临时城隍爷-第99章

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功法，他倒是找出了一部来给他们修炼。

　　　　三花猫妈妈体内杂乱无章的属性，注定了她无法修炼到更高的层次，只是那四个小猫头分别是单一属性。

　　　　白色小猫是唯一的一个女猫，体内属性为水，一只黄色的属性为金，其他分别是火属性和木属性，配上陈煌本身的土属性，还真就是一个五行俱全了。

　　　　他自己修炼的是城隍功法，家人没有城隍职位，无法修炼，只好统统让他们修炼东皇剑诀的筑基入门法诀了，只待日后再寻一部好的功法来修炼了。

　　　　从倭国得回的四鼎，现在还没有还回去，因为陈煌隐约感觉到如果将九鼎齐聚后，放置在华夏大地九州的话，肯定功德不少，所以目前暂时就将那四鼎给了谢依依做护身法宝。

　　　　就是说谢依依现在身怀九州里的四洲气运，一般仙人都是不敢随便动她了。

　　　　之后的一段时间内，他就和那四名散仙互相交流修炼经验，四个散仙最少的也是渡过两次天劫的人了，修炼，打斗，炼宝的经验都是十足的，却刚刚好弥补了陈煌。

　　　　他见得政府没有行动，也没有怎么放在心上，倒是最近的一些祈愿把他忙活开了。

　　　　当他注意后，就发现最近的祈愿都是要铲除贪官的，从最小的局长级别，到省里的副部级，都有伸冤之人在告，却让陈煌犯难了。

　　　　因为他不知道政府的意思啊，现在如果大肆动他们的话，万一招来政府的报复，虽然他并不怕，但是还会有些麻烦的啊！

　　　　所以他就试着从小的拿下，轻则夺其气运，气运一失去的话，就跟着倒霉了，因为种种阴差阳错的原因丢官了，重则直接将其做梦死。任法医如何检验，也就是个梦中猝死。

　　　　华夏的官员向来讲究体系的，上面的人见自己一系的下属都一一出事，探到的消息却是中央压根就没有行动，出事的官员纯是阴差阳错的丢官和无缘无故的丢掉性命。个个不知道这究竟是怎么了。

　　　　只有一些消息灵敏的知道这事情和江城所谓的城隍老爷有点关系。不过他们却是拿陈煌无可奈何了……

　　　　京城中南海，某办公室内。

　　　　威严的老人不见威严，只见一脸笑容，说道：“看来，传闻不虚啊！这下也解决了我们不少麻烦啊！”

　　　　那个温老笑道：“我们的人已经安插下去了，他们谁也不能指责是我们捣鬼了。”

　　　　威严老人继续说道：“最近有些世家已经开始反弹了，龙组里，我们也不能完全控制，所以暂时放任他们去吧！”

　　　　温老大笑着说道：“只有让他们去撞个头破血流才好！”

　　　　威严老人问道：“小李，最近那个城隍老爷忙活什么呢？”

　　　　他身边的一个身穿少将军装的英气逼人中年人恭敬的回到：“好像他去西藏了！”

　　　　威严老人皱眉道：“他去哪里做什么？真是胡闹！”

　　　　温老心念一动，似乎想到什么了，说道：“莫不是和佛门的那位有关系？”

　　　　李少将无奈的回到：“这个，我们没有探出来，他是神出鬼没的，完全不知道下步做什么”

　　　　威严老人忽然说道：“他身边不是有个传说里的龙王么？最近北方干旱的厉害，不知道能不能请他来下点雨，解决一下干旱？”

　　　　李少将苦笑着回到：“我们有去试过，但是没有消息。”

　　　　温老沉吟一下，说道：“最近我要去江城视察，要不我去试试？”

　　　　威严老人笑道：“如果被传出去，恐怕我们要被骂不问苍生问鬼神了！”

　　　　温老摆摆手回道：“不能这样说，话说神灵在上，我只是长江边上，顺便在心里默念一下，谁能知道？”

　　　　威严老人感动地说道：“老温，辛苦你了！”

　　　　温老笑道：“能为华夏人民办点实事，死也无悔啊！”

　　　　当下他们就计议着巡视江城一事……

　　　　江城城隍府，前几天来个了客人，却是紫依带回来的。紫依出身玄真修真门派，本门名字叫做玄真派，只因为师门里有座山叫做布拉格，所以有时候也被称之为布拉格。（尊重读友们的心思，改名字啦！）

　　　　紫依自前年离开江城，独自去游历，逐渐到了西藏，在那里结识不少修真者，其中不乏佛门之人。

　　　　玄真派虽然是真正道家子弟，不过所谓佛本是道，红莲白藕是一家，所以为了互相印证，也不排斥。

　　　　佛门中虽然也出了不少败类，但是真正高尚之人还是有的，不可一概而论的。紫依本身修为颇高，又人长的秀美，所以游历到了康巴地区，就招来一个康巴汉子的疯狂追求。

　　　　一个叫桑格，豪爽粗犷的康巴汉子，猛然见到秀美如同洋娃娃般的紫依，就惊为天人，伴随着紫依在西藏游历，紫依也不拒绝他的陪伴。（活生生的美女被读友们逼成专一了！嘎嘎~~~）

