凰涅天下-第360章
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他语气有些感慨，“我军自南伐以来，一路攻无不克，但每遇城寨均遭到宋军的据城抵抗，有战死而无降者，这与当年伐宋时守军举城而降、一溃千里的景况大不相同……这些，都表明一件事——今日之南朝，已非昔日之南朝。”
他顿了顿，看了完颜宗磐一眼，道：“臣读圣贤之书、历朝史鉴，但观国之兴者，必是上有明君贤相，下有忠臣勇将，这建武南朝，虽说有主弱臣强之忧，但上下齐心、将士武勇，确然已非昔时可比。我军在客地行军作战，还须谨慎才是。”
最后一句，已有提醒告诫之意。
他跟随中军一路行来，但见军中自主帅以下，都对宋军抱有轻蔑心态。
虽然天会五年金军班师之时，西路军被宋军设伏，损失两万兵力，仅余三千骑逃回金国，朝野震惊，但包括完颜宗磐在内的金国权贵，普遍认为这是因为左副元帅完颜宗翰奉诏提前返京之故——尽管宗磐和宗翰不对付，但女真人性子直率，一是一，二是二，即使对立也承认粘罕是难得的睿智之将，若是粘罕领军，三万金军绝不可能招致如此败绩，罪责完全在于临时为帅的完颜活女身上，失去了为将者该有的冷静，不仅性子暴躁而且判断失误，在战斗中又指挥不当，这才招致了惨败之局，非是宋军神勇之故。
这种看法直接导致了此次南伐的金军将帅心态，尤其是一路南进顺利，雄州即使一时未攻下，回头拿下容城、归信后，再次攻打雄州，围了五日最后也拿下了，于是轻视宋人的骄狂见涨——所谓的河朔步军精锐“震虏军”不过如此！而冷静旁观的时立爱却是心存忧思，觑此良机便进言提醒。
完颜宗磐抚着髭须，沉吟不语。
完颜宗隽有些不以为然，瞪眼道：“就算宋人没有以前那么狗熊了，那又如何？有阿兄的英明指挥，有咱们女真铁骑的以一挡百，这些宋狗即使胆敢开门蹦出来，也还是一只狗，成不了狼！”说罢仰头大笑。
耶律余睹也呵呵而笑。
时立爱只看着完颜宗磐。
完颜宗磐沉思一会，目光渐渐变得沉鸷，浓眉扬起道：“如陈公所言，这三支马军应该是河北三镇的驻军。这些南人既然胆敢出来野战，我等必要给其狠狠教训。”说着叫来文书知事，命他起草两道军令，分别给右军的完颜宗英和左军的完颜宗懿。
“……为了减少不必要的损失，打草谷的队伍以六谋克结为一队，以防南人马军偷袭。”
***
二十二日的近午时分，完颜宗懿部收到了这道军令。
此时，东路左军已在拿下文安、大城两县后，占领了清州的治地乾宁镇——东三里就是黄河，跨河南下即可至沧州，十一月初，黄河下游的河面已经结冰，对金军已无丝毫阻碍。三千前锋军已然突向一百二十里外的沧州。
右军主力随后而行。
除了随军携带的粮草和充作口粮的牛羊外，劫掠的大部分财货和宋人“生口”都留在了乾宁镇，由三千骑军和五百步军看守，完颜宗懿率八千主力随在前锋军之后，向南开拔，就在行军途中，接到了长兄完颜宗磐的军令。
而就在接到军报的几个时辰之前，右军派出的一千女真骑兵已经驰往清州的东北向，抄掠临海的产盐场和聚围的村落。
作者有话要说：备注
1、补上一章的注释：招刺
宋代实行的是募兵制，招募军士，宋时称为“招刺”。凡合格者，就在脸部刺字，按各人的身材高矮，分别拨给上、中、下等禁军和厢军。
这种在军士脸部、手臂、手背等处，标明军队番号和军人身份的做法，是唐末和五代的藩镇遗制，目的是防止军士逃亡，逃亡后便于追捕。
刺字是耻辱的标记，只有罪犯、奴婢或某些官府工匠有这种对待，所以当兵在宋代一种贱业，不到万不得已，是不肯从军的。对南北朝廷来说，废除招刺都是必须的做法。
