重生佛门二教主-第15章
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日升日落，潮起潮落，岁月不记年，蜉蝣已死亿万次，神仙只是打盹间。三百六十五年已过，紫霄宫中，道祖睁开了那双能吞噬宇宙的星眸，左眼体察万物轮回，右眼观遍无量世界。
沉浸在意境中的众人纷纷醒来，对道祖拜倒，连呼：“拜见老师，恭祝老师圣寿无疆！”
准提一检查自己的修为，发现自己的修为已快进入大罗金仙后期，快斩出一尸，进入准圣了，心中大喜。准提暗暗观察，发现自己师兄接引道人、三清、女娲相继突破，已接近进入准圣，天定圣人，果真是不凡啊。其他大神也差不多到了这个程度。
道祖言道：“这次讲道到此位止，尔等听道之中有何疑问可以提出来，我为你等解答！”
“老师，敢问道何在？何为道？”老子听得鸿钧所讲大道，心中虽然明白了很多东西，但却又发现不明白的更多，于是率先开口问道。。
“道在本心，亦在天地间。万物皆道，道亦万物。”
女娲接着道，“道之无形，吾等又如何知道自己修行处于哪个阶段？”
鸿钧开口道：“洪荒众生灵具灵智，吸收天地灵气而化形，是为炼精化气；之后识阴阳辨五行，引天地灵气为己用修得元神炼气化神；之后讲元神融入天地，体悟天道运转规则，是为炼神化虚；体悟天道，吸收天地灵气转化为自身法力，悟得神通可为天仙天仙之上为太乙之道，天仙凝聚出三花可成太乙真仙，三花聚顶五气朝元可为太乙金仙，太乙之上便是那大罗之道”
“太乙金仙修炼到极致，依据自身体悟的天道规则，构建自己的规则，可成大罗真仙大罗真仙讲五行规则构建圆满便可成大罗金仙万物生灵生来便具有贪嗔痴三念，此三念乃是影响众生修行之根本贪念乃众生对于喜爱的偏执，嗔念是对于厌恶的偏执，而痴念则是自我不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应大罗金仙之修行在于斩却三尸”
“大罗金仙分为三个阶段，第一阶段乃斩却三尸之前，斩却一尸之后可为第二阶段，斩却二尸方可进入第三阶段，三尸全斩可为准圣人”
老子听罢鸿钧所言问道：“老师，准圣人之后如何成为圣人？”
鸿钧扫视全场一眼道：“准圣人讲三尸与自身融合，成为一体，便可证得圣人之位！”
“老师，何为圣人？”原始问道。
“圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”
“老师，除了这一途径成圣外，请问成道之路还有几何？”通天问道。
鸿钧略一思索答道：“大道三千，条条皆可成道。但总结起来，证道之路不外乎三条。
斩三尸证道，借先天至宝，寄托三尸，斩去三尸，善恶与本身被斩去，自然成道，此法证道之圣人实力次之，我即是以此法证得大道。除却此斩三尸证道之外，还有两个途径可以成圣。
一为以力证道，即以自身无量高深的法力与修为强行挣脱天道束缚证道成圣，此法证道之圣人实力最强，盘古所选即为此法。
二为功德证道，乃是做为于天道有大贡献之事，天道降下无量功德，以无量功德融于元神，功德成道，具体办法，日后尔等自知。不过以此法证道之圣人其实力又逊色于斩三尸证道之圣人，乃为最弱之圣人。”
众人听了鸿钧之言，纷纷陷入思考，均想自己讲以何种途径证得那圣人之位。
“老师，巫族可有成圣之法？”后土虽然神通广大实力强悍，但因巫人天生没有元神，所以对鸿钧道祖所讲大道不明所以，只是她心中关心巫族前途命运，是以虽然听不懂鸿钧所传大道之奥妙却也不肯离去，这时连忙借机问道。
