法师的荣耀-第166章
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经光明神教的人们才知道，这些身影是什么？是宗教裁判所这五万年来的时间之内，秘密处死的人们的身影，或者是说，这里的这些人影都是他们的灵魂。这么多年这么多死人都聚集在这里，这是一个什么样子的概念？从这些人脸上煞白的表情就能够看出来了，天知道，几百上千万人的身影重叠到一块，而且这些人，每一个人都是一副痛苦到几点的表奇怪，。。。。。。。而在所有人的身影都显lou无疑的时候，法明的精神力元婴缓缓的开始诵读一种这些原光明神教的人们从来都没有提高到过的一种声音，这是一种有节奏有韵律的声音，似乎像是一种语言，不过这个世界之中，只有法明一个人是来自另外一个世界的，所以他们不可能听懂，但是听得懂的人一定会听出来法明说的是什么。
声音抑扬顿挫，似乎好像有什么魔力似的，那些表情狰狞的亡灵，在法明的诵读之声之中，缓缓的脸上的表情趋于平和。。。。。。V
“我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事，悉皆消灭。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾；或多凶衰，家宅不安，眷属分散；或诸横事，多来忤身；睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。”
第一百七十七章 美菲拉斯
“陛下？你怎么知道，我曾经是一位帝王？”这位鬼帝似乎对法明一下子就认出了他的身份显得有些惊讶，不过也确实，都已经死了这么多年的人了，突然出来一个人一下子就认出了你的身份，能不惊讶吗？“
“呵呵，我不但认出你是一位帝王，而且还知道，你应该就是战魂大陆历史上的那位邪眼暴君，美菲拉斯，我说的对吧！”V
“好了，你们都出来吧，能够成为这种境界的鬼魂，想来你们几个人生前也应该不是什么普通人，既然你们不愿意转世，那就出来吧， 你们所惧怕的光明神教现在已经不复存在了！”法明笑着说道。确实鬼帝境界的的灵魂，不是随随便便像其他的鬼魂一样可以慢慢的进化，想要成为鬼帝，生前必须得是一方浩劫，这些人既然能够成功的进化为鬼帝，想来生前也绝对不会是无名之辈。
“光明神教自此之后再战魂大陆这个位面之中已经不复存在了，这一点，这位陛下大可放心！”法明笑着说道。
“这位神人，光明神教，这个邪恶的组织真的已经从这个世界之中消失了吗？”一个浑身撒发着帝王的气息的鬼魂，缓缓的从阴影之中走了出来，帝王！法明在第一眼就能肯定这个鬼帝生前肯定是一个货真价实的帝王，甚至都有可能是一个帝国的帝王，那种帝王的气息不是普通人所能够模仿的出来的！
“尔时世尊告无垢生天帝释曰：「汝等当知！有菩萨摩诃萨，名曰地藏。已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬亲近供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属，作声闻像，将来至此，以神通力，现是变化。是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议，殊胜功德之所庄严，一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首。如如意珠，雨众财宝，随所希求，皆令满足。譬诸商人所采宝渚，是能生长善根良田，是能盛贮解脱乐器，是出妙宝功德贤瓶。照行善者，犹如朗日；照失道者，犹如明炬；除烦恼热，如月清凉；如无足者，所得车乘；如远涉者，所备资粮；如迷方者，所逢示导；如狂乱者，所服妙药；如疾病者，所遇良医；如羸老者，所凭几杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，为作桥梁；趣彼岸者，为作船筏；是三善根，殊胜果报；是三善本，所引等流；常行惠施，如轮恒转；持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海；无所染著，譬太虚空；妙果近因，如众花叶；伏诸外道，如师子王；降诸天魔，如大龙象；斩烦恼贼，犹如神剑；厌诸喧杂，如独觉乘；洗烦恼垢，如清净水；能除臭秽，如疾飘风；断众结缚，如利刀剑；护诸怖畏，如亲如友；防诸怨敌，如堑如城；救诸危难，犹如父母；藏诸怯劣，犹若丛林；如夏远行，所投大树；与热渴者，作清冷水；与饥乏者，作诸甘果；为露形者，作诸衣服；为热乏者，作大密云；为贫匮者，作如意宝；为恐惧者，作所归依；为诸稼穑，作甘泽雨；为诸浊水，作月爱珠；令诸有情，善根不坏；现妙境界，令众欣悦；劝发有情，增上惭愧；求福慧者，令具庄严；能除烦恼，如吐下药；能摄乱心，如等持境；辩才无滞，如水激轮；摄事系心，如观妙色；安忍坚住，如妙高山；总持深广，犹如大海；神足无碍，譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲渚，能无功用转 大 法 轮。