红楼梦新证-第139章

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奈�它洗刷屈枉的志愿。这些搅和在一处，成了我搞红学一直搞下去的动力。

我呆的那个大学，其时好一点的教授已经寥寥了，再加上中间经历了八年沦陷之痛、重得返回故校＇　注13＇　，比我低多少班次的同学都早成了先生老师，真有〃　化鹤归来〃　之感，对那些〃　课程〃　，意兴阑珊，凡熟知上课不点名的班，一概不去。我读的西语系，是个洋派少爷小姐特别集中的地方，我则蓝衫一领，每日在图书馆抱线装书。别人也不知我所事何事，其测高深。后来入了研究院，给我开出的经史子集的长篇必读书目，我是一本也没有真去读。我这个不安分守己的学生，对于许多题目都自己搞，用志不专，种种牵率，大抵不能卒业，唯有对曹雪芹这个主题，锲而不舍。当时又无师承，独自一个盲人瞎马地摸索＇　注14＇。在这种情形下，所能获得的成果当然很初级。但是由于在这一点上和胡适立意不同了，所以其结果与他异趣，积累了一些材料，说明了几个为他所歪曲隐蔽和他根本不想懂不能懂的问题。这就多少有助于使他那个〃　平淡无奇〃　的〃　坐吃山空〃　的神话归于破产。

另一件使我对胡适发生疑问的，是他把所谓〃　程乙本〃　捧出来让亚东毁去旧本重排〃　问世〃　，大事吹嘘＇　注15＇。他是收藏甲戌本并且最早得见庚辰本的人，他凭借这种资本作了那一点〃　考证文章〃　高踞红学权威的宝座之后，就算了结：绝无半点将此两本公诸世人，使之广布流传的意思（他当时是有这个条件的），却拿出什么〃　程乙本〃　来欺世惑人。只这一点也说明他之搞《红楼梦》实是别有用心。祜昌拿戚本逐字地比勘了这个亚东程乙本，真是气愤无比。（随后我又用庚辰本逐字校勘戚本）从此立意要校写出一部接近曹雪芹原著面貌的本子来。这个工作又只好与搜集史料分头并进。先设法借到了甲戌本，录出副本，又借得了庚辰本的照相本，加上戚本，彼此互校，立下了汇校的骨干，以后每得见一种旧钞本，就把异文增校进去。这个工程异常之浩大，困难很多，祜昌和我又都是业馀从事，时间人力物力，无法和专业相比，也是只凭锲而不舍。我们对什么是曹雪芹的真《红楼梦》，由此获得了比较清楚的概念。如同《续琵琶》一样，我间接地起了一点作用，使庚辰本和己卯本终得归于公家图书馆。（说也奇怪，后来有关图书馆的某任馆长曾明白向人表示：〃　有专家提出了，庚辰本不准借给周汝昌！〃　）胡适这个人，他到底是不是真的搞《红楼梦》，通过钞校这些《石头记》旧钞本，答案也越发清楚。他实际上是赞助歪曲篡改曹雪芹原作的最卖力的人。《红楼梦》是一部什么书　？＇＇答案多得很了。鲁迅先生不是说过：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且不论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。（《集外集拾遗？u32475X洞花主小引》）在鲁迅先生青年的时代，就还有把《红楼梦》解为〃　成佛之要道〃的（蓝公武说。章太炎曾和这种谬论作斗争。参看《且介亭杂u26411X编？u20851X于太炎先生二三事》）。这真是一种大观，也是〃　奇迹〃。但是，如鲁迅在上面一段引文后所接着指出的：〃　在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。……〃　那还是一九二七年的开年（离《中国小说史略》印成三年），他说得多好啊，《红楼梦》是一部不满封建社会的书，在那个社会里，很多不幸的受压迫者被致于死地。（那时有谁能这样看《红楼》？）正因此故，曹雪芹的《红楼梦》还是一部和〃　留意于孔孟之间，委身于经济之道〃　的封建信条作针锋相对的斗争的邪书，或者可以说是反书。作者笔下的主角人物，他所坚持的道路，他对整个社会的看法和议沦，无处不是与孔孟经济背道而弛的。唯其如此，还在清代鼎盛春秋的时期，其统治集团的〃有识者流〃　，就已一眼看穿了这一点，精确地将这部小说判定为〃　邪说诐行之尤〃　（参看梁恭辰《劝戒四录》）。

这指的正是那个〃　百口嘲谤，万目睚眦〃　、〃　见弃于世道〃　的〃　古今不肖无双〃　的一种新兴历史力量的异端邪说的思想内容。

由于曹雪芹文章的巨丽，手笔的精奇，最初期的一些读者尚多买椟还珠，徒然震赏于它的物色繁华，只顾赞扬它的声情美妙，但是《红楼梦》前八十回一经问世，毕竟好似一颗彗星在空中爆裂，不只光芒如此之耀目，而且其冲击力量是如此之巨大，以致当时那个社会所赖以立的一切纲维支柱，统统阽危嵲屼、摇摇欲坠起来。

毛主席指导我们如何决定什么东西是应当和不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的，曾说过：〃　我们的作者们也不去研究自从一八四〇年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治、文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，……〃　（《应当重视电影武训传的讨论》）由于毛主席那是批判《武训传》，所以特别提出的是鸦片战争以来的事。根据毛主席指导的精神往更早一些的时候看一看，那么曹雪芹的《红楼梦》，可以说正是毛主席重视的那种新的人物和新的思想。他是可以作为那个时代的标志的一位伟大人物，如同恩格斯说但丁是欧洲〃　封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端〃　）《共产党宣言？u19968X八九三年意大利文版序言》）的一位标志人物和诗人作家一样。

在两千年的我国封建社会中，能像曹雪芹这样以通俗文字的形式公开、全面、勇敢、坚决地反对〃　孔孟之间〃〃经济之道〃　的，这样全面怀疑和攻击封建秩序和传统观念的，并不是很多见。《红楼梦》第二十回，曹雪芹写道：……因有这个獃念在心，把一切男子都看成混囤浊物，可有可无。只是父亲、叔伯、兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话，所以，弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，须要为子弟之表率，是以贾环等都不怕他。

（请注意程本、梦觉本改成：只是父亲、叔伯（伯叔）、兄弟之伦。。，因是圣人遗训。。。。，不敢违。。忤，只得听他几句。。，所以……）这就是曹雪芹用他自己独创的假语村言，用他所能想得的能为当时的历史条件所许可的表达形式，对礼教、对孔丘所作的极大胆极深刻的否定。其实质是〃　蔑弃伦常，忤慢先圣〃。须知这在封建时代正是头等的悖逆之罪。

在《红楼梦》第三十六回，曹雪芹写道：那宝玉本就懒与士大夫诸男人接接谈，又最厌峨冠礼服，贺吊往还等事，……不但将亲戚朋友，一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省，亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，……或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄儿之流。这总是前人无故生事，立言坚辞，原为导后世的须眉浊物，不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德，因此祸延古人，除《四书》外竟将别的书焚了。众人见他如此风颠，也都不向他说这些正经话了。

（请注意：程本、梦觉本、〃　梦稿〃　本，将〃　因此祸延古人，除《四书》外。。。。。。。。。。。。。竟将别的书焚了。。。。。。。〃　删掉。内中梦觉本虽尚存前六字，亦将〃　除《四书》外竟将别的书焚了〃　删去。还请注意，原文用的是〃　焚书〃　的〃　焚。〃　字，而不说将书烧。了。）在这里，〃　除《四书》外〃　，正像〃　孔子是亘古第一人〃　，天真一些的读者还认为这是曹雪芹反孔反封建很不彻底的〃　败笔〃。殊不知这都属于他的周旋世人、瞒蔽读者的笔法。这种话之并非好话（孔孟和《四书》在清代的地位，请看第七章有关部分），只要看看窜改者单单将它们悍然而又偷偷地删净，就可以明白其中消息了。

一部曹雪芹《红楼梦》的反儒反孔反封建的主旨和精神，不能靠摘句来显示，但是上面所摘的这样的句例，岂不惊心动魄，岂不发入深省？所以说，这样一部邪说反书，忽然出现于乾隆盛世，真好比一颗〃　不祥〃　的妖星和灾星一样。这个异常事件的危险性，其可能引起的后果，当时的封建统治集团充分地意识到，他们并不钝觉，也不胡涂，一场严重的激烈的斗争立即展开了。

曹雪芹《红楼梦》所遭到的对待，是种种不同。一方是〃　不胫而走〃　，大受欢迎——还不敢十分公开的并且也还不是真正懂透的惊奇赞叹。一方是惊惶万状，辱骂百般。

这部邪书很快就传到了皇帝的耳目之间，对它大加注意。——这时书已经传抄出八十回。〃　好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，……然……今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅，仍只八十卷。读者颇以为憾。〃　（程伟元语）不少人的印象总以为曹雪芹的小说是一部未能完成的巨著。其实不是。全书一百一十回，通部具有成稿，到乾隆丁亥季夏（乾隆三十二年，雪芹亡后三年半）畸笏作批，其一条批语已明确提到他见到〃　末回〃　的事，是其时全书具在的铁证（我不相信有中间还没有写成、先写出末回的奇怪写作法）。那么，八十回下面的〃　后之三十回〃　（亦脂批语）往哪里去了呢？看来，曹雪芹往外传抄其前八十回书，经过还算相对地顺利，他要想再传八十回以后的书，便遇到了极大的困难。

为什么呢？因为八十回以后笔墨大变了，情节更不〃　美妙〃　了，思想感情也更可骇。。了，封建统治集体觉得这比前八十回更邪恶，更于〃　世道人心〃　有妨，所以不能让它逍遥自在地问世传奇。

八十回后，要写贾府破败了，获罪抄家，凤姐、宝玉都落入〃　狴犴〃。这种种笔墨和它所牵涉到的历史背景，都会使统治集团感到不是那么十分舒服。批书者畸笏再三地提到〃　狱神庙〃　等〃　五六稿〃　为〃　借阅者迷失〃　，为之痛惜叹惋。——事情古怪得很哟。为什么单单〃　迷失〃　书稿的这么多的最关重要的部分？哪里有这么巧的〃　偶然不慎〃　的糟糕事？！批者的话变相地告诉我们：当时已有人在这更其重要吃紧的后三十回书身上打他的鬼算盘，要以赚瞒隐匿甚至部分毁灭的阴谋来破坏曹雪芹的全书了。

根据这些迹象来推断，我自己形成了下面的一些看法。曹雪芹因此在生前所遭受的利诱威逼种种迫害，情况是可骇可愕、可歌可泣的。有人要收买他（包括他的灵魂和一切材艺，当然《红楼梦》全稿在内），他断然拒绝，这就是张宜泉写出〃　羹调未羡青莲宠，院召难忘立本羞〃　和敦敏写出〃　傲骨如君世已奇，嶙峋又见此支离〃　的原出。收买不成，更生毒计，便要没法毁坏他的书稿。对曹雪芹来说，这种败坏是对他的最沉重的打击，十年心血，半付东流，阴谋者的罪恶，远远超过了图财害命。曹雪芹为此认真地走了心。。。。。。，一病不起（爱子痘殇还在其次）。所以脂砚批语说：〃　壬午（按当作癸未）除夕，书未成。。。，芹为泪尽而逝。。。。。！余尝哭芹，泪亦待尽。……〃　（已然有了〃　末回〃　的一部成书，如何又是〃　书未成〃　？作者为何为这样的〃　未成〃　竟至泪枯命尽？这个〃　未成〃　，绝不是指的作者根本没有〃　作成〃〃写完〃。过去我们总未认真读懂。）所以敦敏的挽诗也说：〃　牛鬼遗文悲李贺〃　，〃　邺下才人应有恨〃　！仔细地寻绎玩味这些文词的含义，这是多么大的深仇巨恨啊。

在清初，具有广泛社会影响的小说，其经历命运都是不怎么单纯的。《水浒传》，本来是宣扬招安的，还有金人瑞腰斩七十回，窜入〃　噩梦〃　，并大肆偷改原本的文字（后来还要出个俞万春于道光初年经营一部反动的《荡寇志》）。蒲松龄的《聊斋志异》，笔记家明言有人（但不一定就是王士禛）要收买他的这部书稿，蒲松龄不干。并且，也有人说现传本已是经人〃　删削〃　的本子了（可参看蒋瑞藻《小说考证拾遗》引《过日斋杂记》）。还要看到当时统治集团有计划有系统有目的地偷偷篡改历史、点窜书籍的做法（如所谓重修《实录》和纂辑《四库全书》）。在这种气候之下，刊书者往往就是毁书者——把书删改窜乱得皮毛略存，精神全异。关于这一点，有一条重要的记载不可忽略，即吴云给花韵庵主《红楼梦传奇》作序文，