岳飞最初招刺从军，就是因为家中田地卖掉了，若不从军就无法养奉父母妻小（岳飞16岁就娶妻了，哎，村里的娃成亲早，一年后就有了儿子岳云）。当时岳飞应募的是有武技的“效用”，这是高级军士，可以只在手上刺字，这样就能避免脸上刺字的耻辱。
2、金国的都元帅府：掌管征讨之事，停止用兵时便废除。官职如下：
都元帅：从一品，一艘是皇储担任。
左副元帅、右副元帅：正二品。
元帅左监军、元帅右监军：正三品。
左都监、右都监：从三品。
以上的“左、右”是左比右尊，不是按照东路、西路来分，所以会出现右副元帅下面有左监军。
3、关于时立爱的官职：
侍中即门下侍中，是宰相之职，金国官职采用的是辽人用辽制，汉人用汉制，但时立爱这些汉臣，官职虽然为宰相，职责却只是统管金境内汉人的宰相：凡汉人地区的官吏选授、劳役调发、租税征收等等，都代表皇帝处理；像知枢密院事这种军机长官，统管的即是汉人的军事，所以兼汉军都统之职。
4、对金国皇帝和皇子的称呼：郎主、郎君。
这种称呼是女真语，“郎君”是汉文意译，金国的宗室皆称“郎君”，皇帝则称“郎主”。
像“国公”这样的爵职暂时只是汉官制和辽官制有，这时的女真官制还没封公封王之制，即使太祖皇帝的儿子和现在的金太宗的皇子，都没有封王（属于死后追赠），到了完颜亶为帝后才有封王，所以这个时候对皇子没有“大王”这样的称呼，或是叫郎君，或是称呼官职。
孛堇：bèi jin
☆、经略东洋（一）
就在岳飞率领骁骑军伏袭金骑之前，卫希颜的舰船抵达了博多（今福冈）。
博多位于日本九州岛北部，三面临海，西南的博多湾是日本与中原王朝的海贸港口，大唐时代，日本的遣唐使就从这里出发，前往长安，管理九州事务的大宰府则在鸿胪馆接待来自天朝的客人，并与商人进行贸易。
随着遣唐使的往来不断，中原文化源源不断输入日本，直到大唐覆灭，全盘唐化的日本顿时迷茫了——这样强盛的天朝上国都覆灭了，让学习天朝的日本何去何从？在这种迷茫的心态下，日本关闭了官方遣使的贸易，直到北宋建立也未恢复，但民间商船的往来从未断绝。
由于宋朝鼓励商贸，前往博多贸易的舶商越来越多，海船一般从明州（今宁波）出发，抵达博多后，到大宰府检验公凭的货单，并呈报太政宫，太政宫准许贸易后，派遣“交易唐物使”到博多负责贸易，先是进行官方交易，然后才准许宋商与民间交易。但官方经常压低收买价格，或拖欠货款，使宋商遭受很大损失，于是很多宋商转移到九州岛的西国一带从事私人交易。
宋商在对日贸易中获利巨大，比如在国内买麝香十三个，在日本价值白米五百石，而在博多湾用七十贯买一颗日本尾张蚌珠，回国后可卖五万贯，获利几近百倍。这样巨大的利润吸引，促使赴日的宋商船只逐年增加，从一年一船次增到一年二船次、三船次，甚至一年四船次。
然而，宋船入日次数和人员的增加，让天皇朝廷受不住了，因为从太政宫批准贸易后，宋商的食宿（从进港起至回国启航止）都要由鸿胪馆按例供应，而日本国内大量农民破产，税收来源枯竭，国库空虚，很难拿出巨额款项维持宋商的食宿费用，但又不能禁止宋商赴日贸易。
这时正是平安王朝的“摄关政治”时代，外戚藤原氏把持朝政，被称为摄关家，掌握着全国最多的财富，一方面嫉妒海贸获利最大的是宋商，另一方面又不能打自己的脸说天皇朝廷供不起宋人食宿，索性颁布限海令，对来日的宋商海船发给官牒，规定年限实行定期贸易。
但宋商在巨额利益诱惑下，经常提前来日贸易，被大宰府查出后，拒绝这些船只入港。
这对宋商来说是个打击。
但商人是个独特的群体，尽管地位低下，却是社会各阶层中最具活力、最有胆色、最善于创造机会和把握机会的一群人，只要有利润吸引，他们就有自己的办法打通各个关节，有自己的渠道将各种合法和不合法的货物卖给合适的人，他们和官员、和海盗合作，并武装商船，确保海上贸易的安全畅通。