“夫巫者乃盘古大神之精血沾染开天未消之浊戾之气所生，天生肉身强横无匹，身具操纵风水雷电，移山移海、改天换地等诸般神通，奈何性格暴躁，嗜杀好斗，无有元神，不明天机变化，不通趋福避祸。欲图成圣非大机缘大造化大毅力不可得。”
后土见状忙问何为大机缘大造化大毅力，鸿钧道祖摇头不语。
准提乃后世穿越而来，对将来之事，又有一番积极心思，自然有些疑问，须求解答，因此再顾不得许多，起身一拜，问道：“请问老师，天道之下，可有异数乎？”
道祖答曰：“无。然天地开辟以来，万物始归于天道之下。”
又问：“洪荒生灵，皆在天道命数运筹之内乎？”
道祖答曰：“然也！”
准提又问：“生灵命数，一无变化乎？”
道祖饶有深意地看了他一眼，答曰：“大道五十；天衍四十九；皆有一线机缘。故虽天道有数；自己奋力之功；也不可磨灭。”
准提以前的这些问题，顿时豁然开朗。开天之后，万物都归于天道之下。即使准提为后世穿越而来，为异数，此时也已经是天道之下了，须顺应天道运作，否则为逆天行事，必遭天谴。
准提后来问命数是否可以改变。道祖地意思是说大道五十，天道演四十九，那么遁去的一就是一线生机！就如同万物一出生，天道就开始记录其一生命运轨迹，道行高深之人几乎就能算出其一生的命运走势！这就是万物有迹，天道注定。命运基本确定的情况下，如果自身努力奋斗，那么抓住那一线生机，就可能扭转乾坤，重新改变天机，自身命运将大大不同。
关键在于众人懂不懂的抓住改变命运的一线生机！准提来自后世，知道洪荒大势，比他们有不可替代的优势。准提大喜，因此又深施一礼，谢了道祖解惑之恩，复又坐下。
其他人听他问些异数因果之类与道法神通风牛马不相及地问题。已然大是不耐。见他坐下。便有多人立起。争相向道祖发问。
鸿钧此次讲道，直讲了一千年，这一日终于停了下来。
“此次讲道到此为止，尔等且回去好生领悟，三千年后下次开讲，到时尔等可自来。”鸿钧见众人感悟不一，也就停了讲，说罢，也不看众人，便隐于虚空之中。
道祖讲道已毕，听道众人三三两两的出了紫霄宫，各自回返自己的道场好消化道祖所讲大道，修炼提升自身的修为。
第17章 。论道三清
“众位道友，老师已经离开了，那我们就各自散了吧！”三清之首的老子在鸿钧隐匿不见之后却是先起身说道。“呵呵，那咱们就千年之后再见吧！”身为洪荒老好人的红云也是附和道。“善。”众人都退去了。
出了紫霄宫之后，准提急忙对那红云道：“红云道友，此次多谢道友让座之恩，贫道感激不尽，日后道友若有所需准提决不推辞！”
“道友严重了，些许小事不必记怀，况且这也是你们师兄弟的机缘所致啊！”这红云也真不愧洪荒老好人之称，在听到准提的言语后连忙回礼道。
准提又道：“呵呵，虽说是我师兄弟机缘所致，但还是很感谢道友。道友若是无事可否与我等一同游历一下这洪荒大地，我们也好相互印证一下这三千年来的听到感悟，岂不美哉！”
红云闻言也是颇为心动，正要开口答应之时却不想一旁的镇元子却插言道“我与红云道友还有私事未了，道友的美意怕是只能辜负了！”红云心里虽对镇元子之语不满，但奈何两人自大出生以来的感情在那，也不好当着别人的面指责好友只好回言道：“这次真的是有事在身，等下次在与道友好生探讨大道！”
准提知道镇元子这是因为自己师兄弟的到来才使本属于红云的座位失去，也只能尴尬的笑了笑。
“道友若是没有其他事的话，咱们就此别过吧！”镇元子说完也不给准提反应的时间，拉起红云就离开了！
准提本来还想提心红云对鲲鹏多加防范的，见到如此情景也只能无奈的摇了摇头。一声长叹之后准提心想：那红云看来终究是要被天道算计的，只能等到他日后遭劫之时看能否出手帮助一二了。
