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第14章

光明猎人-第14章

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而这个窃去佛宝的高手,竟在一个小时之内,躲过了数百僧兵的耳目,连开七道重锁,轻易得手,而且还潇洒的留字陷害,在众目睽睽之下没有惊动任何人,这个人的手段,也未免高明的太过匪夷所思了吧!

莫风丝毫没有担心自己的处境,他心里很清楚,这个对手对心灵学和玄学必然是个外行,以七位师傅与他多年的心灵默契,这一张没根没据的字条是绝对离间不了他们的感情的。

他担心的是佛宝舍利子不但是布达拉宫的镇宫之宝,更是整个西藏政教合一的象【炫|书|网】征之一。五世达赖的佛骨舍利子如果通过走私渠道流入外国,将给整个西藏乃至全国的历史文物届造成无可估量的损失,留下历史性的遗憾;更可怕的是,如果这个有特殊意义的佛宝落在某些民族分裂势力的手上,借此利用宗教信仰惑乱人心,制造政治事件,那么情况就严重了。

因为对方是冲着自己来的,莫风的心理负担就更重了,他可不想成为什么千古罪人、变乱的导火索及见证人之类的,他可不想将来以这样的身份出现在西藏和布达拉宫的历史上。

第二十六节疑云暗战(一)

在西藏,宗教势力是社会的重要支柱力量。除了藏传佛教,还有在佛教前传入的苯波教,由于教徒头扎黑巾,所以又叫“黑教”。

而藏传佛教本身,也分为四大教派。

宁玛派——以传承弘扬旧密法为主,称为旧派,故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠,又称“红教”。它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传,所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙,并逐步整理宁玛派经典,也才正式形成为一个教派,尊莲花生为祖师。萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺,建立在西藏萨迦地方,因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象【炫|书|网】征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故称花教。

萨迦派始于十一世纪,创始人是西藏昆氏家族的后代昆·贡觉杰布。他幼时随父学旧密法,后到纽古隆拜卓弥·释迦益西为师,学习新密法,创立了自己的一套教法,于一O七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺,开始形成萨迦派。昆·贡觉杰布从一开始就决定,法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班·贡嘎坚增和第五祖八思巴·洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会,经过协商,议妥了卫藏归顺元朝的条件,由萨班向西藏写了著名的《致西藏僧俗的书信》。萨班于一二五一年死于凉州,其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年,忽必烈召见八思巴,并受密教灌顶。一二六O年,元世祖忽必烈即位,封八思巴为“国师”。噶举派——噶举意为教谕或教传,师徒相承,口语相传,耳听心会,注重密法,不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时,穿白色僧衣,故称“白教”。噶举派是公元十一世纪中形成的教派,它的支系众多复杂,从一开始就有两大传承系统,一为香巴噶举,一为达布噶举,香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹,而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉·索朗仁钦,他生于西藏隆子县涅区,是宋代著名的佛学家。幼年学医,二十六岁出家,专攻显密佛教,修行亦有所得;后来拜马尔巴之徒米拉热巴为师,学完密法,居达拉岗波寺,广收弟子,逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒,形成四大支系,即:噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当,意为佛的教诲或教诫,即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦·加唯琼乃。一O四五年,仲敦从阿里迎来高僧阿底峡,并拜他为师。阿底峡死后,仲敦于一O五六年倡建热振寺,以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律,教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪,宗喀巴以该派教义为基础,创立格鲁派,也就是俗称的黄教。黄教发展至今,已是藏传佛教第一大派,达赖、班禅两大活佛便是黄教的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。布达拉宫更是黄教施政布教的最高核心。但是却鲜有人知,布达拉宫的七位大师却并不都是黄教。他们是从黑教、花教、白教、红教等各个教派秘密甄选出来的灵魂学与玄学的大师,数十年如一日的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥,在世界各国争先恐后的派出飞行器去探索“外太空”时,在中国西藏,也有一群高人在孜孜以求的探索人类自身的“内太空”。莫风少年时机缘凑巧,得到七位大师的亲炙,虽然只是得蒙传授了一点皮毛,然而已经是非同小可。当下莫风便将自己入藏以来的经历一一向师傅们禀明,除了隐去白衣蒙面女子那一段,其他的一概照实讲述,并强调自己昨夜确实在山下过雪顿节,一直同朝圣队伍中的人在一起,有吉娃、纪虹两人现在就可以找来作证。莫风从容不迫的讲完,殿中一片静默。七大喇嘛默不作声,身后的众喇嘛弟子却议论纷纷,都在猜测莫风这番话的真实性。良久,首座喇嘛沉声说道:“他说是,那便是。”言毕,七大喇嘛一起高宣佛号,群情肃穆。莫风大喜,心想不出所料,这个栽赃之人手法拙劣,太低估了自己与七位师傅的心灵默契和师徒感情。自己在几位师傅心中的地位岂是外人轻易可以离间的?布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟,见误会冰释,再度出来引开话题,缓解气氛,他笑眯眯的问莫风道:“扎勒娃,要不是有事,你一定不会舍得外边的花花世界回这里来的,说吧,什么事?”莫风心中暗谢布卓师傅善解人意,他连忙恭敬的说明来意。众喇嘛听罢,一齐摇头,布卓喇嘛更是一脸苦笑。莫风一楞,问道:“怎么了?不成吗?”首座喇嘛加措大师摇头道:“扎勒娃,本来你在尘世降妖伏魔,用金刚手段施慈悲心肠,也是我佛所乐见,我们为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃,情势紧急,若此宝外流,后果不堪设想。我们商量过了,只有靠我等七人冥思运功,以元神追击之法探知舍利子下落,迅速将此宝追回。事有轻重缓急,你的事只好押后慢慢再说。”莫风本能的点头道:“理当如此。”话音刚落,莫风心头一震,(炫)恍(书)然(网)大悟,一下子想到了问题的关键!

