慈继阁小说网 > 科幻电子书 > 红楼梦新证 >

第20章

红楼梦新证-第20章

小说: 红楼梦新证 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




再者,三藩的〃 天祐〃〃天助〃 兵,那更是康熙朝的新事情,虽然也编入了汉军旗,可是与清人旧部老汉军旗全非一事,所以等级地位特低,被贱视几同〃 异类〃 ,如奕赓《东华录?u32512X言》所说:〃 三藩定后,所属下之人,俱隶双军旗下一体披甲当差,至今繁衍特甚,而原属旗下。。。。之人俱贱视。。之,故相戒。。无与结婚姻者。〃 这是汉军旗内的等级歧视之例。当时界限森严,后人不懂了,就乱说一气。

再说内务府包衣汉姓人内部,也有等级,分佐领与管领二种。《丛谈》说;〃 内务府三旗,分佐领、管领。其管领下人,是我朝发祥之初家臣。佐领下人是当时所置兵弁,所谓' 凡周之上,不显亦世(丕显奕世)' 也。〃〃内三旗管领,初谓' 浑托和'。每一管领下统有满、蒙、汉三项人(按此指族别,不指旗制。)。

康熙年间,考试均归于满洲。今则汉姓人。。。。。亦归于八旗汉军。。。。考试,由科甲出身,胥隶汉缺,未详自何时也。。。。。。?存内府仕进及升转京堂者,仍隶满缺。在《通谱》内亦谓之' 满洲旗分内汉姓'。〃 这种浑托和,等级最低。《寄楮备谈》所谓:〃 又有' 辛者库' ,乃半个佐领下食口粮人也,起初原系家奴。。。。,向例不许为官。。。。,内府俱贱视。。之。。半个佐领,今名浑托和,汉语为管领。〃 清代早期满人获罪的家属常罚入辛者库,即拨入管领下为包衣奴隶,专执各种〃 贱役〃。《丛谈》卷一又有〃 内旗旗鼓与八旗汉军不同〃 一专条,指出:〃 若内府旗鼓,按《八旗通志》内统于上三旗满洲都统,。。。。。。。。。。本与八旗汉军不同。。。。。。。,《满洲氏旗谱》内谓旗鼓人为满洲旗分内汉姓人,其在内府仕途均与满洲相同,游升九卿,亦占满缺,惟中进士分部院观政则与八旗汉军相同,——亦近世之误。。。。也。〃 (注意到他的时代叙及这些事必须特别使用〃 八旗汉军〃 一词的原故)对上面这些,有个大概的了解,就不致于不辨正误,颠倒是非。曹家只是内务府旗鼓佐领下人,属满洲正白旗都统管辖,既不是乌真超哈八旗汉军,也不是〃 浑托和〃 管领下人,更不是外八旗的正白旗人。我们既不能给他〃 抬旗〃 ,也不能给他〃 贬旗〃。由于曹家属于旗鼓佐领而非管领,可知他家归旗后是作亲兵中的仆役。正白旗最初是清太祖努尔哈赤的亲兵,两白旗共有六十个牛录(佐领),比其馀六旗的兵力都强;到清太宗皇太极凭借两黄旗的兵力即位为〃 汗〃 后,硬让三十个牛录的兵力全归多铎掌握(太祖三幼子:阿济格、多尔衮、多铎,本应均分兵力,实际分得却比例悬殊),因此多铎是次早的正白旗旗主(可看房兆楹《清初满洲家庭里的分家子和未分家子》),也就是曹家的旗主。多铎是入关后攻打南明下江南的〃 十王爷〃 ,可知曹家彼时是跟随多铎的亲兵(多铎封豫亲王。豫王府址后来成为协和医院)。多铎于顺治二年冬班师回京,备极荣显,六年春死于痘灾,正白旗倂入多尔衮手。多尔衮于七年病死,身后获罪,正白旗乃归顺治太后亲掌,成为上三旗之一,而曹家由此转为内务府旗鼓佐领下人,即皇帝的包衣奴隶。《丛谈》说:〃 ……崇德以先归附者,大都入于上三旗满洲。崇德以后来归之东海部、扈伦部各国,多入于(下)五旗满洲。〃 我曾说根据曹家是正白旗满洲,足推其归旗之早,得此可为参证。《丛谈》又说:〃 八旗汉军,祭祀从满洲礼者十居一二,从汉人礼者十居七八。内务府汉姓人,多出辽、金旧族,如满洲礼者十居六七,如汉军礼者十居三四耳。〃 这也可为我以曹家满化已很深之说作证。这些史实,都可以说明曹家的政治身份,因而有助于了解他们的经济文化生活、社会地位。

旧文阙而未备,今略补正。

莫寅东《满族史论丛》(人民出版社,一九五八)说:(亦引《八旗满洲氏族通谱?u20961X例》语)《八旗满洲氏族通谱》里面,并不包括蒙古军和汉军二旗的氏族,而隶属于满洲旗分内的蒙古姓汉姓,则附载于后。这样,包衣旗与汉军旗易混淆。如《红楼梦》的作者曹雪芹本系正白旗包衣,但《四库提要》、《清史稿李锴传》附传、《清史列传》、《八旗文经》、《八旗画录》、《八旗艺文编目》,以致《枣窗闲笔》、《寄蜗残赘》诸书,皆谓为汉军。曹家在《八旗满洲氏族通谱》卷七四,即是〃 附载满洲旗分内之尼堪姓氏〃 这一类目之下的。〃 尼堪〃 是满语〃 汉人〃 之意,但在这里是满洲旗内之汉姓,并非汉军旗。后来人以为凡是汉人归旗的便一色都是汉军,而不想假如曹家是汉军旗,他的家世怎么会载入〃 满洲〃 氏族谱呢?

此一段论析,意见文字,多与我的旧文符合,满族史是历史科学论著,讲话不同于像我这样时时带有〃 随笔〃 气味的可比,而其所见亦如此,当可为拙说作一参证。

「附记二」

以上两节谈籍贯与出身时,一部曹氏族谱也未曾发现,那时也根本意想不到可望有此发现。时至今日,却有了两部曹谱出现,即前文已引过的丰润谱与辽东五庆堂谱。所以必须就此补说两点。

照现象看,丰润谱不载曹锡远这一支,而辽东谱却有之。后一谱的始祖是曹良臣,元末朱元璋起义军中名将,明开国功臣,据《明史》卷一三三本传,他是洪武三年封宣宁侯,五年战死。生三子:泰、义、俊。俊授指挥使,后移沈阳,从此落户于此。曹雪芹这一支是俊之四子智的后裔。如此,曹氏自明初之世久居沈阳。而丰润谱的始祖兄弟二人自永乐初才由江西迁来丰润,兄留丰润,弟再迁铁岭。如此,《氏族谱》明言曹锡远〃 世居沈阳地方〃 ,岂不正与辽东谱合?所以有人深信此谱,而下结论说:〃 ……丰润曹家是自明成祖永乐年间由江西南昌府迁来,与雪芹上世并无关系。〃 (《红楼梦新探》上篇页四)

到底信哪个谱?在这里又是我和他看法各异。拙见认为,辽东五庆堂谱编次曹锡远于智之系下,当中隔断五世,关系不清,骤然突接,我还不能无疑。而丰润谱却就是曹寅屡次亲口称为〃 骨肉〃 的〃 冲谷四兄〃 家,相信谁呢?我宁愿相信曹寅在康熙年亲口所说的话,而不敢轻信同治年增修五庄堂谱的那种五世空白的〃 接续法〃。需要声明的是,这样讲却又不同于《新探》作者之完全否认丰润曹与沈阳曹的关系。辽东谱内所记的〃 仅记世次官爵,不知房分,存俟考证〃 的曹邦一支,恰恰就是丰润曹,具载于丰润谱中。' 注4'尤有进者。曹邦这一支,在《氏族通谱》卷八十中也见记载。首条云:曹邦:正蓝旗包衣旗鼓人,世居抚顺地方,来归年分无考。

但是,乾隆《丰润县志》卷五〃 淑德〃 门明明指陈得一清二楚:曹邦:字佇清,咸宁里。。。人。……明崇祯二年。。。。随大兵出口。。,及定鼎后,占籍正红旗。……

卷四〃 选举〃 门也载明〃 国朝旗下贡监〃 中有〃 曹邦,满洲籍。。。。〃 请读者注意:崇祯二年(后金天聪三年,一六二九)才被满洲兵由丰润咸宁里老家俘虏到关外去(参看第七章该年条下)的曹邦,清官书《氏族谱》非说他是〃 世居。。抚顺地方〃 ,而且〃 来归年分无考。。〃。你看这不是骗人骗到家了吗?(参对《浙江通志》,曹邦家隶正红旗,《氏族谱》亦误)我在本节正文中还十分相信《氏族谱》说曹锡远〃 世居。。沈阳地方,来归年分无考。。〃 的话,认为这是编者经过详细考察的结论。可谓愚甚。我这种盲目迷信资料的毛病,值得今后警惕!

末后,还有人把曹寅所说的〃 骨肉〃 词义加以强解,力图否定同族关系,硬说〃 无非是官场' 联宗' 习气〃。我想,作点考订工作的,必须百家争鸣,集思广益,大家都来有所贡献。不同看法,常常可以使问题弄得更清。所以要能虚心接受人家的意见,也要能平心论事,服从事实真理,不弄左性,也不开合信口、扬抑任情,这才有利于研究事业。

「附记三」

曹家很可能是曹操之后。阎若璩赠曹寅诗:〃 汉代数元功,平阳十八中;传来凡几葉,……〃 成德为楝亭题词,也说:〃 藉甚平阳,羡奕葉,流传芳誉。〃都明说他本是曹参之裔(操即参后),这样措词,决不同于普通用个〃 姓氏典〃。敦诚诗:〃 (杜甫赠曹霸)曾曰魏武之子孙,君又毋乃将军后,……〃 亦隐言雪芹乃魏武后人。刘廷機说寅撰剧本表彰曹操是因〃 同姓〃 之故,同姓云者,为婉词见意,曹操久为儒家污蔑歪曲,所以一般人不便明说,只能婉转其词。丰润《曹谱》始祖彬,灵寿人,按《魏志》文帝即位,诸王皆〃 就国〃 ,武帝子孙有中山王衮,常山真定王嘉,其后人散居封邑,灵寿正其地也。

注:⑴可参看《圣武纪》卷十二:〃 ……其他壮丁散处,随时编入旗籍,畸零不成一佐领者,则以新满洲统之,国语所谓' 伊彻满洲' 也。此皆崇德以前所服之部落。从崇德以后所归服,则并不谓之满洲。……〃 ⑵包衣之发生,远远早于八旗编制,其职务亦随历史演进而变化,但是无论如何,入于内务府包衣旗籍的,就是皇室家奴,而非一般兵丁。清太宗于崇德二年(一六三七)曾说明:〃朕包衣之子,皆非应役之人。〃 (《清太宗实录》卷三十四)则内务府包衣之非复应役,在内务府正式成立以前早即如此。至于汉军,纯系兵卒。天聪五年(一六三一)六月,始编汉军,专掌炮火,其时仍只为满洲兵旗编制中的汉族兵而已,尚非〃 汉军旗〃。晚至天聪八年五月,始〃 以旧汉兵为汉军(旗)〃。《清太宗实录》卷十八)这才是汉军旗的正式建立,以前连〃 汉军〃 之名亦根本无有。从这一点讲,也可以明白,乾隆以后误称〃 内务府汉军〃 ——皇室管家衙门的汉姓〃 士兵〃 ,是多么欠通了!

⑶可参阅拙著《曹雪芹家世生平丛话》(二)(《光明日报》一九六二年二月二十二日)。

⑷我在〃 丰润县人〃 一节中,曾据《奉天通志》引及曹士琦,其人正即为《辽东谱》作序的人,又引孙磐母曹氏圹记,此曹氏即曹俊之女。又引及曹义,即俊之兄。皆即《辽东谱》中重要人物。当时绝未意想及此。

一九六二年北京有关部门曾对曹家情况试行调查。据所收集的线索,有几条值得注意。其一略云:在通州〃 富豪村〃 找到了曹姓一族,据该村曹××说:〃我们祖先原居沈阳浑河东柳官屯。〃 而另据曹××说:〃 祖上老根为辽东铁岭。原为汉人,后归正白旗内务府。清初远祖世隆与弟世×u38543X顺治入关。到北京后,曹世隆被派做皇粮庄庄头,定居该村,其弟世×u22312X京做官,住得胜门里。此一支至清末互有来往。二十年前曾有人到柳官屯,亦尚有族人留住彼地。〃 以上这一线索因有某些点与我推考的有相近之处,特记于此,以资参考。

第四章地点问题第一节南北东西过去的考证,对于地点问题,也分成两派:一是辩论《红楼梦》所写是南抑是北,一是考察大观园是在某街和某坊。前派的代表,可推俞平伯先生的《红楼梦辨》,这本书里有专章讨论这一问题,极为详细,但结论是以下几句话:所以说了半天,还和没有说以前,所处的地位是一样的。我们究竟不知道《红楼梦》是在南或是在北,绕了半天的湾,问题还是问题,我们还是我们,非但没有解决的希望,反而添了无数的荆棘,真所谓〃 所求愈深所得愈寡〃。这一段话似乎是给一切后来者下了〃 此路不通〃 的警告。

其实南北之争,本不成其为问题,《红楼梦》一开头写姑苏、写维扬——两个全是曹寅先后仕宦的地方——是引子。一入正文,黛玉入贾府,即是从姑苏进京,根本并未正面写过南京只字。问题的缠夹,似乎即在《红楼梦》之所谓〃 京〃 ,未标明是〃 南〃 是〃 北〃 ,所以引起争辩。殊不思单文独用的〃 京〃 ,历来就是首都的称呼,而且我们还有小说的本文为证,两条例子就把问题从基本上说清了:探春等却都晓得是议论金陵城中。。。。所居的薛家姨母之子,姨表兄薛蟠,倚财仗势,打死人命,现在应天府(按即南京)案下审理。如今母舅王子腾得了信息,故遣他家内的人来告诉这边,意欲唤取进京之意。(第三回)刚说着,只见林之孝家的进来说:江南甄府里(第二回,贾雨村说:〃 金陵。。城内。。钦差金陵省体仁院总裁甄家。〃 )家眷昨日到京……一语未完,果然人回:甄府四个女人来请安。……贾母便问:多早晚进京的?……这些年没进京,也不想到今年来。〃 四人

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的