“道友，我观那红云虽然修为不错，可在众人之中也不不算什么杰出之辈，而那镇元子更是性格孤僻。道友如何如此看重他们啊！”准提一旁的接引在红云与镇元子两人消失不见后开口问道。
“并不是我看重他们二人，而是那红云在紫霄宫中让座与我，这样他就和我结下了大因果。这段因果若不偿还的话，对于日后我在道上的领悟却是不利啊！”
接引怔了怔说：“道友多虑了不是，一个座位能接下多大的因果啊！更何况，这座位是他甘心让给你的，其中因果可有可无。”
这要真是一个平常的座位的那也就罢了，可那座位代表的可是圣位啊！当然，这些话准提是不敢对接引说的，他也只能在心里想想。准提笑了笑说：“也许是我多心了吧，但看日后机缘吧！”接引点头道：“我们还是先回去体悟这次听道的心得为紧，这些日后再看也不啊！”
准提听了之后却道：“读万卷书不如行万里路，我自从化形而出之后还未好生游历过着洪荒大地，我想借此次出来游历一番，不知道兄可有此意。”
接引皱了皱眉头，显然是对准提此话有所不解。“这洪荒大地我早已游历过了，如今我正要赶紧回去参悟道祖所讲大道。”
“既是如此那我也不勉强道兄了，不如道兄先回，我游历一番之后再回去也不迟！”准提对接引道。“那么师弟就去游历一番吧，我先回去了，师弟可不要让为兄久候啊！”接引笑道。准提点头道：“这个自然了！”
出了混沌之后别过了接引，准提先找了一块灵气较为浓郁之处恢复了一下再混沌之中消耗的法力之后就开始了对洪荒的游历。其实准提这次告别接引出来洪荒游历，却是想去拜访一下三清，完善自己的修炼之路。
洪荒修炼体系大体归纳可以分为几路：一是道教路线，由道教三清道尊开创，走结金丹，凝元婴，炼化神，最后破虚合道。合道是泛指，还分为天仙、太乙金仙、金仙、大罗金仙、斩一尸准圣、斩两尸准圣、圣人（混元大罗金仙）、天道（鸿钧）、大道。
二是佛教路线，由准提和接引合创，走凝结舍利子，修炼精神念力的路子，有比丘、金刚、罗汉、菩萨、佛陀等。
三是妖修路线，由女娲娘娘、妖皇东皇太一和妖师鲲鹏传下。女娲娘娘擅长造化之道，除了洪荒巨擘有缘听讲外，很少有机缘能听大道之言；东皇太一本体为三足金乌，擅长火之道，为天下火性妖族能选，但是那东皇太一本是天生地养，由太阳造化而出，本身就福缘深厚，可掌太阳金焰，但一般妖族哪里能控制得了太阳金焰，随着妖皇身死，秘法渐渐失传，几不可闻；最后只有妖师鲲鹏传下的吸收月华，走凝练妖丹的方法。因为月华温和，几乎没有属性，完全适合天下妖族，所以得到最大普及。
四是巫族体修路线，巫族，乃盘古精血所化，天生戾气难消，没有元神，不明天机，只是一味恃强凌弱、好勇斗狠，天生体格健壮，全身不用修炼就金刚不坏，武修和体修就是借鉴而来。但由于天下能有如此血脉的，差不多只有妖兽能勉强比得上，人族血脉羸弱，至于花草树木就更没有，况且巫族陨落之后，被归为下层之法，渐不可问，只有前世苗疆之地还残留有呼唤巫族鬼神的秘法。其他的虽说另辟蹊径，但是都没有这几种能得大道，能有**力。
按前世所看小说，三清走的是吸纳清气，去除污浊，达到身轻体健，修成仙肌玉骨，求的是得证逍遥，无拘无束；佛教走的是轮回百世，体悟万物，求的是心神寂灭，万物皆空，凝练舍利子，不是旗动，不是风动，是心动，求的是解脱。
道教求解放，找的对象是外部，破除一切，为证逍遥；佛教是直指本心，看透一切，放下**，何必打破外部，自己无所求无所欲。可以说各有优劣，道家心性脱飘逸，佛家心性沉稳，至于法术，是百花齐放百家争鸣，没有高低优劣，只有掌握的好不好。
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