征战平行世界-第26章
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突然，面前的美梦像是一个一天一级连续剧，今天的剧情被戛然而止了，剩下的只有一排排的字幕。百万富翁的美梦像一股烟、像一团雾，狂风一起，烟消雾散。
在王永桓的脑海中，“啪”的一声脆响，美丽绚丽的发财泡沫破碎了，七彩斑斓的泡沫迸溅的遍布四处。
王永桓忽然发现，鱼肠剑有可能是水中月、镜中花，可见不可得。
原来，王永桓一下子从幻想回到的现实。从现有的一些信息中，他只知道鱼肠剑在文庙旧物市场出现过，然后在春节前的香港拍卖会上，被拍出了二十六万美元，而其他的相关情况却什么也不清楚。
比如当时收购的情形如何？什么时间收购的？以何种低价收购的？等等情况就如同团团迷雾，根本不知道。
想到这些，王永桓不禁苦恼起来了。虽说这把鱼肠剑就出现在文庙旧物市场，离二爷爷家也很近，走路也就十多分钟的时间。
但问题是，这把鱼肠剑会在什么时间出现？会以什么情况下出现？这些根本不知道。
如果掌握不了时间和相关的一些情况，就是想买也买不到这把鱼肠剑呀。
这就好像摆在王永桓面前有一桌美味大餐，能闻见、能看见，就是吃不到嘴，真是急煞人了。
“怎么办怎么办？我天天去文庙旧物市场转悠，先别说能不能碰到，就是爷爷、妈妈他们也不会让我转悠到过年吧？毕竟现在才八月份，离过年还有五个多月呢。再说，身体好的差不多，就得回学校上学去了，毕竟我的身份是学生，最重要的事情还是学习。爷爷即使在宠爱自己，但也不会因为这个没准的事情，就同意我这么干的。所以现在真是两眼茫茫呀。”
一想到有可能得不到鱼肠剑，王永桓的心里疼的直滴血啊。当然，滴滴鲜血的组成都是金钱。
带着这种疑问、带着这种焦虑，王永桓在夜里十二点准时进入了易经内劲的修炼当中。
从前两天顿悟中，王永桓明白了一个道理，易经内劲是什么时间段都可以修炼的。只是在正常修炼的过程中，夜里十二点的效果最好。
但易经内劲修炼并不死板，而是有很大灵活性的。比如在白天的某个时间点，环境、心境等因素达到一个非常默契的状态，这时修炼易经内劲往往会取得意想不到的效果。
再比如，一个偶然的机会，服用了一种天材地宝，而这种药物对于修炼有很大的帮助，那么就应该立即进入修炼状态，从而使药物得以最大的吸收利用。
但在平常，还是要尽量利用半夜里十二点的最佳时间进行修炼。
今天王永桓的心境，由于受到鱼肠剑得失的影响，修炼效果很是一般，只是略微有点进步。
修炼完成后，依以往惯例，还要听一个小时的伏羲氏老师讲解。而这次讲解的内容，就是有关易经占卜的。
伏羲氏老师讲解到，易经除了修炼外，另一个重要作用就是使用易简铜钱来进行占卜。
所谓占卜，就是利用三枚易简铜钱的各种组合变化，来揭示某件事情发生、发展的变化趋势。
占卜也叫“有意义的偶然”，是指要在发生的事情中寻找相关的线索。它与心电感应有些类似，但占卜是在三枚易简铜钱各种组合变化的卦象基础上，进行预测的。
表面上看，它与各种测知未来的算命方法差不多，是使用一些模糊两可的语句，来引发占问者的心里投射作用。
但由于修炼易经内劲后，随着心境感悟的提高，使得占卜者在使用易简铜钱进行预测的准确率，会明显的高于其他算命方法。
在华夏几千年的悠远历史长河中，历朝历代都设有观天者，即所谓的天官。其使命就是运用某种方法，来观察天象、预测国运。
但在那些所谓的观天者中，极少有人修炼易经来观天查运。
在老师伏羲氏的讲解中，王永桓知道最先传承易经的是周朝的姜子牙，他在使用易经占卜过程中，发现周朝的国运只有四百年。