因此，对宋商来说，倭皇的诏令虽然不利，但无非是换一种方式贸易，宋商便改而进入日本其他港口，如若狭、但马、越前这些距离京都较近的地方贸易，或是进入九州沿海地段的庄园进行秘密贸易——这里，大宰府的官吏无权进入。
这些庄园是皇室宗亲、公卿权贵在全国各地拥有的私田，得名来源于庄园主会在私田里建立名为“庄”的仓库建筑，成为代表庄园主对所辖私田的权力，称为“庄园”。庄园拥有特权，不向国家纳税，并且朝廷官吏不得干涉庄园的内部事务，即所谓的“不输不入”。后来庄园增多影响到国税收入，迫使天皇朝廷颁布诏令限制庄园，但诏令如同一纸空文，上皇、天皇、摄政关白都在大肆修建庄园，却要别人限制庄园，说话未免不硬气。
由于庄园的存在，由于各地贵族贪慕海贸的利益，因此，民间贸易便在这种禁而不止的状态下悄然的热闹起来。
南廷立朝后，名可秀即筹谋着扩大海外贸易，以商贸渗透倭国，卫希颜想的是占有制海权，二人所想虽有差异，但谋求的结果却是一致，经一番策划后，便着手施行对日、对高丽的“文明”战略，扩大海贸就是实现这个战略的重要一环——日本的限海令显然不利于这个战略的施行，于是，让日本人心甘情愿打开国门就成了首要之务。
建炎二年春夏之交，泰昌商会的十几艘商船从华亭出发，由早年在日本贸易多次的会首李允亲任纲首，率领船队开进九州博多东北的志贺町，好巧不巧地停泊在新近崛起的关西武士团首领——平氏族长平忠盛为“领家”的寄进地系庄园领界内。
日本的庄园分为“自垦地系庄园”和“寄进地系庄园”，前者是完全属于自己的庄园，而“寄进地系庄园”属于领主的投献——庄园的实际领主叫“庄司”，为了保障自身的产权，要向权门（皇族、上层贵族或大寺社）寄进一部分土地的收益以寻求庇护，这些权门就成了庄园名义上的主人，叫做“本所”或“领家”，他们为了管理庄园，会派遣代理人监视督导“庄司”，这些代理人就是“预所”，同样是庄园名义上的领主。
平氏预所对“飘流”过来的宋船当然十分欢迎，但十几艘商船开进志贺庄园，很快惊动了大宰府，按例派人去检查验证，平氏预所理直气壮，道：“舶船停在平氏庄园领界内，大宰府无权干预庄园内事，不得进入庄园领内检查。”
大宰府官吏只得怏怏而去，立即遣人禀报摄政关白、太政大臣藤原忠通。
还未等藤原氏发作，平忠盛便向掌政的白河法皇呈上宋商进献的礼物。
这位白河法皇也是位人物，他任天皇时利用关东、关西武士团抗衡摄关家的势力，为了彻底摆脱摄关家的控制，白河天皇让位给年仅八岁的儿子善任亲王（即堀河天皇），在其居所白河院设立“院厅”，以“上皇”的身份继续掌管朝政——院厅的官员称为“院司”，多由上皇的亲信担任，院厅发出的文书称为“院厅下文”，上皇的指令称为“院宣”。
这种太上皇主政的模式，被称为“院政”，白河上皇的举措使天皇朝廷从“摄关时代”步入了“院政时代”。
没想到，这位白河上皇设立院政后，便当了堀河天皇、鸟羽天皇和崇德天皇三代的“太上皇”，乾纲独断四十三年，自称“治天之君”。因为崇信佛教，他退居上皇不久后就出家做了僧侣，因此又称为“法皇”，而朝政仍然掌握在这位白河院太上法皇的手中。
名可秀早就命人搜集这位白河法皇的喜好习惯，李允这次进献的礼物便是投其所好——十部金箔雕刻的净土宗佛经、一件金缕云锦袈裟。
这件金缕袈裟尤为珍罕，李允跟随平忠盛入宫献礼时骄傲地介绍说，这是我大宋缂丝名家朱克柔的绣作，当世誉称“朱缂”，在大宋也是罕有的珍品，缂丝用的金丝是九九的赤金抽丝。袈裟上金色的梵文若隐若现，金线丝缕匀称，梵文立体显耀，仿似雕刻镶嵌的一般。
白河法皇爱不释手，对宋
