洪荒玄松道-第192章
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李松面色大变心中猛地一震！耶稣？穆罕默德？这不就是那后世基督教与伊斯兰教两大教派的创始人？！十字架？古兰经？那还不是每个基督教徒挂在胸口，每个伊斯兰教信徒捧在手心的那玩意儿？
李松后世地三大教派中，分别为基督教、伊斯兰教、佛教。后世全世界五十亿人口中。基督教信徒占了二十亿、伊斯兰教信徒占了十亿、佛教占了两亿多。
李松顿觉自己轮回至洪荒，得道千万年来，第一次头皮都在发麻！发麻地不是基督教与伊斯兰教信徒众多。而是两教那变态地修炼功法。
旁人不知道。李松却是心中清楚的很。什么心中罪孽。尽皆是那魔祖罗喉地“三千杂念”罢了，和着道祖鸿钧地“三千大道”相对。盘绕在每一个人地心头。每个人身死后。这三千杂念便无所依托。复归于天地之间。便是我们常说地“天地戾气”。
当初盘古大神开天辟地后，自知魔祖罗喉的三千杂念破坏力之大，便在身化万物时，凝聚一身法力修为地丹田所在的肚脐化做那幽冥血海。专门吸收这天地戾气，让其无法危害洪荒。
盘古大神一脉地后土祖巫身化轮回地狱后，这些天地戾气更是被转化成轮回之力，供三界众生转世投胎，天地戾气便再无法凝聚，自然也就没有了破坏之力。
没想道，这耶稣与穆罕默德二人竟然能凭借手中十字架与古兰经凝聚三千杂念。凭空拦截住那些供世人轮回往生之力地天地戾气。更还能化为本身修为。
我靠！李松地脑海中情不自禁地便浮现了后世地一句脏话！这是一个巧合？还是那魔祖罗喉在为着毁灭这个宇宙而做准备？
第十二节 东皇太一
李松定了定神，复又问道：“你等兄弟可探查出那耶稣与穆罕默德二人的来历？”
高明高觉摇摇头，道：“我等兄弟皆是看不出这两人根脚？不过两人第一次出现是在那北海边，看两人有时行事，也颇有那妖师鲲鹏之风，因此估计这两人可能与妖师鲲鹏有大关联！”
妖师鲲鹏？这家伙还真是阴魂不散。但若说鲲鹏能调教出耶稣与穆罕默德这样两个弟子，李松却是打死也不相信。
李松沉吟一番，心道这耶稣与默罕默德二人不管和那魔祖罗有没有关联，自己还是得有所动作的好，至少两人所行之事，已经动摇了那轮回地狱的根本，自己绝不能任由二人发展。
李松正待说话间，却是听得高明高觉又道：“说也奇怪，此次混沌钟出一事过后，那耶稣与默罕默德二人便销声敛迹，我等兄弟再难发现其行踪，想是回北海去了。”
李松听得此言，只得作罢，吩咐高明高觉道：“为师闭关炼化这混沌钟之际，你兄弟二人可密切关注这三界动向，尤其是这耶稣与默罕默德二人。”
说完后，李松挥挥手，对着一众门人道：“此次不周山一战，一众准圣尽皆出手，你等便趁这段时间好好体会其中所得吧！”
众人各自退却闭关不表，却有孔宣云霄二人留将下来，两人俱是发现了李松的不妥之处。
云霄关切道：“兄长，此次不周山下，观那鲲鹏陆压二人态势，似已连成一起。鲲鹏与我等玄木岛有大隙，而陆压却又上承女娲圣人，怕是我等不好处理此事。”
“鲲鹏昔日为妖师。一是指鲲鹏为万妖之师，二是指鲲鹏为妖族军师，洪荒中人将鲲鹏与大神伏羲并列。伏羲长于推演，鲲鹏长于算计。这两人便是那后来妖族金乌十太子陆压化名鬼谷子创纵横家时，阴谋阳谋二门的来历。”
李松在旁叹道：“阳谋光明正大，随势而动。滴水不漏；阴谋诡异机巧，无中生有，目的至上。鲲鹏虽人品卑劣，然以身投靠陆压而设此一谋，确实当得起妖师这两字，不愧为昔日道祖鸿钧紫霄宫中人物。”
要消灭对自己的威胁，便是要将那威胁消灭。鲲鹏深的其中真谛，自知凭借自己能力，万不是玄木岛对手。所以便想借佛道两教四圣之手来对付玄木岛了。
鲲鹏交结陆压，陆压欲借鲲鹏之力重整妖族，鲲鹏欲借妖族来护身保得性命，两人一拍即合，怕是妖族复立也指日可待。
然此次不周山下，妖族没夺得那混沌钟，气运不足，陆压定会将眼光投向那女娲圣人，以女娲的无量功德来镇压妖族气运。