姜子牙作为一位杰出的大能，一生坎坷多难、颠沛流离，六十岁之前处于社会底层，生活极为艰难卑微，是周文王启之于渭水河畔，从而拉开了一生最为辉煌的岁月。
而周文王死后，他的两个儿子周武王和周公以师礼待之，尊其为相父。因此姜子牙对于周文王父子三人的感情很是真挚、深厚，在占卜出周朝运数后，为了报答这一份珍贵难得的知遇之恩，不惜使用大神通，再为周朝续运六百年。
王永桓在二爷爷的中看到，有一段记载是这么说的：姜子牙在帮助周朝建国后，临死前摆下一座大阵，用来为周朝祈福续运。
他把自身设为阵眼，也就是他死后并没有入土，而是以一种大神通把自己的身体，封闭在一个棺木中，放置于大阵最关键的位置。并且告诉周朝的后续者，只要棺木不损，大阵不破，周朝可再续运六百年。
但可惜的是，在周朝八百年的时候，姜子牙的棺木造到毁灭性的破坏，续运大阵被破，随后周朝就烟消云散了。周朝的国运只持续了八百年，减少了整整二百年。
从这个例子中可以看出，如果易经修炼到高深境界，威力是可以逆天改运的。
第五十三章 第一次占卜（）
王永桓的心境现在只是兑巽境高级阶段，易经占卜能力只能说刚刚入门而已，所以用易简铜钱进行占卜预测的能力并不是很强，只是达到初步使用而已。
至于占卜的准确率能达到如何？老师伏羲氏没有说，王永桓自己也更是不清楚了。
但无论是入门还是登堂入室，毕竟是可以使用易经的预测功能了。
想到这里，王永桓有点兴奋起来了，“我何不运用易简铜钱，占卜一下鱼肠剑的出现时间节点。反正现在也没有其他好的办法。”
想到就去做到，王永桓仔细的想了想老师伏羲氏所教的易简铜钱起卦的注意事项和方法。
注意事项指的是在占卜前必须做的一些程序，首先是一些准备工作，像什么洗手、净面、静心什么的。
再有，占卜前要集中意念默默的念一段词，用来引导易经的灵性。每种预测都有各自的沟通语言，而易经是这样的：易简铜钱，占卜吉凶，吾今有某事，未知可否。现求助于易经之神灵，吉凶、得失、悔吝，唯求于易简铜钱，尚明告知。
在默念完这段话后，抛起三枚易简铜钱进行占卜。
具体方法是：将带有日月一面作为阳面，字的一面作为阴面，将三个易简铜钱合在双手中间，上下左右轻摇一阵后丢下来。
如果说其中两个铜钱是阴面，一个铜钱是阳面，便以阳面为主，记录一个““的记号，代表这是阳爻，因为按易经的说明是“阳卦多阴“，普通的说法亦是“物以稀为贵“。
如果卜出的铜钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个““的记号。
如果三个铜钱全是阳面，或者三个铜钱全是阴面，作出的记号是一个圈““，无论是阴爻还是阳爻，这个爻被叫作变爻。变爻可以说是所有爻中最重要的一个爻，事情的发展、变化都可以从这个变爻中展现。
这样连续做六次，完成六爻。
记卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去，最后的第六爻为上爻。
当然，由于易简铜钱是存在王永桓的脑海里，所以这些动作都是由其意念完成的。如果从表面上看，王永桓就是在那静坐几多分钟而已。
清晨，太阳刚刚升起，丝丝金色的阳光从明净的玻璃穿入到屋内，就如同在室内撒了一层璀璨的金粉。
王永桓起床后，洗手、净面。
随后在室内中央的位置，抬腿、扔臂、弯腰，简单的做了几个动作，使自己的血液充分的流通。
之后王永桓把窗户打开，让室内的空气充分的流通起来。
回到木床上，静静的盘膝坐好。放松精神，调整呼吸，一呼一吸、缓缓柔柔。
