汉皇刘备-第148章
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贾逵学贯古、今之学，一开讲，便把今、古文经传讲得条分理析，头头是道，大受章帝赞赏。贾逵奉命作左氏传大义长于其他二传者，章帝一看条奏，彻底认可贾逵之素养，于是赐布五百匹、衣一袭，令自选公羊严、颜诸生高才者二十人，教以左氏。
建初四年，白虎观，诸儒共正经义，为班固所重的大儒李育，与贾逵辨难，结果往返皆有理证，贾逵一举博得通儒的美名。古文学更受关注。
而后又在建初八年，章帝下诏：“五经剖判，去圣弥远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言将遂废绝，非所以重稽古，求道真也。其令群儒选高才生，受学左氏、谷梁、古文尚书、毛诗，以扶微学，广异义焉。”
此诏虽然没有明确的说明是否在太学立古文经传博士，但自此之后，古文诸经传却正式地进入太学传承系统。至此，当年刘歆想实现的目标，也可以算是基本达成了。不过话说回来，若是没有个喜爱古文学、喜爱儒学的皇帝、没有个通古今学的儒学大宗师贾逵，这事还真不好说。
不过这事还没完，东汉最后一位今文学派集大成者的大儒何休，花费十几年，著书春秋公羊解诂，书成，然后与其师一起作公羊墨守，自诩公羊学如墨子守城，牢不可破，然后又作左氏膏肓、谷梁废疾，说这两经传有病有疾，病入膏肓，不能再起。结果引发了东汉最牛叉的学霸、今古文都集大成的郑玄的反击。
郑玄于是发墨守，针膏肓，起废疾，一条一条的开始反驳。结果成功驳倒何休，以至何休慨叹：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”
于是，经过刘歆、许慎、班固、马融、再到郑玄，古文学终于完全成熟，第一次全面压倒今文学。不过，各儒者治学不同，各有己见，纷争不断，那是常见之事。
所以刘备一说在青州设学府，召名儒，授学于青州内外诸子。诸大儒们便似打了鸡血似的，激动了。
自己名望再高，私学再盛，又如何比得官府的办学条件？之前官学衰微的原因，是没有大儒讲学，而大儒不愿入官学讲学的原因，除了今、古之争外，更要追溯到党锢之祸。
如今，党锢之祸虽解，本是最好发展官学之时，却因为先帝驾崩，天下大乱到如今。于是太学罢讲，诸州官学颓废。刘备欲兴教化，却正是抓住了好时机。
第二百零六章 印刷之术（）
青州兴学之事，传遍四方。在这纷乱黑暗，似乎看不到未来的乱世，似乎又给了士大夫们一缕新的希望。
在诸侯各自弄权、你争我斗；在二帝各据西东、天下崩乱之时，竟然还有诸侯关心儒学、关心道统，竟然还声势不小？
于是，因乱弃官归家的前九江太守边让来了；陈国隐居不出的大儒颍容来了；曾投笔从戎的留侯张良之后，河间张超来了
而因道路不畅，匪患太多等原因不能前来的名士大儒不知凡几。大儒来得太多，刘备作为主人，欣喜之余，更多的却是烦恼。
这些人，不但有古文、今文之争，还有各家流派之争。比如诗有鲁、齐、韩、毛诸派；今文尚书有欧阳、大小夏侯三派；古文尚书有孔安国传承，还有漆书古文传承；春秋有左氏、谷梁、公羊；礼有大戴、小戴易有诸家各有传承，尤其是家法传承的，弟子不能更改一字。于是这些人汇集到了一块，三言两语就要吵起来，一会儿是古文派对今文派，一会儿是某学派对某学派。搞得刘备头都大了。
偏偏他作为青州牧、儒家格物学派的开山宗师，还是诸儒心中最佳的仲裁者，这次争吵个不停，便有诸宗师遣了弟子们去请了他来主持公道。
刘备看着堂上一个个面红耳赤的大儒们，心中实在是无语，你们真是吃饱了撑得，都大几十岁的人了，激动成这样，就不怕爆血管？