第二十七节疑云暗战(二)

藏传佛教自传世以来,就一直是一个神秘至极的宗派。而西藏的僧人们,更是世界上最神秘的群体之一。

布达拉宫的七位大喇嘛,无一不是心灵学、灵魂学、玄学的当世大师,多年的灵性苦修,使他们的脑意志大大异于常人,大脑开发程度也是普通人的10倍以上。

修行者到了这个境界,一般会被人认为具有天眼通、天耳通的能力,所谓上观三界,下听五谛,无所不知。这种传说中的能力,也就是加措大师跟莫风说得“元神追击”。

就是利用七大喇嘛多年来与佛宝舍利子结成的心灵默契,去感应接收舍利子下落的信息,一般说来,只要宝物没有离开红山雪峰方圆五百里范围,众位大师都有本事能将它找到。

然而这个方法唯一的缺憾就是,这种元神追击是大型的运用脑意志的行动,对人脑的念力、精力损耗极其巨大。七位大师在完成这个追击活动之后,必须立刻闭关修养,在至少一年之内,不能动用脑意志念力,否则就有脑瘫痪的危 3ǔωω。cōm险。

莫风在这电光火石之间,已经非常清晰的想到:对方留字盗宝的目的并不是陷害离间自己这么简单。以对手表现出来的高明来看,决不会幼稚的认为一张这样的字条就能对付的了光明猎人,这张拙劣的字条不过是个烟雾;对方真实的目的,就是要引七大喇嘛动用元神去找寻舍利子,好使他们在一年之内无法帮助莫风去追查大老板和组织的下落;而一年之后呢?这段时间已经足以筹划无数次有效的谋杀了吧?

想到这里,莫风忍不住在心里苦笑了一下,对方这招攻敌所必救果然厉害,让他即使知道了对方的用意也无可奈何——他总不能要求师傅们为了自己的私事放弃追查佛宝舍利子的下落吧?

更可怕的是,如果他的推断成立的话,说明对方根本就是大老板那方面的人;更说明他来西藏的行踪已经暴露,连他此行的目的对方也已经知道了……莫风忽然有种背后寒毛乍立的感觉,仿佛无数张鬼脸狞笑着在背后望向自己。

这时,布卓喇嘛忍不住提醒他道:“扎勒娃,我们知道你在外面练就了一身好本事,闯下了很大的名声。如果你能在今天太阳下山之前探知舍利子的所在,我们就可以帮助你了。”

莫风哭笑不得的摇了摇头,心说这不跟没说一样吗?半天之内在对方这么神通广大的人手上把舍利子拿回来,这不是天方夜潭吗?

