红楼梦新证-第131章
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潘德舆有《红楼梦题词》十二绝,载《金壶浪墨》中。德舆字彦辅,一字四农,山阳人,生乾隆五十年(一七八五),卒同治六年(一八六七)。晚至道光八年(一八二八)才考上了一个举人,其时他已四十四岁,是一个很不得志的沉困之士。后来〃 大挑〃 知县,未赴卒。著有诗文集,其《养一斋诗话》,在清代诗之中较为知名。《金壶浪墨》有嘉庆十六年自序(后有嘉庆二十五年、道光七年两自跋),则题词十二绝句当作于嘉庆初。
第一首云:朱门回睇不成春,花月楼台总怆神。酒冷灯残拈秃管,可怜金穴旧时人。
此诗专属小说作者曹雪芹。这可以和潘氏的《读红楼梦题后》中的一段话合看:或曰:传闻作是书者少习华膴,老而落魄,无衣食,寄食亲友家,每晚挑灯作此书,苦无纸,以日历纸背写书,未卒业而弃之,——末十数卷他人续之耳。余曰苟如是,是良可悲也!吾故曰其人有奇苦至鬱者也……他的这段纪载,极有价值,一方面是他自己对待这部小说的态度十分严肃,绝无当时一般文士的那种浮薄的气味,一方面他又提供了关于曹雪芹的异常宝贵的历史资料。
他的〃 传闻〃 来自何人 ?'…'我以为是来自锺昌。锺昌满洲正白旗人,字汝毓,号仰山,嘉庆十四年(己巳,一八〇九)进士,入翰林,后官仓场侍郎、参赞大臣。潘德舆曾馆于锺昌家(当时一班在科场中不能大〃 发迹〃 的举、贡下层文士,特別是南士,多居留京师,成为准备应试,或为谋生,相当大的一部分则考为八旗各官学的教习,或在八旗满洲世家之中做馆师)。有关曹雪芹的一些传闻,多来自这些南士所接触的满洲〃 东家〃。锺昌又是正白旗人,——例如梁恭辰则是从他的座师玉麟(研农)那里得到关于曹雪芹的一些传闻,玉麟也正是满洲正白旗人。他们和曹雪芹同旗,关系较为切近,因此其上辈亲友,往往传下了若干口碑,这些口碑,现在看来,都可证明为各具有相当的真实可靠性。潘德舆所获于锺昌家的这段传闻,真实性尤大,值得十分重视研究。〃 酒冷灯残拈禿管〃 ,可说鉤勒出了曹雪芹在贫困中创作小说的生动情景。
其绝句十二首,内容大略如下:头两首,属作者曹雪芹。次咏宝玉。次黛玉。
依次是湘云、紫鹃。再次是咏联吟诗社之事,特赏史湘云之为人与诗才。次咏大观园。次咏尤三姐——是为第九首。
第十首云:痛哭颦卿绝命时,续貂词笔恨支离!琅琊公子情中死,忍倚兰窗再画眉?诗末有自注云:〃 谓续末十数卷者,写怡红娶蘅芜以后事。〃 按潘德舆当时并不清楚程、高伪续是从第八十一回开始,还以为是从第九十八回〃 苦绛珠魂归离恨天〃 之后才是续笔' 注1'。 但是,他所说的虽不精确,而在嘉庆初年《红楼梦》刊本行世不久之时,即能肯定此书后尾为伪续,而且看出其文笔的支离,实不能不佩服他的识解,是一个有思想有见地的人。
其末二首云:万古情痴唤不醒,良宵休唱《牡丹亭》。怜余木石吴儿性,也向残编泪雨零。
莫憎儿女十分愚,佛国仙山总幻途。参透情门无一是,情田请细用工夫。
老实说,我对他这种诗格,实在不大能发生很多的喜爱欣赏之情,不过,弄清了他的意思之后,便觉得还是颇有一谈的必要。他的意思,光看诗不好懂,仍然必须联系《读红楼梦题后》才能明白,值得多引几句:余始读《红楼梦》而泣,继而疑,终而叹,夫谓《红楼梦》之恃铺写盛衰兴替以感人,并或爱其诗歌词采者,皆浅者也。吾谓作者是书者,殆实有奇苦极鬱在于文字之外者,而假是书以明之。故吾读其书之所以言情者,必泪涔涔下,而心怦怦三日不定也。抑非独余如是,余闻邱琴沚、郭芋田皆然。琴沚曰:〃 是书善言情者欤?〃 余曰:〃 善。虽然,犹未也。夫吾读是书而吾之哀乐为之动矣,方吾哀之至极,虽泪渍书数寸,而终不能舍书而不读,则其言情何深也!乃返而求其哀乐之故,则亦非吾天性激烈之必不可已者,而特宛转屈曲,使吾徒有此哀乐而已耳。