　　　　游历完西藏后，就跟着一起来到了江城，粗犷的格桑汉子，和娇小秀美的紫依站在一起，确实很吸引人的眼球。

　　　　桑格的打扮很让陈煌他们惊讶。

　　　　传统的习俗中，康巴汉子一般有“三件宝”，分别是头饰，护身符的刀子。西俄洛地区康巴汉子们留长发的习俗，头发多用黑色的丝缨盘成四瓣，六瓣和八瓣的莲花状，辫套上还会串上珊瑚，象牙环和金银质戒指为辫饰，戒指上镶嵌着珊瑚，最多镶有九颗，象征太阳和明月。

　　　　这些饰物由于多为金银，玛瑙，珊瑚，象牙等贵重物品，甚至上面还有佛塔的造型的饰物。

　　　　康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传，金银等宝物一代又一代的向头饰，服装上增加，重量增加的同时也价值飞涨。通过世代累积，任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上，但那是绝对不能出售的。

　　　　西藏，凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗（人称“英雄结”）、古铜的肤色健康而凝重的藏族人，不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质常常吸引着中外游客的目光，成了游客们镜头捕捉的对象。

　　　　虽然他们也信奉佛教，但是他们不像其他藏区那样被宗教搞得那么压抑，而是生活得比较放松。

　　　　康巴汉子剽悍好斗，天性喜爱流浪，被人称为西藏的“吉卜赛人”。长年的游牧生活使他们带有野性不驯的奔放气质，游牧民族豪放的天性在他们的身上得到了充分的体现。

　　　　有一首著名的康巴歌谣这样唱道：“我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。”

　　　　康巴汉子恩怨分明，即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你矮你弱没关系，我先让你一刀，这一刀我挨不下算我倒霉。

　　　　挨下了就得出生入死。刀光剑影后仇便没有了，缠着头裹着手的两人仍然一起喝酒做朋友，喝酒时论斤不论两。

　　　　另外；康巴汉子不单横刀勒马英武不凡，而且极善经商，是天生的商人。他们有经商的世风，大商家层出不穷，著名的康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主之一。他们重信守义、敢于冒险，到处做买卖，足迹遍布西藏及周边地区。

　　　　所以当紫依介绍了陈煌和敖天等几人之后，众人连日来一阵牛饮烈酒，就成了生死兄弟，这放在其他人完全不可能，但是放到康巴汉子身上，就可以成立了。

　　　　桑格是当地部族首领，虽然才二十五六岁，但是在当地也是出名的英雄汉子，他也算是祖传的修炼之人，不过却是修炼的佛门法术。

　　　　虽然陈煌不喜欢佛门之人，但是不代表佛门里都是坏人啊！所以悄悄的用城隍照魂镜一看，发现整个桑格心里善良，生平还真不见恶事，看见他对紫依的神魂颠倒，只是笑笑。

　　　　别人的郎情妾意，他参合什么呢？就随他们去吧！

　　　　紫依细细说起她在西藏的游历经过，其中不乏惊险之事，这些引不起陈煌的注意，但是最后紫依带来的一个消息，却让他寻思了好久，不敢接下这个祈愿。

　　　　最后还是谢依依觉得不忍拒绝，陈煌这才对紫依和桑格说道，他答应去趟西藏。

　　　　他们也没有什么好收拾的，直接上路，只是西藏为佛门地界，哪里没有城隍管辖，所以陈煌的城隍土遁却是行不通，只有飞机过去了。

　　　　飞机上，陈煌的神念联系到东海的计小天，要他快速的搜集这次祈愿的相关资料……

　　　　西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”，活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”，时间是十二世纪，到十三世纪才成为一种制度。

　　　　“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，亦即十七世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。

　　　　活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。

　　　　其中最著名的，就是现在人们熟知的**和般禅系统，并成为西藏的宗教领袖。

　　　　藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后，“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。

　　　　一四七四年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚二个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。

　　　　一五四二年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。

　　　　索南嘉措到蒙古传教时，一五七八年，被蒙古首领俺答汗授予“**喇嘛”的封号，这也是“**喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世**喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世**。从此以后，**喇嘛的活佛转世系统，

　　　　清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世**感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，般禅活佛开始出现。

　　　　按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世般禅，前面三个“转世”的般禅都是追认的，一世般禅就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世般禅名叫罗桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式册封五世般禅“般禅额尔德尼”的封号。

　　　　此，我们看到**和般禅两个活佛转世系统的关系，虽然般禅转世系统实际上比**转世系统要晚出现一百多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世般禅还是一世**的“师哥”。

　　　　当罗桑曲吉坚赞保住了**的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。

　　　　于**和般禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。

　　　　历史上，般禅与**都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当**年幼时，般禅就担负领导和教师的责任；反之，当般禅年幼时，**就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，**与般禅的地位是一样的。

　　　　只是由于**的常驻地在拉萨，而般禅的常驻地在后藏，因此，**在世俗社会的重要性似乎要高一点。

　　　　**与般禅这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说**和般禅的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。

　　　　**喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而般禅则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。

　　　　因此，在佛教理论上，般禅的地位要高于**。但是，在世俗地位中，**由于常驻拉萨，地位似乎显得比般禅重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。