妖族乘佛道二教与玄木岛专注于下一封神大战。无暇顾及时乱中求存。如今量劫将起。所有牵涉到三界大势地天机模糊，佛道二教怎会在这个时候去多树妖族这个强敌？更何况女娲乃人族圣母，与玄木岛交好，妖族借女娲功德气运，便是动摇了人族气运，必将疏远了女娲与守护人族的玄木岛，佛道两教在下一量劫中对付玄木岛一脉就更加容易了。
别看现在人族是地界主角。佛道二教都以教化人族而摄取功德。可对那些永远高高在上。不死不灭的圣人来，人族也只是洪荒三界的一个过客。从根本上说来。人族和已经覆灭地飞禽、走兽、鳞甲、巫族、妖族并没有什么两样。圣人们选择了人族，不过是因为人族比那巫妖二族更适合他们的“道”而已。
李松敢肯定，若将来出现了比人族更适合“教化”的种族，圣人们一定会毫不犹豫地放弃人族。
偏生玄木岛如今对这事也是无可奈何，一则量劫将起，玄木岛在佛道两教联合压迫下，自保尚是为难，如何还分得出精力去对付妖族？二则这女娲功德如何分配乃是女娲自己的事情，玄木岛也无权过问。
昔日巫妖大战，女娲虽知那是道祖鸿钧天意，终究对于自己出身的妖族在眼皮底下覆灭一直愧疚于心。女娲圣人之能，如何不知道如今立妖族有损人族？陆压之举让女娲好生为难，是以那日才在娲皇宫中不见陆压鲲鹏二人；后又去寻找相同处境的兄长伏羲为此事排忧解难，却没料到伏羲以毕生之功来推算妖族前程，竟然落得个未知的第六十五卦。
孔宣思了半晌，才道：“鲲鹏之谋原也算不得什么，不过却将时机把握得极为巧妙，眼下玄木岛当务之急乃是要面对那虎视眈眈的佛道两教，这妖族之事只能放一放了。”
李松心中暗道：鲲鹏得道亿万年，能想出这些算计也不足为奇，可奇就奇在那看似和鲲鹏有大关联却又来历不明的耶稣与默罕默德二人身上，区区两个金仙后期修为者，既能凝聚那魔祖罗三千杂念为己用，又能在混沌钟出世后隐身不现，也还真对得起两人后世的威风八面。
有些事情，怕是自己要做最坏的打算了！
李松当下想得透彻，只对孔宣云霄二人笑道：“兄弟说地正是，女娲娘娘与人族母子连心，想来也不会让我等太过为难，我等还是暂且不要分心的好，若是度不过此次量劫，便一切都是空谈了。”
待得孔宣云霄二人走后，李松自是回到了玄木府内，准备炼化那新得的先天至宝混沌钟。李松曾经连那混沌至宝鸿蒙剑都炼化了，有了那经验，再来对付这混沌钟也算是轻车熟路，远没有上次那么紧张。
待得李松将那混沌钟放出，托于掌上，一股幽幽的混沌气息弥漫开来的时候，李松猛然觉得丹田松子内也是突的一热，不禁哑然失笑。
李松昔日五庄观外为被东皇太一以混沌钟围困，正是这丹田内松子吸收了混沌钟上的混沌气息。才留得了性命所在。如今那些被李松吸收的混沌气息见了正主儿，自然是有感应了。
李松心神动间，逸出一道灵识，伴随着一道甲木之精气。倏地便望那混沌钟气息中钻去，瞬间便进入到这混沌钟内自成的天地中。
这是一片广袤无垠地宇宙，却是和那洪荒三界大不同。无山无水，亦无生灵，有地只是充斥着整个宇宙，如雾如烟一般灰蒙蒙的混沌气息，到处一片迷茫。
李松的灵识一边吸收这混沌之气，一边穿梭在这迷茫中，直向那混沌气息最为浓厚地地方飞去。李松知道，天下万物皆有“眼”，泉水有泉眼。大阵有阵眼，这混沌钟自也应当有混沌之眼，便是这混沌之气的来源。
拦截泉水要堵住泉眼，破解大阵要除去阵眼，想要炼化这混沌钟，便是要在这混沌之眼上留下自己的印记以李松先天五行归一之能，要找到这混沌之眼倒也并非什么难事。李松灵识也不知走了多久，如一刻转瞬即逝，亦如万年经久不息。突然只觉眼前似有光亮传来。李松大喜，知道已经快要到达目地地了，于是鼓足气劲，便望那光亮处奔去。
“啊！”李松差点惊呼起来。却见那混沌之眼乃是一个一亩大小地黝黑地池塘，池塘中五色光华闪耀，正在汩汩的向上冒着气泡，那些气泡一遇到空气。便迸裂开来。化成那弥漫在这混沌钟自成天地中地混沌之气。
让李松惊奇的是混沌之眼上方虚空漂浮着一个人，具体的说是一个影像。这个影像身着大红道袍。眉宇间透露着威武庄严，一种睥睨天下的气势油然而生，只是此影像面无表情，目光痴呆。
这影像李松也识得，正是那昔日威名赫赫，伴随着混沌钟而出世于盘古大神左眼太阳星上的妖族东皇太一。
东皇太一天骄之纵，昔日洪荒三清等人未成圣时，东皇太一有混沌钟在手，妖皇帝俊有河图洛书在手，两兄弟打遍天下无敌手，三清接引准提等人见了，也要绕道而走，唯有那十二祖巫共结十二都天煞神大阵方能抗衡。
巫族之生乃是盘古大神精血，得天独厚；可妖族却完全是帝俊太一两兄弟以强横地实力硬生生的在洪荒飞禽、走兽、鳞甲、巫族四族中杀开的血路，甚至连那天地最先的两妖女娲伏羲二人也是名义上归帝俊太一统领。
李松进得洪荒以来，与天斗，与人斗，大大小小的架，打了无数，可唯一的一次差点丢了性命便是五庄观时，在这东皇太一的手下。
混沌钟也正是因为东皇太一，甚至被称为东皇钟。这可是洪荒三界先天宝贝中仅有的一个因主而得名，太上老君实力圣人中第一，可有谁将太极图称为老君图？
李松叹了一口气，名也好、利也好，终不如活着好。如今的三界，可还有谁人记得这个曾吼一声地动山摇地东皇太一？
东皇太一在巫妖大战时与众祖巫一起自爆，灰飞湮灭，元神无存，却是因为东皇太一死得太过突然，混沌钟内地这丝真灵还未来得及逸出，以混沌钟先天至宝之能，便如此亿万年的保存了下来。
这丝真灵没有了肉体精神的依托，再无半点能力，李松哪怕吹上一口气，也会消失不见，李松想得片刻，突然抬手一挥，以一道先天甲木之气裹住那丝东皇太一真灵，然后又将着灵识灵识印在那混沌之眼上。
不一会，便见那混沌之眼上青气缭绕。
色佛这几天日以继夜的在玩那三国群英传7单机游戏，水平太菜，被曹操干得只剩下一个赤壁，不玩游戏了，先努力来整这书，谢谢大家的关心。
第十三节 量劫前奏
就在李松闭关炼化混沌钟期间，三界各大势力都在为着量劫做最后准备的时候，历史的脚步依然在滚滚向前，很快就碾过了唐末五代十国的痕迹。
所谓“五代十国”，便是指朱温灭唐后，东胜神州中原大地相继出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝，以及前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平和北汉等十几个割据政权。
佛教自大唐初期派下观音菩萨转世武则天后，为佛教在东土的大兴打下了坚实的基础，从此佛教进得正统地位，佛教寺院不需纳粮缴税。五代十国时期，战乱不堪，民生凋敝，百姓们便纷纷出家为僧尼以避灾。如此，东土地界便“入眼皆寺庙，处处为僧侣”。
然佛教气运不足，无力长久维系大兴的后果也慢慢的显露出来。
时佛教释迦牟尼如来佛祖在面见接引准提二圣后，得二圣指示，便于灵山开坛宣讲般若菩提“慈悲”佛法，那主持东土地界大局的观音菩萨也是回灵山闭关清修。有佛教上古燃灯佛见此情形，便派遣门下首徒欢喜佛前来东土，代替观音菩萨主持相关事务。
欢喜佛崇尚阴阳双修之道，来到这东土花花世界，怎耐得住寂寞？于是便大肆宣扬其“欢喜”之法。
五代十国中的那些达官贵人本就不是纯洁善良之辈，又听得“欢喜”之法也能入得西天极乐世界，自是“两全其美”；而那些来佛教出家的许多僧侣也只是为了躲避战乱，讨个生活罢了，又何谈礼佛甚诚？正所谓饱暖思淫欲，这些僧侣们平时有佛法约束，倒还罢了。此刻竟然有佛主（燃灯为药师佛后小乘佛派之主）首徒提倡，直与那指路明灯无异啊！
诺大一个佛教发展到五代十国后期，已经变得有点乌烟瘴气了。
后周世宗柴荣，乃是一雄才大略之主。见地界百姓生活困苦不堪。遂立志要统一天下，还百姓一个朗朗乾坤。但当时社会土地财富大部分被佛教寺庙囤积，柴
