洪荒大鳄-第61章
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女儿才刚刚有生育能力，也就相当于中学生的年纪，就成了未婚妈妈，当爹的还不要气死，不过在这个时代却没有这么多的讲究了，那华胥的父亲除了表示对于华胥不遵守部落规矩有些不满之外，还特地安排部落当中已经生产过后的妇女，对华胥加以照顾，同时为她补补孕妇客而已，那华胥虽然对于自己如何成为母亲有些奇怪，但是还是没有说出口了来，其实华胥自己也不知道如何向自己的父解释，就自己向那妇女学习如何以后当一名合格的母亲。
不过由于那女娲、伏羲的魂魄过于强大，所以要孕育出符合这个强大魂魄的躯体需要许多的能量和比一般胎儿更长的怀孕时间，所以在华胥怀孕没有多久，那华胥部落的人都感觉到那华胥所怀胎儿的不凡，一就是那华胥实在是太能吃了，比寻常的部落当中的壮劳力还要吃的多的多，要不是华胥的父亲是部落首领恐怕还真养不起这个女儿，但是那华胥的食量还是太大，那部落当中的食物渐渐有些供给不上了，就当部落当中开始孕良出对华胥有不满情绪的时候，接到暗中保护华胥的雷兽报告的雷尊开始发挥作用了，那雷尊命令手下去捕捉猎物，暗中送给华胥，那华胥有了自己食物的来源，不在需要部落的供给，同时还有剩余的食物补贴部落，那部落当中对于华胥的不满情绪也消失了，同时部落中人也开始对于那华胥所怀胎儿有些期待起来。
而经过比寻常人长的多的怀孕时间之后，华胥终于在河边生产了，首先出来的是一个男孩，而这个男孩一出生之后，就落入水中，被早已潜伏在河里的雷兽托了出来，而那华胥部落的人见到这个情景十分惊讶，认为这个男孩是十分不凡，当时那华胥部落当中对于雷兽还有一个称呼叫做羲，认为这男孩有降伏羲的能力，所以就给这个男孩取名为伏羲，这正和伏羲的本名，而后华胥又生了一名女孩，这女孩一出生就娲、娲、娲的叫，于是就给她取名为女娲，从此以后那新一代的人皇诞生了。
伏羲成年之后就顺利的继承了部落首领的位置，同时取自己的妹妹为妻，接着在女娲的辅佐下开始了他作为华胥部落首领的生活，伏羲他观察那洪荒当中的万物生长，忽然发现那蜘蛛结网很有意思，于是他发挥那华胥部落是由弇兹部落分裂出来，自身有极其先进的制造绳索的技术，模仿蜘蛛结网的样子结绳为网，用来捕鸟打猎，发现果然很好用，同时又发现那河流之中的食物很多，但是部落当中捕捉鱼类的工具很落后，于是又根据那裂网改成了渔网，作为捕捉鱼类的工具，一试果然是很好用，由于那伏羲那网的发明，使得部落当中的食物渐渐的多了起来，而且大多来源于部落周围的山丘和河流，所以伏羲将部落旁边的山丘命名为碗丘，将部落前的河命名为菜河。
第七十六章 琴瑟
第七十六章 琴瑟
而在食物充足之后，其他的一些事情也就来了，首先那猎物捕捉的多了，一时吃不完，但当时又没有好的保存条件，只能眼睁睁的看见那食物**掉，实在是太浪费了，于是伏羲就觉得是因该找一个好的食物储存的办法，后来有一次，那伏羲发现，经过那草木烟熏过后的食物保存的时间要比普通的食物保存的时间要长的多，而且如果是把新鲜的食物挂在通风的地方风干，这样的话食物的保存时间也大大加强，于是伏羲决定将这两种方法结合起来使用，果然那伏羲将食物熏制之后再将已经熏制之后的食物挂在通风的地方果然保存时间大大的加强了，而且这还有一个好处，那就是防止将食物放在地面上受到水气的侵蚀和那一些小动物的偷盗，后来那伏羲又将着方法改进，将食物悬挂的地方直接安排在居住时篝火燃烧的上方，这样不光可以减少特地去寻找熏制食物的燃料，而且由于那篝火是长年燃烧，从不熄灭的，有篝火的时时熏烤，不光可以保持食物的干燥更易于保存，而且还由于篝火的保护，使得那些飞虫不敢在篝火上方的食物上停留了，经过那伏羲不断改进食物的储存方法，使得那食物的保存时间一再延长，使得食物从最容易**的季节，也是食物最丰富的季节，可以一直储存到食物最少的冬季，而在冬季寒冷的条件下，那是不需要考虑食物保存问题的。
