魔魂启临-第256章
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在暗处不断掷出玄真破幻符的，自然是他。
敌方强，我方弱，他心知自己哪怕是激活第四魂，与月夫人、鬼影子一同并肩作战，也是难以讨好。
面对着对方十位宗师级高手，尤其像彰龙七圣这样的凶徒，就算在宗师修为的高手中也非一般，能够一战的只有激活第四魂的他和月夫人、鬼影子，召舞小姨子勉强算半个，至于其他人，不要他们保护就已经算是不错了。
由此也可见混天盟的实力，难怪连墨门和大齐皇室对这个由虚无道人领导的神秘组织，都有颇多顾忌，像彰龙七圣这样的凶徒，随便哪一个，都是纵横一方的霸主，混天盟竟然能将他们招募到一起，为之效力。
既然不能正面交锋，那他也就只好不断的破解幻境，迫使两方分开。
但是突然间，就像包裹着盘古大神的蛋被一下子破开，整个虚空都在摇动。
这一下，连他也不知道发生了什么事，只好搂着夏召舞和鬼圆圆，在雾气中强行提气，疾纵而起。
周围所有的一切，仿佛都在分崩离析，雾气也在快速消散。
跟前面许多次，幻境被破后散成雾气，继而出现新的幻境不同，这一次，雾气竟是完完全全的消失不见。
凭着敏锐的感知力，刘桑搂着夏召舞和鬼圆圆，在腾起、降落间不断掌握着身边的状况，直至缓缓落下，立在一片柔软之处。
“这到底是什么鬼地方？”夏召舞昏昏欲呕。
周围并不昏暗，有许多奇异的荧光，在他们四面八方诡异的闪动。
四周远处，他们看到一块块连在一起的，惨红与惨白两色交错的肉壁，肉壁上结着一颗颗淋巴状的丑陋颗粒，还有一条条暗红色的液体在肉壁内流动。
他们所立之处，是一块不断鼓胀的肉团，旁边还有大大小小的许多肉团，肉团的周围，却是发着酸臭的绿色液体，这浓烈的酸臭单是闻着，便让人想吐。
虽然这些肉团软软的、极是丑陋恶心，但却是唯一可供他们落脚的地方。
刘桑快速扫视周围，却没有找到月夫人、鬼影子、小凰、鸾儿、楼玄观、彰龙七圣等人，也不知他们掉在了哪里。
鬼圆圆看着虽小，居然没有他想象中那么害怕，只是睁大眼睛：“这个也是幻境？”
刘桑冷冷的道：“不是。”
鬼圆圆嘀咕道：“你为什么这么凶？”
很凶么？刘桑懒得理她。
夏召舞轻声道：“森大哥，这个不是幻境，难道是……”
“嗯，”刘桑在面具背后，面无表情的道，“这只怕是蜃龙的胃。”
夏召舞想吐的欲望更加的强了，呕了几下，偏偏什么也吐不出，喘了几口气，那酸酸臭臭的空气涌入胃部，让她更加的反胃欲吐。
好不容易安静下来，回过头，见身边蒙面男子看着她，问：“是不是饿了？”
美少女肚子“咕”了一下……虽然周围的东西看着想吐，但她也确实是饿了。
刘桑其实也不敢肯定，将他们吞入肚中的妖怪是否真的就是蜃龙，只是看这情形，应当是不会有错。一方面，从偷听到的彰龙七圣的对话中，显然七圣里的天蛤大圣就是这般判断，而另一方面，《周礼·掌蜃》中确实也有“蜃，大蛤也”，海市蜃楼俱为“蛟蜃之气所为”的记载。
不管是海市还是蜃楼，其实都是幻境，其目的是为了让迷失于其中的旅人又或水手渴死饿死，幻境中的水和食物，都是只能看不能吃的，夏召舞和鬼圆圆昨夜便已掉入幻境，一夜惊魂，幻境里又找不到食物，此时会饿也是理所当然。
刘桑慢慢的取出一块薄饼：“给！”
夏召舞接了过来，看着薄饼发怔……虽然肚子饿得咕咕叫，但看着周围这些恶心的胃液、肉壁和酸水，她哪里吃得下去？
蒙面青年却是随手又给了鬼圆圆一块，自己拿了一块，慢慢的咬了起来。他的木制面具，虽然遮住大部分的脸，倒是没有将嘴挡住，吃东西并无问题，而鬼圆圆居然也在他身边，大口大口的咬了起来。
美少女看着他们发呆……他们还真吃得下去？
刘桑一边填着肚子，一边却是在快速思考。
他们毫无疑问是在蜃怪的肚子里，现在的问题是，到底应该怎么找到月夫人他们，又怎么逃出去？