看着郑玄和卢植也一副须发皆张的模样，刘备又好气又好笑。说实话，他本不打算掺和进来的，就他那半肚子墨水，唬下一般人可以，但堂上这些人都是什么人？郑玄、卢植、宋衷、边让等就不说了，就是刘备记忆中根本没印象的颍容、张超等几个，也没一个是善茬。
颍容字子严，豫州陈国人，故太尉杨赐之徒，博学多通，尤精春秋左氏，州郡屡征辟，皆辞不就，隐居家中，授徒为乐。此番得闻刘青于青州召集大儒郑玄、卢植等欲讲学，于是欣然率徒北上；张超，字子并，张良之后，曾从朱儁讨黄巾，善书能文，有急才
刘备在卢植、郑玄门下待了几年，书读了不少，东西也学了挺多。可是跟这些人比起来，那真的是差远了。为了避免露陷，刘备尽量不参与他们的争辩。不过，这次看来是躲不脱了。
于是，看着一个个神情激动不能自已的大儒们把目光投向自己，正欲开口说话。刘备心中一跳，便连忙先开口道：“诸公天授逸才，学问高深，备不及诸公万一也。如何敢妄言之？”
卢植当场就哼了一声，这是对自己女婿打太极拳不满意了。刘备见老丈人卢植一声冷哼，心中苦笑，于是又道：“诸传各有派别传承，自先秦至今，其时也远，难以辨明。莫若效仿熹平石经，为诸家各立文字，以传后世。使天下学子以相参检，诸位以为如何？”
此言一出，堂上顿时一片肃然。儒家有三不朽之说。诸人争论得如此激烈，还不是想自己一身所学、自己的道统得以流传后世，而不像有些学说一样，断了传承，就此湮灭于世间？
是以儒家各支都在争，从官学到私学。从朝堂到地方。更有许多儒者，一生不仕，专心教书育人，为儒道传承耗尽一生心血。先帝为何刊定熹平石经，还不是因为太学生剧增，而儒家各学说忿争不休，于是才召诸儒正定五经，立之于学门？
自古以来，官府的力量和资源，便远远要胜于私人。要校经书，要刊立石碑，所费人力物力不知凡几，诸儒便纵有不菲家资，要想如朝廷一般，那却是想也休想。要知道，别说刊石碑了，就是他们所授弟子诸经，都是一笔一划，抄写而成的。可见艰难。
如今刘备说要把他们一身所学，刊经以传世。顿时便把他们给震住了。这简直是天上掉了个超级大馅饼啊。可是，一生之愿望就这么简简单单的实现了，可能吗？
最先提出质疑的，不是别人，正是刘备的恩师郑玄。郑玄一捊白须，道：“玄德，老夫一生著述不辍，字句几近百万，以青州一地之力，而刊诸儒之学说，可乎？”
郑玄这一说，沉浸在喜悦、幻想之中的诸儒们清醒过来了。是啊，熹平石经调动全国之力，花费无数，历时九年方成。而你刘备竟然想以一己之力，来刊诸儒之学说，就算你是超级大土豪，不缺钱粮工匠，不过这得弄到什么时候去？搞不好石经未成，自己却先驾鹤而去。
于是便有人开言道：“刘君侯之美意，我等感激不尽。然则石经耗时日久，我等恐不能在青州久居”在青州滞留个三、二年没事，可你这石经得弄到什么时候？每人都有一大摊子事，不可能在青州待个十几年是不是？
诸儒纷纷附言称是。刘备何等人，诸人话语之中未尽之意一听便知。于是刘备便朗笑道：“好教诸公得知，备虽愚钝，却精于格物之道。昔年任职洛阳之时，亦曾数番观摩熹平石经。赞叹之余，却又不免感慨。经书传承不易，自古至今，或竹木、或帛纸，然则皆易损毁。至先帝时，方有熹平石经之盛举。此经一立，虽经风雨而千年不毁，乃我儒家大幸也！不过石经虽好，却不如竹简帛书等便于携带。是以当时士子贤人，不远千里，不顾山高涧深，跋涉而来。一时之间，石经之下，摩肩接踵，放眼望去，皆是儒冠”
诸儒思及当年盛况，不由相视一笑。旋而又想，当年之风流盛事，如今烟消云散。国朝命运多舛，还不知将来如何。一念至此，又不禁忧心忡忡。
只见刘备清朗的声音于堂中响起：“我曾于京中，见士子儒者差人以湿纸或白布覆于石经之上，以软刷刷平，使其紧贴石经，而后以布包蘸墨轻捶之，揭纸而成黑底白字，时人谓之拓本。于是整理成书册，随身携带，方便至极。是以我心有感触，若有一术可使诸多经传迅速成文，整理成册，无复抄写之繁琐、错漏，岂不快哉？