来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，即白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间，一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之”一部比起地藏菩萨本愿经更加强大的大乘大集地藏十轮经在法明的诵读之下，缓缓的开始发散出他的威力，随着一遍一遍的诵读，整个光明神教宗教裁判所的那座小山脉之上竟然从山脉上生出了一个个莲花，是的，一朵朵金莲，凭空出现，刹那间，整个光明神教之中佛意昂然，梵唱阵阵。光明神教之中的无数人都拜倒在这梵唱之中，他们心中一个个都认为，这或许才是真正的神的声音。终于在法明不间断的施法之中。这汇聚了近五万年的时间的怨灵们，开始缓缓的消失不见，这些怨灵，一个个在金莲和佛光的作用之下，身上撒发出一阵阵的黑气，紧接着，一行成百上千人的灵魂，不间断的出现在法明跟前不远处的地方，这些怨灵，恩，应该算是灵魂，一个个看着法明，纷纷朝着法明跪倒，一个个虔诚的朝着法明一拜再拜。脸上的表情异常的欣喜，有些灵魂甚至喜极而泣，灵魂流泪，这可是一个千年难得一见的奇景，今天居然在这里，被法明看到了，被这些光明神教的人们看到了，看的法明也是愣了一下。。。。。。。。这些灵魂不断地重复着跪拜法明的动作，然后消失在金光之中。很快。虽然法明施法的原来越迅速，这五万年来堆积的亡灵竟然在不到一个时辰的时间之内，消散的差不多，只剩下，孤零零的几个身影在那里，显得异常的孤单。法明并没有理会，仍旧不紧不慢的诵读着佛经。他知道，这几个应该就是那些超过了普通的鬼王的鬼帝境界的怨灵了。鬼帝境界的怨灵就算是在修真界也是传说之中的存在，这些鬼帝境界的生物，绝对是传说之中的存在。他们的实力甚至相当于大乘期的修真者，如果不是在这里，在这个世界之中的话，恐怕早就已经渡劫，成为鬼仙了。想到这里，法明停止了经书的诵读，因为他知道，这种境界的鬼魂已经不是这种佛家秘术能够超度得了的了。鬼帝境界的鬼魂，从某种意义上已经算是一个另类的存在了。要知道，在地府之中，一个鬼帝境界的鬼魂，差不多都能够成为阎罗王手下的将领了。与其在这里耗费时间，还不如把他们收复，让他们成为自己的手下，那样子的话，到了主位面之中，自己可是多了几个堪比中位神境界的好手！
很久很久之前，在法明还是一位小小的五行宗的修真者的时候，他就是一个十分博学的人，五行宗宗门内部的功法秘籍基本上被他记得一清二楚，于是乎，修炼突破无望的法明在一段时间曾经到五行宗邻近的一些古修真门派之中参阅那些古修真门派的功法秘籍。和五行宗相隔不过几个山头的玉佛寺自然就成了法明十分喜欢去的地方。话说法明的五行就算是和玉佛寺之中的那些禅师比起来也毫不逊色。玉佛寺之中的佛门典籍被法明记得一清二楚，甚至是十分的透彻，但是奈何，佛门法术都是利用精神力作为基础的，这一点有点像是战魂大陆之中的魔法师的魔法也都是精神力作为基础的一样。只不过在修真界之中佛门把精神力称之为念力，也就是所谓的佛家念力。为此玉佛寺的三藏大师每次见到前去参阅典籍的法明都是唏嘘不已。时常说，如果法明从一开始就投身玉佛寺的话，成就绝对比现在要好。佛修和修真有着一个根本性质的不同，这就好像这个世界之中的战士和魔法师一样。战士修炼的战气，魔法师修炼精神力，而在那个世界之中，佛修从始至终都是修炼精神念力的。而修真者只有在达到金丹的境界的时候才能有拥有精神力，真正要要运用自如精神力的时候，那是得等到元婴期的时候，也恰恰是这个原因，玉佛寺的那位三藏主持对五行宗的宗主浪费这样一个修佛的好苗子经常在五行宗之中和五行宗掌门喋喋不休。一度被五行宗和玉佛寺两家宗门的弟子们传为笑谈。而法明现在在诵读的就是传说之中的抚慰亡灵的地藏菩萨本愿经。地藏王菩萨是佛教的四大菩萨之一，号称是地狱不空誓不成佛的一位菩萨，也是法明最为佩服的佛门的几位菩萨之中最让他敬仰的一位。而这地藏菩萨本愿经就是地藏王菩萨在地府之中的过程之中所创，对于逝去的，没办法转生的，或者是因为不正当的原因逝去的不愿意离开这个世界的亡灵有奇效，而对于那些怨灵恶鬼更是天生的克星。法明之所以对宗教裁判所之