抬起头来，上方是沾满黏液的肉壁，底下是妖物的胃酸，他们站在这里，多少还安全一些，若是强行乱闯，说不定反而死得更快。
那白茫茫的雾气，又开始慢慢出现，他心知，刚才只是他与彰龙七圣等人，将蜃妖肚子里的幻境一重重的破掉，尤其是他最后不断掷出的玄真破幻符，让蜃妖肚子里的“蛟蜃之气”还来不及生出新的幻境，旧的幻境就已经被破了个一干二净。
但只要蜃龙还活着，幻境就会再次出现，他们又会被困在其中。
有什么办法，可以杀死这只妖怪？
刘桑心中快速动念。
第307章 符咒：击杀
刘桑看向周围。
虽然无法看到蜃怪的具体样子，但蜃怪之大，可以想见。
如此大的怪物，想要将它一举杀死，几无可能。
但要是不将它杀死，幻境不断涌来，他们疲于应付，早晚死在里头。
他心想：“要想一下子杀死这只蜃怪，除非使用咒阵。”
但这里，根本就没有空间让他去画咒阵。
想要从《古符秘录》中找出对付蜃怪的办法，却发现《古符秘录》里的符录虽全，但大多却只是召风唤雨、引雷破幻之类的辅助性术法，虽然不能说无用，却也不像上一世里许多仙侠小说里的“符”那般神奇，而单论杀人的手段，还不如阴阳家的咒术好用。
想到这里，他心中忽的一动：“在上一世的道教文化中，经常会有‘符咒’一词，符咒符咒，乃是阴阳家之咒术与道家之符术的结合。但在这世界里，道家与阴阳家并没有融合成道教，于是，符是符，咒是咒，以往，会符术的人不会咒术，会咒术的人不会符术。”
一念既起，竟是怎么也无法停竭。
他在心中继续忖道：“原来道家的符录之术，说穿了就是将元始之气收集，转化成玉灵之气后炼成灵砂。所谓元始之气，万物以之成形，乃是这天地间最初始的玄气，而玉灵之气与阴阳家的巫灵之气、上古九大魔神吸收的混沌之力，其实是同根同源的东西。道家以玉灵之气炼制灵砂，再以特殊的字符画在纸上，使用时，巫灵之气发动，变风化火，外人不知其然，自然是觉得在纸上画一画，便能生出诸多妙用，神奇得紧，这就跟不知咒术的人，看到阴阳家弟子比手划脚，口中念念有词，敌人自己就倒了下去是一样的。”
“由于玉灵之气来自于元始之气，故而其操纵自然的威力要比阴阳家的咒术强得多，但阴阳家的咒术‘三五交错’，涉及天相地理，星算历法，上有天文、历谱、蓍龟、杂占、形法这‘五式’，序四时之位，步五星日月，纪吉凶之象，考寒暑杀生之实；中有五化、五声、五色、五气、五动之运用，为万物之纪纲，变化之父母；下有五德始终，五行生克，当前世间玄术的主要理论便是来源于此。阴阳家未能掌握玉灵之气，亦不知符录，但阴阳家的前身毕竟是由伏羲大帝传下来的上古巫祝，对天地的了解和在术法应用上的各种理论，却又要远强于道家。”
“道家之符录主要用于辅助，阴阳家的咒术却是杀人于无形的术法，若是能够以道家之符录，施展阴阳家之咒术，又或是以阴阳家洞悉天文地理、五行八卦的完整理论，去补充道家之符录，岂非正好互补其短？若是真的能够做到，两套术法叠加，那绝非一加一等于二那般简单，纵然是等于三等于四都有可能。”他不由得兴奋起来。
要知道，论起符术，虽然现在的他，依旧还不知道道家秘传的炼砂手法，但由于那本《古符秘录》，目前道家七宗里，只怕无人知道的符录比他更加完整。
论起咒术，由于古玉里记载了许多先秦时阴阳家的基础理论，然后他又成了阴阳家蟾宫之宫主，对咒术之运用有了更深刻的研究，单就咒术原理和知识，就算金乌谷和星门仍在，再加上一个蟾宫，只怕也没人比得上他。
就算其他人未必能够将符术与咒术联系在一块，但作为一个穿越者，作为一个道教和儒家文化影响了华夏文明上千年的世界里，来到这里的穿越者，对于“符咒”一词，原本就耳熟能详，哪怕没有人提醒，也能自自然然的将“符”与“咒”联系在一起。
而这个，却是在这阴阳家与道家互相割裂的世界里，没有人能够做到，甚至是没有人能够想到的。