而由于那猎网的使用，那捕捉活猎物的机会大大加强了，活的猎物有一个好处那就是可以随时的保持食物的新鲜，而新鲜的食物无疑是要比那熏制的食物味道好的多，于是那伏羲就开始仔细观察起那些动物的生活习性，从而在当中总结出一些规律，终于在伏羲的多方研究下，使得人族终于掌握了饲养牲畜的技术，而人族所饲养的牲畜由于是由人族专门饲养，也就不用为生存所需要的食物操心，也因为有人族的保护，使得由于被天敌伤害，而下降的成活率大大的增加使得人族的部落的食物更加的丰富起来，而在洪荒时代食物就是最好的资本，那伏羲所统治的华胥部落渐渐的强盛起来，使得原本只是在成纪山中为上等部落的华胥部落，由于食物丰富而促使的人口增加，和吸收那外在流浪的野人（没有部落的散户），以及由于食物众多而使得那华胥部落当中青壮年的劳力比其他部落的人要强壮许多，在多方面的因素的促进下华胥部落成为成纪山周边第一部落。
饱暖思……这一句话当真是不错，那部落当中人吃饱了，晚上没有事干，那就只好在部落当中找一个没有怀孕的女的干那事了，而就在这个时候伏羲又发现了自己这部落当中的一些问题，那就是孩子的问题，可能是由于伏羲、女娲两人乃天生神人，体质与常人不同，所以虽然那伏羲、女娲两人待在一起多年，但是女娲一直没有怀孕，伏羲也没有去找过别的女人，所以两人一直没有子嗣，好在现在人族部落当中的职位一直是强者所居，并不是后来的父子相传，所以伏羲、女娲两人也就一直没有在意，但是到后来伏羲发现，部落当中，血缘相近两人所生下的孩子远没有那与别的部落当中来人所生的孩子健壮，而且极其容易夭折，而那与别的部落当中来人所生的孩子，在成长后虽然男女双方体格健壮，但是如果两人的血缘也相近的话，那所生下的孩童也大多体型瘦弱，远没有自己的父母健康，那伏羲觉得这问题就出现在血缘相近上，如果这个问题不加以解决，任由这样发展下去的话，一代族人比一代族人瘦弱，恐怕就算现在部落再强，恐怕经过数代之后，不用敌人来攻，那部落就自己灭亡了，于是伏羲、女娲两人在商议过后决定，在以后每当一批女子成年之后，就由部落首领带着她们去另外的部落，与那部落当中的成年女子交换，然后当她们生育之后在用下一批成年女子交换过来，这样就可以保持部落当中的血脉的丰富，而为了答谢对方部落，同时为了不让自己部落的女子受对方部落的轻看，女方出生的部落需要给对方部落一批礼物，作为酬劳，于是就这样伏羲带着第一批成年的女子出发了，而当伏羲他们到了另外一个部落才发现，原来所有的部落都存在这个问题，于是在伏羲的提议下，所以在成纪山旁的部落都同意了伏羲的方法，也对其中的一些细节加以修改，终于在伏羲的倡导之下，人族完成了第一次的集体婚嫁行动，而伏羲、女娲两人则作为婚嫁的始祖被人牢记。
