无限之至尊巫师-第141章

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　　　　这个其实也好理解，一帮自由散漫、靠各种超常刺激寻求心理平衡的人，放纵、颓废，让他们去随意的烧杀，这个没问题，有狂猎buff在身，他们可以很残忍、很疯狂。但要让他们像军队那般守令、高效，就非常的难。

　　　　可以说，暗血教会的狂猎模式，其实就是由教会的人做引导者，放一帮疯狗到处搞事乱咬。暴民们还谈不上狼，因为狼群有着犀利的战术策略和极强的团队意识，而他们没有这些特征。

　　　　但在牧师和护教军的连哄带骗下，总算还是集结了。就在柯拜罗大道上。

　　　　说是大道，其实完全可以看作高架桥。沿途有许多下拐的岔口，但其本身却是一往无前，竖贯南北，与莱特镇外通往神殿山的大道一脉相承，有狂境第一路的称号，也是当年的朝圣之路。

　　　　随着一支支的队伍抵达，聚在一起的暴民们开始热闹起来，吵闹喝骂，纵声狂笑，再加上面貌狰狞、神情亢奋，还有的身上带着酒气、血腥气，给人感观就仿佛是山贼盗匪。

　　　　等到聚集了大约3000多人，暴民们开始沉不住气了，他们已经在冷雨里等了个把小时，这很无趣。长夜漫漫，他们渴望暴行宣泄。

　　　　暗血教会的护教军和牧师们倒是有些素养，关键是他们没暴民们那么疯，牧师们联合施法，效果不错，再配合嘴炮，还是能把暴民们约束住的。当然，护教军也起到了威慑效用。

　　　　暗血护教战士很好辨认，他们的穿戴复古而正规，有点类似于胸甲骑兵，金属的胸甲和头盔精工细作，锃亮放光，另外还配有金属的护胫和护臂。

　　　　这些战士还穿戴着合身的内甲，双层皮夹钢丝网，防护性能还是有的。

　　　　武器则是指挥刀、火枪和战斧。

　　　　一身这样的行头价格不菲，并且护教军都是职业打手，这种吃闲饭的，教会也无力养活太多。

　　　　由于平日有着职业训练，着装又统一，因此护教军们凑在一起，看起来还是很有军队特征的，哪怕其实只有三百多名，不到暴民的十分之一。

　　　　实际上发起狂猎时，和往次一样，是五百人。

　　　　两名牧师，十名护教军，这就是一个标准的狂猎小队，他们进城后，就会吹一种介于小号和哨子之间的奇特乐器，声音听起来就像是放大了的鲸鱼鸣音。

　　　　这种叫做魔哨子的乐器是具有超凡力量的，能让人亢奋，那些本就在狂猎buff的作用下跃跃欲试的狂魂之民，闻声后就会彻底亢奋起来，穿戴披挂，加入到队伍中，充当炮灰。

　　　　当然，这些暴民自己并不觉得是炮灰，而是开始享受狂猎晚宴。然后就是在教会人员的指引下砸门破家作恶。

　　　　主体就是这么个流程，但细节要更复杂一些。

　　　　比如说私猎者，邓布利多遇到的就是私猎者，他们不愿受暗血教会约束，自己组织自己玩，他们其实要比普通暴民更疯狂，不需要魔哨子的唤醒，光是狂猎buff就已经很疯狂，教会都不爱用这种，因为不听指挥。

　　　　另外还有复仇者，就是那种平时并无异常，就等狂猎之日下黑手杀人的个体，可以说，在柯拜罗，开膛手杰克般的人物很是有一些。毕竟大部分人灵魂都已经污浊，都精神病患者，症状深浅的差别而已。

　　　　除了私猎者和复仇者，其实还有污秽生态，就在城市的最下层，肮脏之地，无光之所，阴森腐臭，危险潜藏，堕落的圣猎者，有不少就游荡在这个区域，连暗血教会都不会轻易碰触。

　　　　凯恩让黑暗祭司去下层区搜集特殊资源，结果黑暗祭司满载而归，就从一个面说明了那里的可怕，真正的邪恶淤积发酵之所。

　　　　五百人的护教军，被凯恩带领女妖和祭司吞掉了一百多，被玛丽娅和她的屠戮小队杀死了几十个，还又搭上了一支80多人的精锐战队，可以说暗血教会这次狂猎伤筋动骨，大失败。

　　　　教会的头脑收到不利的消息后，既恼火又惊恐，他们担心各个击破的情况愈演愈烈，到时团队覆灭，狂猎仪式终止，那就麻烦大了。

　　　　暗血之主并不是一位仁慈的神，以往发生的事让教会的人知道，有功未必受赏，有过必然受罚。而且怎么说，有点拧，暗血之主跟教会的人的思路并不在一个频道上，这种认知差异，使得教会的人得花大量的时间去揣摩暗血之主的意愿。