我苦思良久，方有眉目，便逢乱起。数年来戎马倥偬之间，亦召军中匠人数试之，所获颇丰。后奉圣命，出牧青州，闲来无事，便召巧匠多番试验，经过数番改良，终得印刷之术！
诸公，此术将一改经书非勒石刻记便需手抄传世之历史！五经印刷成书册，数日可成！”
好吧，刘备又放大招了。
堂中诸儒忽的一声，全都站了起来，脸上神色激动、狂喜、迟疑这是真的吗？以后真的不用抄书了吗？数日可成，岂不意味着就算百万字著作，印刷成书也用不了多久？可，这印刷术是奇术，怎的前所未闻？
最后，刘备的身份还是让他们选择了相信，堂堂一州之牧要是连他们几个儒者都欺骗，那刘备以后还有何名声？
于是郑玄作色道：“玄德，此言当真！”
刘备淡笑着向身后的侍者点点头，侍者躬身而退，不一会，捧了个托盘过来，托盘上，锦锻包裹的，正是两册散发着墨香的书册。
郑玄不顾年迈，大步上前，取而观之，只见书册侧面以粗线装订而成，封面隶书两个大字论语，郑玄颤抖着双手翻开封面，便见熟悉得不能再熟悉的内容出现在眼前，郑玄快速的噏动着嘴唇：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”
越念越快，越念越激动，声音越大。到最后，郑玄老泪纵横。他作为儒家集大成者，开创后世郑氏学的一代宗师，太明白此书的意义了。他一生著述不断，著作等身，数十年来，著作虽然有无数弟子帮忙誊写，但仍然连弟子阅读所用都不够，而他的所藏书册，还要防虫蛀、防潮湿、防天干物燥失火有些所藏，一旦毁了，便将会再也难以寻见，为此他常忧心不已。如今有了此印刷术，何愁他的著作不能流传？何愁他的藏书不能妥善保管？他弟子数千，高官巨富无数，要是他这个老师拉下面子开一次口，说要印书，哪个不肯捐献？就是这印刷术再贵，他也用得起！更何况，刘玄德也是他的弟子门人！
卢植、宋衷等一一上前，取书而阅。看完之后，心中惊涛骇浪，脸上也激动万分。在场诸人，都是聪明睿智之人，稍一联想，便知此术对儒家、对华夏文明的传承，将会起着巨大的作用。
想想看，有了此术，无论什么珍贵的书籍、秘本，印个几十份留存，还怕毁于战火或保存不善吗？有了此术，无论谁人著作，无论先圣诸经传，大力印刷，还怕士大夫、读书人无书可读，要一手捉刀一手持简刻书吗？卢植等人想着士子们家中人人藏书无数，诸经俱全，一时之间，不禁如饮美酒，痴了醉了。
第二百零七章 左伯之纸（）
刚才刘备所说，基本上都是真话。他确实是当初从熹平石经上联想到印刷术的。而且拓印就是从有了石经之后才出现的。
汉代以及汉代以后的士子，为了观摩石经，于是灵机一动，发明了拓印之法。然后数百年后，渐渐发展成为印刷术。成为华夏享誉世界的四大发明之一。
印刷术与拓印出现之前，文化的传播、文明的传承，主要是靠手抄的书籍。纸张没有出现之前，则是刻在木片和竹简之上。这样的方式，既费力费时，又容易有错漏。既阻碍了诸子百家的发展，也为文化的传播带来了巨大的损失。为什么儒家纷争多，流派多，还不是在各自学习的过程中，所看到、所学到的书籍版本不一样？错漏一字或数字，意义可能便会完全不同，可谓差之毫厘、谬以千里。
可以说，拓印熹平石经的举动，为印刷术直接指明了方向。刘备甚至怀疑，只怕早就有人比他先想到印刷术，只是奈何人力物力之艰难罢了。当年刘备想到印刷术后，一直便想要把这门工艺给拿出来。因为他实在受不了他看书时，字迹或大或小，或整齐或凌乱，或美或丑别扭得很。
不过，也确实如他所说，一直没有一个稳定安逸的环境，让他专心搞这个。其实有了印刷术这个想法，施行起来一点也不难。如今刘备有了地盘、有了人和钱粮，于是，改良数次后，直接越过雕版印刷，活字印刷横空出世。
在纸张出现数百年，经过蔡伦改革新的造纸法，然后又有人不断改良的情况下，印刷