莫风道:“大局为重。师傅们放心,我的私事请放到一边,全力追查佛宝下落为重。弟子一定协助师傅们,将舍利子找回,放回到最安全的地方去!”

当他无意中说出“最安全的地方”这几个字的时候,自己心中猛得一怔——字条!那张字条!莫风立刻条件反射的想到了那张写在少女手绢上的字条,白衣美少女在提醒他小心大醉侠后写道:“……舍利子在最安全之处……”

舍利子在最安全之处!这句话是什么意思?眼下不可能再有别得舍利子,女孩话中的舍利子,当然就是遗失了的五世达赖活佛的灵骨舍利子,关键是,到底什么是“最安全之处”?

几位喇嘛大师见莫风面色有异,以为他失望过甚了,刚要说话安慰几句,莫风急忙用手势示意他们不要打断自己的思路。

倘若女孩字条里的话可信——莫风从未对这点有过怀疑,不仅因为他和这个女孩之间那种神秘的默契与缘分,更重要的是,女孩几次神秘出现所展示出来的匪夷所思的能力,令莫风相信她绝对有能力对她的判断负责。而且,这个少女显然不会对自己有恶意,否则的话,根本不用在他身上花那么多心思,螳螂娘子那次她只要不提醒自己就行了。

因此莫风想到,所谓“最安全之处”,无非就是一个“最安全的地方就是最危 3ǔωω。cōm险的地方”一类的哑谜;那么,哪里是既安全又危 3ǔωω。cōm险的呢?显然,女孩是在提醒他,舍利子还在布达拉宫中。

莫风想到此处,心中大定,还忍不住冷笑了一下。他暗笑自己将对方过分高估了。看来对方虽然在众目睽睽之下得手了,并且没有惊动宫中任何人,可是却没有把握在不惊动任何人的情况把宝物偷运出宫去,所以他只好把宝物放在一个众喇嘛不会想到的他认为的安全之处,等风声过后,宫中人注意力转移后再回来取赃。

莫风笑着到七位师傅面前,低声将自己的推断说了出来,当然没有提及白衣少女那一段。七位大师半信半疑,虽然他们对自己这个徒弟的能力素来极有信心,不过这事终究太过蹊跷。

莫风不再多说,他站定了细细观察这座少年时不敢轻易入内的宏伟大殿,心中暗暗思索倘若他自己是那个窃宝之人,他会选择何处做藏宝之地。

很快的,他的目光落在塔高14。86米的五世达赖灵骨经塔的塔尖之上,他面色一喜,指着塔尖说道:“各位师傅。何不请几位师兄爬到这经塔塔尖上查看一下,我看必有收获。”

加措喇嘛没有迟疑,大袖一挥,五名青年僧兵立刻架起长梯三下并作两下攀缘而上。不多时,爬到梯顶的两名僧兵从上面传下齐声欢呼:“在这里了!”

众位喇嘛和莫风一齐大喜,大殿之内尽是高宣佛号和夹杂着“佛祖保佑”之类的声音。在一片鼎沸之中,两名僧兵喜滋滋又小心翼翼的捧着一个首饰盒大小的匣子慢慢下来,双手奉递给加措大师。加措双手接过,赶忙打开一看,白灿灿的舍利子分毫未损,完璧归赵。

以加措喇嘛的定力修为,也不禁喜道:“我佛有灵!”布卓喇嘛笑道:“扎勒娃,了不起啊!”

莫风微微一笑,刚要谦逊几句,两个爬上去的僧兵其中的一个递给莫风一张字条,说道:“又一张字条。是汉字,只有师兄你认得,看看是什么?”

莫风打开纸条一看,嘿嘿笑道:“不出所料,果然是他!”

第二十八节元神追击

莫风只向那个字条看了

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