　　　　另外，神不是暖爸，并不会积极主动的给教会的人提供情报支持、技术支持、力量支持，主要还是靠换取，这么多年来，教会的人也就摸索出那么几条行之有效的互动办法。

　　　　所以实际上暗血之主和祂的教会，是有不小的隔阂的，并不能看做一个整体，更像是一个宅男和一条偶尔下楼时能碰到的野狗的关系。

　　　　高弗雷一直都不明白这一点，凯恩却是明白，他很清楚克苏鲁系的神是个什么尿性，可以说人类的思路用在它们身上，属于打开方式不对。

　　　　自古就有很多逗比，用他们以为的方式，血祭、祈祷、供奉、黑弥撒等等，试图取悦神，以获得超凡之力和超凡知识的奖赏，但经常发生神的投影或神的化身、神使召唤来了，结果操持着被灭杀或集体疯狂。

　　　　知道，因此大胆却又谨慎，暗血教会的人就当有巫师坐镇的强盗处理就好，可以大胆的跟他们斗。而暗血之主就得谨慎了，它会盯着高弗雷的异动，有大动作必然会有反应。

　　　　而现在，已经运作到这一步，凯恩自然不会退缩，封神，开启。

　　　　

一百九十六章　仪轨（）　
很多人一提封神，就觉得，哇，好高端。

　　　　其实高端的不是神，又或者说高端的不仅仅是神，还有人心。

　　　　东方有句相关的俗语，其实就已经将‘神’解释的很透彻了：信则有，不信则无。

　　　　从古至今，无论是东方还是西方，都有过造神运动，其外部特征，或许是穿着白泡的先知形象，或许是披着袈裟的僧侣形象，又或者是人民领袖形象，这些都不重要，重要的是内核概念——事情交由祂办，就是行。

　　　　也就是说，一个成功的领袖，再在宣传包装上过火一点，他就能成为受人顶礼膜拜的神。

　　　　当然，随着民智开化，普通人的眼界和知识储备越来越高，没那么好忽悠了。信神不如信自己，从来就没有救世主等等。

　　　　那究竟有没有神？

　　　　凯恩的认知是，可以有。

　　　　全在人怎么理解。

　　　　对于一群原始部落的人而言，一名动手能力爆炸的工科生，就可以是工匠之神。以‘神’来凸显其强力而又神秘的特征，没毛病。

　　　　一个唯物的、认可自然科学的现代人类，必然会承认，这个世界、这个宇宙，还有太多人类所无法理解其本质的现象，有太多知识和技术有待人们去挖掘，甚至就连已掌握的知识，也不是一成不变的，而是不断在修正。

　　　　那么，假设把现代人定位成原始野人，有没有这么位高逼格的工科生？

　　　　可以有。

　　　　多元宇宙实现了这种差异。

　　　　带有这种暂时不可解析的，让彼此拉开巨大差异特征的现象和事物，称之为超凡。

　　　　对于万象门体系的轮回者们而言，‘超凡’就是这么个概念，是普世性的认知。魔法是能量科学，超凡归于自然科学，神是相对概念，是掌握高端技术的智慧存在。

　　　　值得一提的是，这是一种对‘神’的解释思路，它并非是绝对正确的，也不是唯一的，而是带有相应的‘需要性’。

　　　　对于轮回者们而言，需要从等级的角度给‘神’一个定位，以对其进行评估、判断，细节比较，因为轮回者是在万象门体系的死亡皮鞭驱赶下的攀爬者，力量的巅峰没有最高，只有更高，一切有自主意识的智慧存在，都要量化在这个体系内，标明其位置，强到一定程度，就可以用‘神’代称。