原本以为会更复杂一些，结果方一生出符咒结合的念头，发现将两者结合在一起，竟是水到渠成，这两者竟是天然的可以互补。
取出纸笔灵砂，他略一沉吟，看向夏召舞：“帮我一个忙。”
夏召舞见他将手一翻，便有东西出现在他的手中，心中微动：“森大哥把转心灯收了去，但却看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一个巫袋，可以用来装东西……”
她小声问：“森大哥，要我做什么？”
刘桑淡淡道：“我要一张桌子。”
夏召舞张口结舌，好半晌，终于反应过来，在他面前弯下腰来，让自己的背给他当桌子。
一张纸放在她的背上，“森大哥”在她的背上画啊画。
旁边传来鬼圆圆惊讶的声音：“你会画符？你也是道家的人 ？＇…＇”
夏召舞心想：“原来森大哥还会画符？难道他真的是道家的人 ？＇…＇这就是嘛，我刚才想到哪去了，难道又在怀疑森大哥是姐夫？姐夫又不会画符。”
在他身边，蒙面的青年没有回答鬼圆圆的问题，而是借着美少女的背，不停的画啊画，他画的非常仔细，纸上线条交错、灵气发散。
在道家，符术乃是不传之秘，懂得炼砂手段的，仅有道家宗主等有限几人，精通画符的人亦不太多，大多数弟子都是在拿到画好的符纸后，于外头施展使用，知其然而不知其所以然。
鬼圆圆虽然是玄关显秘宗宗主的女儿，却也是只懂用符，不懂画符。
只是，虽然不懂画，但至少认得出来。
然而，此时此刻，这戴着面具的奇怪男人所画的符录，她竟是连认也无法认出。
不但如此，这符录上线条之繁多与复杂，她以前竟是连见也不曾见过。她心中越来越奇怪，想着这人到底是谁？他戴着面具，给人的感觉极是可怖，难道他就是“暗魔”？但“暗魔”又怎么懂得我们道家的符录？
她越想越是不解。
她却哪里知道，眼前这蒙面青年所画的，绝不仅仅只是普通的符录，而是经过仔细推敲，既结合了道家玉灵之气的奇妙威力，又暗藏阴阳家之神秘咒阵的“咒符”。
道家与阴阳家俱都推崇《周易》，可以说，易学乃是他们的根源之一，而两家在理论上，亦有许多相似之处。
阴阳家讲“阴阳”，道家讲“两仪”，两仪者，天地也。
阴阳家讲“三才”，道家讲“三气”，三气者，清气、浊气、和气也。
阴阳也好，两仪也好，三才也好，三气也好，都脱胎于《易》。
《易》云：一阴一阳之谓道。
又云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。
易学原本就是由伏羲卦术发展而出，阴阳家与道家中的许多理论，又是靠着易学继续丰富和发展，也正因此，在刘桑的上一世里，从太平道起，便已将它们混作一谈，两仪即是阴阳，三才便是三气。
只是，理论虽然相近，但各自的宗旨却截然不同，道家的目的是为了追求能够解答天地万物一切玄奥之事的“大道”，一本《道德经》，近可用于治国，退可用于养生，而阴阳家的目的，却只是为了发展他们的咒术理论，从《周易》变化出来的五德始终说，主要目的也是用于蛊惑君王，虽然后来为玄术上五行相生相克提供了理论基础，但对治国救世，其实毫无帮助。
道家的道术与阴阳家的阴阳术，乃是当今世上玄术的主要根源，经过数百年的发展，其实已是难分彼此。
然而道家之符录与阴阳家之咒印，却因为彼此的秘而不传，在外人眼中，看上去完全不搭界。
但刘桑却已注意到，就像道术和阴阳术，在理论知识上有相通之处，符术与咒术，看似毫不相干，其实仍然是类似原理的不同应用，阴阳家的咒术使用的是太阴、太阳、少阳、少阳四气，与道家的“三气”说很大程度上只是说法不同。而道家虽然不直接说“五行”，但他们将“自然”分裂为八类，分别是天、地、雷、木、水、火、山、泽，本质上也没有什么区别。
而道家之符术，便是将巫灵之气，以特殊的字符画于纸上，施用时，可以强行转化成“三气”与“八类”，与阴阳家的咒印，虽然手法完全不同，但做的其实是类似的事。
由于动用到从