渐渐的婚嫁开始在洪荒人族部落当中盛行，但伏羲又很快发现，渐渐的部落当中已经没有成年而且又没有怀孕的女子了，许多成年男子的精力都无法发泄，使得部落当中的因为小事而引发的争斗逐渐增多起来，后来欲演欲烈，渐渐的似乎连部落的首领都无法压制了，于是伏羲决定再为部落当中的人寻找一些舒缓心情，抒发精力的方法，在当时人族部落当中已经开始流行一些音乐，但大多是人在吃饱之后敲击工具或炊具而形成的打击乐，这不光不让人舒缓心情，抒发精力，反倒让人听了血脉膨胀，更加不好控制，于是那伏羲决定制造出一种那可以发出合适声音的乐器，而这时候伏羲发现当绷紧的绳子用手去弹拨的时候会发出一些不同的声音，这声音倒还合适，于是那伏羲找来一些木头将它磨成木板，然后拼成易于发声的形状，然后在上面绷上数十条不同的细绳，然后用手一弹拨声音果然很好听，一下就把部落当中其他人吸引住了，于是那伏羲就用他制成的器具弹了一首自己感悟而出的曲子，将那曲子命名为《驾辨》，同时将这个乐器命名为瑟，从此以后瑟就在人族当中流行起来。
这瑟后来又经过许多时间的演变从最早的五十根弦演化到有二十五根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最后将瑟定为共有二十五根弦。瑟体多用整木斫成，瑟面稍隆起，体中空，体下嵌底板。瑟面首端有一长岳山，尾端有三个短岳山。尾端装有四个系弦的枘。首尾岳山外侧各有相对应的弦孔。另有木质瑟柱，施于弦下。同时还发展出擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘，共八种弹拨方法，使得经过多年的发展瑟成为中国重要的古典乐器之一，而那伏羲在发明了瑟之后，并没有得到满足，渐渐的伏羲越来越喜欢那音乐的美妙，而伏羲坚信那音乐可以沟通洪荒天地，升华自己的灵魂，于是伏羲觉得因该将瑟改进，让它可以演奏出更加美妙的声音。
于是伏羲开始对瑟加以改造，首先伏羲觉得瑟的弦数量过于多了，不方便演奏，而且那制作乐器的木料也不是最好的因该重新选择，于是那伏羲开始依照原本瑟的形状，开始将上面的弦开始减少，同时不停的使用其他木料制造新的乐器的身体，但是那伏羲总是不满意，就在这个时候，有一天伏羲发现有一只特别美丽的鸟儿落在一棵梧桐树上，这鸟长的麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，当这鸟儿在梧桐树上高歌的时候，周围其他的鸟雀都向这鸟儿朝拜，这时伏羲的脑海当中忽然浮现出百鸟朝凤这个词，而在从来没有见过的情况下伏羲突然明白这眼前的鸟儿就是凤凰，而此时凤凰忽然展翅而飞，向远处去了，而那些鸟雀都向凤凰远去的地方飞去，而伏羲突然发现刚才那凤凰翅膀拍在梧桐树杆上的声音特别的好听，这梧桐木不正是那制作乐器的好材料吗，于是那伏羲连忙将这棵梧桐树弄倒，然后用梧桐木制作了一件乐器，发现果然要比那以前的乐器要好的多，于是伏羲又在这个新乐器的基础上加以改进，首先伏羲觉得光用梧桐木制作乐器的身体发出的声音太过高亢，决定改一改，于是那乐器的身体一半用梧桐木，一般用与梧桐木生长条件相反的梓木来制作，同时觉得洪荒之中有金、木、水、火、土、五行，所以只要用五根弦就可以了，于是那伏羲就用树上昆虫吐的丝制成了五根弦按在乐器上，那伏羲一试果然很好，很有味道，于是就将这新制的乐器命名为琴。
而琴在伏羲的制造出来以后，又经过长时间的发展成为了现在的样子，琴一般长约三尺六寸五，象征周天三百六十五颗星辰一般宽约六寸。一般厚约二寸。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”（柱）或“码