实而要之,吾未知其所施何地也,所用何故也,愈往愈深,而使人几流宕而不知所返焉。吾至是不能不疑夫作书者之哀乐殆未免过当而失其正,而以嗜欲之故,汩乱而缭绍之,而后至于此也。以妄起,斯以妄感。作者哀乐之当不当,于读者之哀乐见之矣。然乎?不然乎?〃 琴沚怃然不能语也。余呼琴沚曰:〃 使作者之情之非失其当,奈何其终也以仙佛之无情为归乎?彼其人万不能为仙佛者,特奇苦极鬱至于无所聊生,遂幡然羡仙佛之无情为不可及,是其情必非立乎不得已之分而顺其大常者也。呜呼!以极善言情之文,求之于今,殆亦罕矣,止以用情之不能审其当否而过之,于是终不得不以仙佛为大乐,而将持是以救天下人人妄于情者之弊,此仙佛之所以横行于世,而富贵儿女之场皆仙佛之所以收其穷也。〃 言毕,余与琴沚长叹不能已。余又呼琴沚曰:〃 作书而善言情,使天下人皆得其情而不过,此其人其徒作《红楼梦》者哉!〃 因抚几击节,与琴沚歌《关雎》三章而罢。
读了这些话,这才明白他所谓〃 情田〃 的〃 工夫〃 是什么。潘德舆对待《红楼梦》是极为认真的,他由这部小说而发生了很深的感想。可惜他的头巾气限制了他。他一点也投有能想到这部小说所反映的重大社会问题。却单在〃 用情〃 的〃 正〃 不〃 正〃 上绕了一回大圈子,结论除了归结到孔家诗教〃 乐而不淫,哀而不伤〃 这一套上去,竟然毫无创见,这实在是令人失望之至。不过有一点还是很重要的,即他明白指出,作者是一个有〃 奇苦极鬱〃 的人,其创作小说绝不同于消闲解闷,有它的深刻用意,并且指出像这样的一位作家,是万万不能成仙作佛的,其所以羡仙佛,不过是他的奇苦极鬱的曲折反映而已。
虽然他把仙佛二教之横行于世的根由诿之于用情之〃 妄〃 ,虽然只是从儒家的观点来反对仙佛,但在一个嘉庆初年的读者能从上述方面提出一些稍有深度的见解,终是难能可贵。
他对于续书之流颇事批评。今亦引一节来补充他所说的〃 续貂词笔恨支离〃的具体内容:今之人无不知《红楼梦》者也,其读之者,无一人推论至于此。吾非不知《红楼梦》为小说之卑者也,而为是迂论者,非论此书也,将以论余之情而知其当否焉。抑读其书而不识其受病之所在,即其妙亦不出也。或曰:作是书者有所指斥欤?余曰:否,其人自言情耳。——专意指斥者,其文不能代为叙述而惨怛若此。或曰:传闻作是书者……(即上文所引一段,从略)——末十数卷,他人续之耳。余曰:苟如是,是良可悲也!吾故曰其人有奇苦至鬱者也,偶抒其哀,故作之不必成。续之者非佳手,富贵俗人耳!——并儿女之情彼并不如其沉且笃者也。
〃 富贵俗人耳〃 一句话,把程、高之流真可说是抉出了灵魂,也可说是一箭中的,洞穿七札,既深刻,又痛快!自有《红楼梦》评论以来,具有如此识力,试图从思想意识根本问题上来揭批伪续的,实在是以他的这一诗一文为首屈一指。——接云:若续之后又有续,且屡续不一,其书吾皆见之,殆至愚极薄之人所为。彼其人读《红楼》无所用其泣,而况能疑且叹乎!如是而续,直不值一大噱!——而况敢取《红楼》者演为传奇,授之梨园乎哉!不为鸡口,而为牛后,此辈接踵于天下久矣。吾每曰:无情者不可妄读书,亦不可妄作书。郭芋田曰:愿日持此语,以告天下之妄读书且妄作书者。
这一段话也很中肯,道尽了那些〃 续梦〃〃后梦〃〃圆梦〃 之类的丑态。他对这些东西下了〃 至愚极薄〃 四字的品目。不过他的思想本身也有局限,以致还不能认识,彼愚彼薄,正复是由程、高的伪续发端,这一点我在评介沈赤然的题红诗时已然说过了。→看书吧…。kanshuba。org←
因介绍潘德舆,连带想起潘庆澜。庆澜为潘锡恩(字芸阁,嘉庆辛未翰林,授编修,官至南河河道总督,治河有政绩,谥文慎)之孙,安徽泾县人,字安涛,生道光二十六年(一八四六),举人,官刑曹,擢侍御,出守四川顺庆府。著有《宜识字斋诗钞》四卷,有光绪三十四年多罗贝勒毓朗、宣统元年索绰络景星等序。其卷二有《戏题红楼梦传奇》三律,乃同治十二年(一八七三)之作。全文如次:事到回头梦已阑,教人犹向梦中看。强将镂骨铭心语,付作空花过眼观。隔座灯红中酒暖,小窗雨碧助愁寒。此时别有情千缕,恋亦难留断更难。
莫笑伊人一念痴,箇中消息已先窥。情为至性相关事,空是无聊已极思。
世态本来难逆料,神仙愿未许人为。任他一部《南华》旨,说与痴顽总不知。
漫将梦幻托前因,勘透兴衰梦亦真。令我已如经目睹,知卿原是过来人。
荒荒世界尘中影,莽莽莺花队里春。看到酒阑筵席散,醒来依旧可怜身。
题红诗词最多,好的最少,就我所见,成组的律诗不令人肉麻、厌薄,而又有些思想内容的,当以潘庆澜这三篇为首选。他不怎么扭捏作态,平平写去,明白如话。其时他才二十七八岁,涉世不能说很深,但已非复浮薄少年之态,很有些比较深刻的见解,同时他自身也不是〃 道学〃 之流' 注2',因此这三首七律,虽然标为〃 戏题〃 ,实在却是严肃之作。
最应当提出的是他强调揭明:《红楼梦》的说空道幻,乃是作者强作空花过眼之观,实其无聊(不可聊赖,无以聊生)已极之思。这一点和潘德舆的看法后先呼应,不谋而合。但他比潘德舆更加强调得多。他大言宣布:〃 神仙原未许人为〃 ——曹雪芹绝成不了神仙(即潘德舆〃 彼其人万不能成为仙佛者〃 同样意思),神仙绝不会再写《红楼梦》。〃 任他一部南华旨,说与痴顽总不知〃 !《红楼梦》书中尽管也流露出庄子的虚无思想,但读者是不会相信这个〃 解脱〃 之道的。
一个咸、同年代的封建之士,早已如此昌言畅论了这层道理,不料到了七八十年之后,却又有人宣扬说《红楼梦》写的主要是〃 色空〃 思想。温读一下二潘之论,便令人觉得可异。
〃 荒荒世界尘中影〃 ,彷佛也看到了小说就是整个社会的一个缩影。
成组的律诗而系〃 本事题咏〃 性质的则为数很多,俱不足入选。总题《红楼梦》的,可再引邹彛患摇W迯|是晚近的人,又因所著《三借庐笔谈》中颇有涉及《红楼梦》处,常为人征引,所以知道他的较多。彛趾卜桑攀莺住⒕曝ぃ煜婀菔陶撸尬耍拦馊辏ㄒ话宋濠枺庑髟辏ㄒ话似呶澹┚偃耍朊窆洌心曛辽虾N瓯ū嗉V小度杪馁嫛贰ⅰ妒嫛贰ⅰ洞寿嫛罚窆昕>菟狄簧坏弥荆蛘叱莆ā』俊ā!妒嫛肪砩鲜沼小抖梁炻ッ温食啥杉硗跏缇晁貗l》:长恨绵绵总不磨,姻缘木石已蹉跎。玉堂金马繁华梦,衰草枯杨《好了歌》。
薄命女儿全福少,痴情姊妹断肠多。思量未必相干我,何事涔涔泪欲波!已将好梦破情关,细写孤悲见一斑。最易迷人虚幻境,全无著迹大荒山。
但求解脱灰能化,拌得辛酸泪要还。读罢知君痴绝处,补天未必石真顽。
诗格苦不甚高,文笔也较浅率,亦无大创见新意可言,然而终属朴实真切,与轻薄庸恶者不同,在题红律诗中虽成婪尾,还是不妨附于篇末,以存一目。其中〃 玉堂金马繁华梦,衰草枯杨《好了歌》〃 ,〃 细写孤悲见一斑〃 ,都不失为自拈佳句。
七律诗精整工切,不落尘俗,在此题目,诚属难能,实不多觏,一二妇女作家的七律,容另篇叙录。现在介绍一两种其他诗体之作。
间接题咏《红楼梦》的,本不拟枝蔓,今破例举其一隅,或可供反三之助。
作《浮生六记》的沈三白(复),是曹雪芹的〃 晚辈〃 (沈生年即曹卒年,乾隆癸未。他的《浮生六记》是《红楼梦》影响下的间接产物,变相的仿作)。他是一个很不得意、坎坷潦倒的下层文士,其思想亦有一定程度的与封建社会发生矛盾的一面。平生只有一位〃 阔〃 朋友,即状元公石韫玉,却亦与《红楼梦》有些瓜葛。石氏字执如,号琢堂、花韵庵主人,吴县人,生乾隆二十一年(一七五六),卒道光十七年(一八三七),乾隆庚戌状元。著《红楼梦传奇》十出。嘉庆二十四年吴云有序,文云:《红楼梦》一书,稗史之妖也,不知所自起。当《四库书》告成时,稍稍流布,率皆抄写,无完帙。已而高兰墅偕陈某(按即指程伟元,南人读〃 程〃 、〃 陈〃 不能辨,