微妙的变化，各怀心思。
唯有赵玄，面容不变，神色如常，淡淡笑道：“皇上问得好，其实此次贫道回来，所谓的还是与家人了断因果。毕竟生是恩、养是恩，生养之恩深似海。若此恩不报，即便断情绝欲，怕也落入魔道。正逢家中亲人屡遭劫难，家师算定，若贫道能帮家人度过此次劫难，生养之恩或可偿还，届时自会再回山修道。况且，此次也并非是贫道一人下山，其实家师也因有要事，已经入世。至于什么帝王诗词……贫道实不知那为何物，不过听家妹说，贫道昨日做的当是‘帝师诗词’，而不是‘帝王诗词’，皇上莫不是说错了？”
面对赵玄的装傻充愣，李元钦皱了皱眉头，再一次看向柳元宗。
就见自赵玄进来依旧一言不发闭目养神的柳元宗终于睁开眼，淡淡的看着赵玄，淡淡地道：“太玄贤侄，既然你说你师父已经下山，为何不叫来为我和陛下引荐一下？”
李元钦立即道：“对对对！如此高士，确实应当见一见！”
赵玄既然敢这么说怎能没有准备？淡淡一笑，略带歉然道：“恐怕要让皇帝陛下与柳大人失望了，贫道之前已经说过，家师此次下山实有要事，如今并不在京城。”
“放肆！”根本不需要皇上与柳元宗开口，立即有一名官员喝道：“天底下能有什么事比面圣重要？”
此言一出，立即应和声一片。
赵玄不惊不乱，缓缓转头看向那人，似笑非笑道：“哦？是么？既然这位大人如此说，那就请您去文圣阁或武神殿一趟。家师此次出山实乃与孔老阁主、孙老殿主有要事相商，不到万不得已，贫道不敢去打扰。既然这位大人口气这么大，贫道也甚是想念师父，还请大人快去把师父请来，免得又要怪贫道失了礼数。”
此言一出，在场所有人莫不惊疑。
孔老阁主、孙老殿主指的是谁有谁不知？那可是世上已知仅有的半圣与半神！赵玄的师父找他们商议要事？开什么玩笑！
面对大家怀疑的目光，赵玄心中想：拜托孙尚武与孔修儒的事应该差不多了。面上毫不示弱，如沐春风般，接受大家的审视。
最终，还是李元钦先沉不住气：“妹婿此言当真？”
赵玄微笑道：“自然不敢欺瞒陛下，此次家师下山，实是因得到鬼谷主令，据师父传回信息说，如今鬼谷七令已经聚齐，又正逢妖族攻击我人族边疆，乃是世道即将大乱之象。若贫道所料不差，鬼谷令中必有什么隐秘，能解决此次人族之危。家师虽是世外之人，却也不忍心看到黎民百姓受苦，这才勉为其难，接受孙老殿主与孔老阁主的邀请下山，共同破解鬼谷七令中的隐秘。若是陛下不信，大可以传信去问。”
他说的言之凿凿，李元钦将信将疑，一张脸变了再变。
就连柳元宗，脸色都不由谓之沉了沉。
恰在这时，之前出班呵斥赵玄的那一文臣突然道：“赵玄，你不要再妖言惑众了！莫说文圣阁、武神殿一直避世不出，唯有人族有大危难之时方才出世。现如今虽妖族犯我边疆，可我大晋良臣良将无数，哪里会有什么大危难？没有危难，文圣阁、武神殿不出世，我们又如何联系他们？况且，鬼谷主令数十万年都未出世，怎么可能现在恰巧被你师父得到？或者说为什么得到鬼谷主令的会是你师父？天底下哪有这么巧的事！”
“非也，非也，大人此言差矣。”赵玄摇头晃脑的道：“一件事是巧合，两件事是巧合，但事事加在一起，我们道家管它叫‘定数’。鬼谷令集齐是定数、妖族犯我边疆是定数、我师父得到鬼谷令是定数、我被师父所救拜师父为师也是定数。这天下之事，绝没有任何巧合偶然，一切的一切，其实都是定数。”
“这么说来，你做出帝王诗词也是‘定数’了？”那人嘿的一声冷笑，再次把话题绕到这上面。
怎么说来着？人才啊！
如果赵玄回答一个不小心被抓住把柄，迎来的就将会是灭顶之灾！（未完待续。）
第三百四十九章 半篇道典惊天下
却见赵玄微微一笑，依旧满脸轻松淡然：“这位大人难道耳朵不好使？之前贫道已经说过，贫道不知道什么帝王诗词，只听家妹说过帝师诗词。”
那位文臣又是嘿嘿一声冷笑，向柳元宗看了一眼，得其示意，方继续道：“帝师诗词？也罢！就算是帝师诗词，敢问你一个‘修道人’，你都说了斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事。如何当得起帝师之称？可会那治世之学？”
此言一出，顿时因起附和声一片：
“没错！”
“帝师者，帝皇之师；帝皇者，万民之主。身为帝师，当受帝王治世、救民之学，你都说了你们道士出世绝俗，焉能当得起帝师？”
“若非帝师，必是反贼！”
“虽然无一人看清金龙几爪，只要此人无济世之学，必定为乱世妖星！”
“十九年前司天监的李大人就说有妖星降世，莫不成就应在此人身上？”
在这一片乱糟糟中，赵玄依旧面色不变，有玄元功控制肌肉，莫说区区眼前这场面，即便泰山崩于面前，他的表情也不会有丝毫变化。待众人议论声稍减，方微微一笑道：“尔等焉知我道家无治世之学？正所谓失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱。有忠臣。如此一来。绝圣弃智。民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文者不足。故需令人有所属：一曰见素抱朴，二曰少私寡欲，三曰绝学无忧。是以，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲。使民心不乱。故，古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为既无为，则无不治也！”
“诸位大人方才听我解释。只知我道家斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，似无德、不肖，不能治世。却不知，道常无为而无不为。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。又说上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。而我道家之所以斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，就是求的无为、不争。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。是以圣人处无为之事，行不言之教；圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。如此一来，圣人处上而民不重，处前而民不害，方可天下乐推而不厌。是以，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争；以其不争，故天下莫能与之争！”
“大人们问贫道治世之学，在贫道心中，治世之学，唯‘道’之一字也。我道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。故道常无名，朴虽小，天下不敢臣；侯王若能守，万物将自宾。只要陛下居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，并去甚、去奢、去泰，以道治世，不以兵强天下，必能得天下。须知天下神器，不可为也，为者败之，执者失之……”
“又所谓以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。’故陛下当为无为、事无事、味无味，图难于其易，为大于其细。因天下难事，必作于�
