红楼梦新证-第20章

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再者，三藩的〃　天祐〃〃天助〃　兵，那更是康熙朝的新事情，虽然也编入了汉军旗，可是与清人旧部老汉军旗全非一事，所以等级地位特低，被贱视几同〃　异类〃　，如奕赓《东华录？u32512X言》所说：〃　三藩定后，所属下之人，俱隶双军旗下一体披甲当差，至今繁衍特甚，而原属旗下。。。。之人俱贱视。。之，故相戒。。无与结婚姻者。〃　这是汉军旗内的等级歧视之例。当时界限森严，后人不懂了，就乱说一气。

再说内务府包衣汉姓人内部，也有等级，分佐领与管领二种。《丛谈》说；〃　内务府三旗，分佐领、管领。其管领下人，是我朝发祥之初家臣。佐领下人是当时所置兵弁，所谓'　凡周之上，不显亦世（丕显奕世）'　也。〃〃内三旗管领，初谓'　浑托和'。每一管领下统有满、蒙、汉三项人（按此指族别，不指旗制。）。

康熙年间，考试均归于满洲。今则汉姓人。。。。。亦归于八旗汉军。。。。考试，由科甲出身，胥隶汉缺，未详自何时也。。。。。。？存内府仕进及升转京堂者，仍隶满缺。在《通谱》内亦谓之'　满洲旗分内汉姓'。〃　这种浑托和，等级最低。《寄楮备谈》所谓：〃　又有'　辛者库'　，乃半个佐领下食口粮人也，起初原系家奴。。。。，向例不许为官。。。。，内府俱贱视。。之。。半个佐领，今名浑托和，汉语为管领。〃　清代早期满人获罪的家属常罚入辛者库，即拨入管领下为包衣奴隶，专执各种〃　贱役〃。《丛谈》卷一又有〃　内旗旗鼓与八旗汉军不同〃　一专条，指出：〃　若内府旗鼓，按《八旗通志》内统于上三旗满洲都统，。。。。。。。。。。本与八旗汉军不同。。。。。。。，《满洲氏旗谱》内谓旗鼓人为满洲旗分内汉姓人，其在内府仕途均与满洲相同，游升九卿，亦占满缺，惟中进士分部院观政则与八旗汉军相同，——亦近世之误。。。。也。〃　（注意到他的时代叙及这些事必须特别使用〃　八旗汉军〃　一词的原故）对上面这些，有个大概的了解，就不致于不辨正误，颠倒是非。曹家只是内务府旗鼓佐领下人，属满洲正白旗都统管辖，既不是乌真超哈八旗汉军，也不是〃　浑托和〃　管领下人，更不是外八旗的正白旗人。我们既不能给他〃　抬旗〃　，也不能给他〃　贬旗〃。由于曹家属于旗鼓佐领而非管领，可知他家归旗后是作亲兵中的仆役。正白旗最初是清太祖努尔哈赤的亲兵，两白旗共有六十个牛录（佐领），比其馀六旗的兵力都强；到清太宗皇太极凭借两黄旗的兵力即位为〃　汗〃　后，硬让三十个牛录的兵力全归多铎掌握（太祖三幼子：阿济格、多尔衮、多铎，本应均分兵力，实际分得却比例悬殊），因此多铎是次早的正白旗旗主（可看房兆楹《清初满洲家庭里的分家子和未分家子》），也就是曹家的旗主。多铎是入关后攻打南明下江南的〃　十王爷〃　，可知曹家彼时是跟随多铎的亲兵（多铎封豫亲王。豫王府址后来成为协和医院）。多铎于顺治二年冬班师回京，备极荣显，六年春死于痘灾，正白旗倂入多尔衮手。多尔衮于七年病死，身后获罪，正白旗乃归顺治太后亲掌，成为上三旗之一，而曹家由此转为内务府旗鼓佐领下人，即皇帝的包衣奴隶。《丛谈》说：〃　……崇德以先归附者，大都入于上三旗满洲。崇德以后来归之东海部、扈伦部各国，多入于（下）五旗满洲。〃　我曾说根据曹家是正白旗满洲，足推其归旗之早，得此可为参证。《丛谈》又说：〃　八旗汉军，祭祀从满洲礼者十居一二，从汉人礼者十居七八。内务府汉姓人，多出辽、金旧族，如满洲礼者十居六七，如汉军礼者十居三四耳。〃　这也可为我以曹家满化已很深之说作证。这些史实，都可以说明曹家的政治身份，因而有助于了解他们的经济文化生活、社会地位。

旧文阙而未备，今略补正。

莫寅东《满族史论丛》（人民出版社，一九五八）说：（亦引《八旗满洲氏族通谱？u20961X例》语）《八旗满洲氏族通谱》里面，并不包括蒙古军和汉军二旗的氏族，而隶属于满洲旗分内的蒙古姓汉姓，则附载于后。这样，包衣旗与汉军旗易混淆。如《红楼梦》的作者曹雪芹本系正白旗包衣，但《四库提要》、《清史稿李锴传》附传、《清史列传》、《八旗文经》、《八旗画录》、《八旗艺文编目》，以致《枣窗闲笔》、《寄蜗残赘》诸书，皆谓为汉军。曹家在《八旗满洲氏族通谱》卷七四，即是〃　附载满洲旗分内之尼堪姓氏〃　这一类目之下的。〃　尼堪〃　是满语〃　汉人〃　之意，但在这里是满洲旗内之汉姓，并非汉军旗。后来人以为凡是汉人归旗的便一色都是汉军，而不想假如曹家是汉军旗，他的家世怎么会载入〃　满洲〃　氏族谱呢？

此一段论析，意见文字，多与我的旧文符合，满族史是历史科学论著，讲话不同于像我这样时时带有〃　随笔〃　气味的可比，而其所见亦如此，当可为拙说作一参证。

「附记二」

以上两节谈籍贯与出身时，一部曹氏族谱也未曾发现，那时也根本意想不到可望有此发现。时至今日，却有了两部曹谱出现，即前文已引过的丰润谱与辽东五庆堂谱。所以必须就此补说两点。

照现象看，丰润谱不载曹锡远这一支，而辽东谱却有之。后一谱的始祖是曹良臣，元末朱元璋起义军中名将，明开国功臣，据《明史》卷一三三本传，他是洪武三年封宣宁侯，五年战死。生三子：泰、义、俊。俊授指挥使，后移沈阳，从此落户于此。曹雪芹这一支是俊之四子智的后裔。如此，曹氏自明初之世久居沈阳。而丰润谱的始祖兄弟二人自永乐初才由江西迁来丰润，兄留丰润，弟再迁铁岭。如此，《氏族谱》明言曹锡远〃　世居沈阳地方〃　，岂不正与辽东谱合？所以有人深信此谱，而下结论说：〃　……丰润曹家是自明成祖永乐年间由江西南昌府迁来，与雪芹上世并无关系。〃　（《红楼梦新探》上篇页四）

到底信哪个谱？在这里又是我和他看法各异。拙见认为，辽东五庆堂谱编次曹锡远于智之系下，当中隔断五世，关系不清，骤然突接，我还不能无疑。而丰润谱却就是曹寅屡次亲口称为〃　骨肉〃　的〃　冲谷四兄〃　家，相信谁呢？我宁愿相信曹寅在康熙年亲口所说的话，而不敢轻信同治年增修五庄堂谱的那种五世空白的〃　接续法〃。需要声明的是，这样讲却又不同于《新探》作者之完全否认丰润曹与沈阳曹的关系。辽东谱内所记的〃　仅记世次官爵，不知房分，存俟考证〃　的曹邦一支，恰恰就是丰润曹，具载于丰润谱中。＇　注4＇尤有进者。曹邦这一支，在《氏族通谱》卷八十中也见记载。首条云：曹邦：正蓝旗包衣旗鼓人，世居抚顺地方，来归年分无考。

但是，乾隆《丰润县志》卷五〃　淑德〃　门明明指陈得一清二楚：曹邦：字佇清，咸宁里。。。人。……明崇祯二年。。。。随大兵出口。。，及定鼎后，占籍正红旗。……

卷四〃　选举〃　门也载明〃　国朝旗下贡监〃　中有〃　曹邦，满洲籍。。。。〃　请读者注意：崇祯二年（后金天聪三年，一六二九）才被满洲兵由丰润咸宁里老家俘虏到关外去（参看第七章该年条下）的曹邦，清官书《氏族谱》非说他是〃　世居。。抚顺地方〃　，而且〃　来归年分无考。。〃。你看这不是骗人骗到家了吗？（参对《浙江通志》，曹邦家隶正红旗，《氏族谱》亦误）我在本节正文中还十分相信《氏族谱》说曹锡远〃　世居。。沈阳地方，来归年分无考。。〃　的话，认为这是编者经过详细考察的结论。可谓愚甚。我这种盲目迷信资料的毛病，值得今后警惕！

末后，还有人把曹寅所说的〃　骨肉〃　词义加以强解，力图否定同族关系，硬说〃　无非是官场'　联宗'　习气〃。我想，作点考订工作的，必须百家争鸣，集思广益，大家都来有所贡献。不同看法，常常可以使问题弄得更清。所以要能虚心接受人家的意见，也要能平心论事，服从事实真理，不弄左性，也不开合信口、扬抑任情，这才有利于研究事业。

「附记三」

曹家很可能是曹操之后。阎若璩赠曹寅诗：〃　汉代数元功，平阳十八中；传来凡几葉，……〃　成德为楝亭题词，也说：〃　藉甚平阳，羡奕葉，流传芳誉。〃都明说他本是曹参之裔（操即参后），这样措词，决不同于普通用个〃　姓氏典〃。敦诚诗：〃　（杜甫赠曹霸）曾曰魏武之子孙，君又毋乃将军后，……〃　亦隐言雪芹乃魏武后人。刘廷機说寅撰剧本表彰曹操是因〃　同姓〃　之故，同姓云者，为婉词见意，曹操久为儒家污蔑歪曲，所以一般人不便明说，只能婉转其词。丰润《曹谱》始祖彬，灵寿人，按《魏志》文帝即位，诸王皆〃　就国〃　，武帝子孙有中山王衮，常山真定王嘉，其后人散居封邑，灵寿正其地也。

注：⑴可参看《圣武纪》卷十二：〃　……其他壮丁散处，随时编入旗籍，畸零不成一佐领者，则以新满洲统之，国语所谓'　伊彻满洲'　也。此皆崇德以前所服之部落。从崇德以后所归服，则并不谓之满洲。……〃　⑵包衣之发生，远远早于八旗编制，其职务亦随历史演进而变化，但是无论如何，入于内务府包衣旗籍的，就是皇室家奴，而非一般兵丁。清太宗于崇德二年（一六三七）曾说明：〃朕包衣之子，皆非应役之人。〃　（《清太宗实录》卷三十四）则内务府包衣之非复应役，在内务府正式成立以前早即如此。至于汉军，纯系兵卒。天聪五年（一六三一）六月，始编汉军，专掌炮火，其时仍只为满洲兵旗编制中的汉族兵而已，尚非〃　汉军旗〃。晚至天聪八年五月，始〃　以旧汉兵为汉军（旗）〃。《清太宗实录》卷十八）这才是汉军旗的正式建立，以前连〃　汉军〃　之名亦根本无有。从这一点讲，也可以明白，乾隆以后误称〃　内务府汉军〃　——皇室管家衙门的汉姓〃　士兵〃　，是多么欠通了！

⑶可参阅拙著《曹雪芹家世生平丛话》（二）（《光明日报》一九六二年二月二十二日）。

⑷我在〃　丰润县人〃　一节中，曾据《奉天通志》引及曹士琦，其人正即为《辽东谱》作序的人，又引孙磐母曹氏圹记，此曹氏即曹俊之女。又引及曹义，即俊之兄。皆即《辽东谱》中重要人物。当时绝未意想及此。

一九六二年北京有关部门曾对曹家情况试行调查。据所收集的线索，有几条值得注意。其一略云：在通州〃　富豪村〃　找到了曹姓一族，据该村曹××说：〃我们祖先原居沈阳浑河东柳官屯。〃　而另据曹××说：〃　祖上老根为辽东铁岭。原为汉人，后归正白旗内务府。清初远祖世隆与弟世×u38543X顺治入关。到北京后，曹世隆被派做皇粮庄庄头，定居该村，其弟世×u22312X京做官，住得胜门里。此一支至清末互有来往。二十年前曾有人到柳官屯，亦尚有族人留住彼地。〃　以上这一线索因有某些点与我推考的有相近之处，特记于此，以资参考。

第四章地点问题第一节南北东西过去的考证，对于地点问题，也分成两派：一是辩论《红楼梦》所写是南抑是北，一是考察大观园是在某街和某坊。前派的代表，可推俞平伯先生的《红楼梦辨》，这本书里有专章讨论这一问题，极为详细，但结论是以下几句话：所以说了半天，还和没有说以前，所处的地位是一样的。我们究竟不知道《红楼梦》是在南或是在北，绕了半天的湾，问题还是问题，我们还是我们，非但没有解决的希望，反而添了无数的荆棘，真所谓〃　所求愈深所得愈寡〃。这一段话似乎是给一切后来者下了〃　此路不通〃　的警告。

其实南北之争，本不成其为问题，《红楼梦》一开头写姑苏、写维扬——两个全是曹寅先后仕宦的地方——是引子。一入正文，黛玉入贾府，即是从姑苏进京，根本并未正面写过南京只字。问题的缠夹，似乎即在《红楼梦》之所谓〃　京〃　，未标明是〃　南〃　是〃　北〃　，所以引起争辩。殊不思单文独用的〃　京〃　，历来就是首都的称呼，而且我们还有小说的本文为证，两条例子就把问题从基本上说清了：探春等却都晓得是议论金陵城中。。。。所居的薛家姨母之子，姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府（按即南京）案下审理。如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意。（第三回）刚说着，只见林之孝家的进来说：江南甄府里（第二回，贾雨村说：〃　金陵。。城内。。钦差金陵省体仁院总裁甄家。〃　）家眷昨日到京……一语未完，果然人回：甄府四个女人来请安。……贾母便问：多早晚进京的？……这些年没进京，也不想到今年来。〃　四人