　　　　也正因为有着鲜明的等级标注特色，神与神不同，具体又有类型之分和级别之分。

　　　　高弗雷无论是类型，还是级别，都是比较低档的那种，但有一样好——唯一神的神性火焰。

　　　　说到神性火焰，就不能不谈谈它的源头，火种。

　　　　火种是一种资源，具体是如何生成的，属于宇宙奥秘，凯恩并不知晓，他只是知道，促其生成的要素中，必然有灵魂这一项。

　　　　轮回者对其的最深入解构是——精神向的遗传基因。

　　　　也即是说，火种确实有继承性和养成性。

　　　　既然能养成，那就有长歪的可能。当然这个‘歪’的定义是以人看事物的角度去定义的，客观的说是影响，不应该带有褒贬色彩。

　　　　在凯恩眼中，上帝一系因为一神论而火种逼格甚高，包罗万象、全知全能，这样的火种，泛用性极佳，有机会的话，值当的费把力气搞到手，更何况是这种送到嘴边的。

　　　　天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。

　　　　直白的说就是该出手就出手、果断爽利点。

　　　　神殿山的偏殿，神棍程序卡艾尔再度出现在被营救的人们面前。

　　　　“诸位，吾主愿意赐福，请信者沐浴更衣，保持肃穆。”

　　　　随着这一句话，封神仪轨开始。

　　　　相比于成神的那一刻，认认真真走完仪轨流程才是最重要的，直接决定了是否能够封神成功。

　　　　当然，卡艾尔肯定不能对信民们说：“你们才是决定成败的存在。”

　　　　若是对传销洗脑那一套有所了解的人，看到卡艾尔所干的事，就会有很强的既视感。

　　　　首先需要强调肃穆，它的潜台词是：禁止不受约束的攀谈和交流。

　　　　然后是聚在一起的人，数量不能多，基本不超过百人，人多口杂、容易乱，气氛难以营造，布道之言容易被鉴破。

　　　　布道的核心是理念灌输，不是讨论会，更不能是辩论会。

　　　　这期间，恩威自然是不能少的。搞传销的一般是接风洗尘、吃点好的，顺便炫耀下‘成功者’，展望下未来，哄的目标入坑，比如借登记等名堂把身份证收了……

　　　　而今晚的营救、治伤、安抚，就是超凡版本的施恩。

　　　　威也用过了，某位被营救回来的信民，真实身份竟然是邪信者，是间谍，在接受神力愈伤时，神力破除其伪装，令其显出怪物的本来面貌，随后被击杀。

　　　　这当然就是场戏，能通过灵魂色泽辨别敌我，怎么可能让邪信者混进来？不过是让人们通过比较深化印象。

　　　　信仰这种事，适合点拨衬托，旁敲侧击，不适合煽动怂恿。

　　　　卡艾尔从始至终都没有要人们信，而是围绕趋吉避凶受祝福这个概念做文章。

　　　　现在，在卡艾尔的指引下，人们穿过华丽宏伟的厅室，进入浴场，与他们想象的沐浴不同，这浴场竟然是条奇异的水道，一樽樽托着水瓶的雕塑立于水道两旁，有发光的纯净之水子瓶中泻下，而水道中的水同样剔透发光，给人以梦幻般的洁净感。

　　　　“不信吾主之能者，不可受洗。”

　　　　卡艾尔又道：“沐浴时不会见到他人，不必惊慌，前行即可。”

　　　　人们心中其实是忐忑的，往昔这光明教会的信仰，讲究的是自行信奉，这是新教的玩法，不需要牧师、神父，信民直接就能跟上帝联系。

　　　　然而这次被救，卡艾尔却说，受洗受戒，总是要有个郑重的开端，才算是真正入门。

　　　　人们一想，似乎也对，但没想到规矩这么大，更没想到会这么神奇。毕竟在人们的印象中，信的并非真神，而是一位类似摩西、穆罕默德那样的先知。

　　　　然而现在既然已经开始，那就不能停了，况且之前也留给了他们足够的思考时间，人们都是想清楚了的。

　　　　真想清楚了吗？

　　　　未必。

　　　　有一种操作，叫做‘他们以为他们的行为是自愿的’。

　　　　第一个、第二个，有了领头的，其他人就依次跟上了。

　　　　这里边大多数人都不是信民，他们心中有茫然和惶恐的，有疑惑和压力，他们不知道自己现在算不算信民，万一不合格，会不会发生什么可怕的事？

　　　　实际上这时候他们已经在努力说服自己了，因为需要，他们需要先知的佑护和祝福，他们渴望得到更多的抚慰和希望。

　　　　走入水道，果然只剩自己，前后无人，有温和的声音在耳畔响起，指点人们怎么做。

　　　　褪掉衣衫，赤身前行。

　　　　衣服于人而言，除了生理需求，还有心理需求，赤着身公然面对一群穿衣服的人，会本能的生出缺乏基本保护的感觉，而不光是私处暴露的羞耻感。

　　　　而仪轨，从始至终都是对人心理的约束和引导的一个过程。这水道中是看不到其他人，但有温和的声音在其耳畔响起，