随着时间的流失，王永桓的呼吸一点点的慢了下来、轻了下来。若有若无的淡淡气劲在脑海中微微回荡，脑部的精神力成螺旋状集中，旋转中流动，万般杂念不断的被排挤出螺旋气劲之外，剩下的只有静奇妙的万籁俱静。
当精神力冥想到一定程度后，周围所有的一切声音，随着脑海的静也变得寂静无比。此时，王永恒的易经内劲在脑海里达到了前所未有的平衡、和谐状态，从而拉开了王永桓一生的奇妙占卜之旅。
王永桓内心默默念道：“易简铜钱，占卜吉凶，吾今有鱼肠剑一事，未知可否。现求助于易经之神灵，吉凶、得失、悔吝，唯求于易简铜钱，尚明告知。”
随后暗喝一声，“易简铜钱，起卦。”
话音一落，双手抛飞，王永桓的脑海里凭空闪现出三枚易简铜钱，古朴而又神秘。铜质的花纹、四方的形状，动静之间蕴含着丝丝奇诡的力量。
三枚易简铜钱在闪现的一刹那开始旋转，速度由慢变快，如同三个小型旋风一般，带动脑海里的思虑跟着运转起来。
王永桓感觉到此时的思维无比的清晰，所有的往事、一切的经历，似一瞬，又似十几年，宛如一颗在星芒璀璨银河中的流星曳尾，瞬间就从脑海中闪了一遍。
随着易简铜钱旋转速度的加快，迷幻而又清晰的光芒在铜钱周围浮现。那是一个淡淡的金黄太阳与一个淡淡的银白弯月，从无到有出现在三枚易简铜钱的周围。
太阳、月亮的出现，带动着王永桓的脑海里充斥金黄、银白两色光芒的耀炫。丝丝金黄、银白的光线，折转扭曲、聚合分散，慢慢的组合成一个个古朴的象形文字。象形文字从模糊到清晰，从分散到排列。
这时，金黄的太阳、银白的弯月，随着旋转速度的提升，开始有规律的围绕着三枚易简铜钱旋转。只不过太阳运转的速度要快于月亮，就好像一对恋人在追逐、嬉戏一般。
太阳一点点的追逐上月亮，当追上的一瞬间，太阳和月亮猛的合二为一，随即易简铜钱停止了转动，显示出所占卜的第一爻即初爻。
这样的程序，往复循环运行了六次，最终得出了一个完整的卦象：火泽睽卦，上火下泽。睽卦，君子以同而异。
睽卦，上卦为离卦、下卦为兑卦。意思是说火在上面而泽在底下，这就是睽卦。君子由此领悟，要求同存异。
此卦的变爻是初九，爻辞写的是：初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
意思是说，初九。懊悔消失，丢失的马不必追寻，自己会回来。见到恶人，没有灾难。
对于卦象，一般是从下往上看，卦象显示上有火，下有泽。下卦为兑，即表示泽沼泽的意思。看到这个卦象泽，王永桓仔细的琢磨了一下，参考二爷爷家所处的位置，他所理解这个“泽”，应该是下雨之后形成的泽。
因为二爷爷家附近并没有什么沼泽、水池什么的。而鱼肠剑出现的地点，在王永桓恢复的记忆中，就在文庙旧物市场。
第五十四章 确定（）
对于王永恒所恢复的记忆，其准确率可以达到百分之百，这在王永恒恢复记忆后，他通过一些小事是验证过了的。
所以对于鱼肠剑出现的地点，是完全可以确定的。
既然地点确定了，那下一步就是解卦，从结果中找出原因。
文庙街离二爷爷家并不远，地处军区大院内，因为有一古代建筑文庙，所以才会被叫做文庙街。
文庙，是为祭祀华夏圣贤孔子而建筑的。占地面积接近三万平方米，其规模仅次于鲁省曲阜孔庙和京城孔庙，但由于它是十一开间的，等级为全国之最。鲁省曲阜孔庙和京城孔庙俱为九开间的。
其他地区的孔庙，小的还有五开间、三开间的。
由于市文庙建筑雄伟壮观、金碧辉煌，因此被称市的“故宫”。
文庙是典型的三进式仿清古建筑群，结构为三进院落。
以大成殿为中心，南北形成一条中轴线。由南端的影壁墙向北，经泮池、泮桥、棂星门、大成门，至第二进院落大成殿。最后收尾于第三进院落的崇圣祠。
坐落在中轴线两侧的牌楼、石碑、配殿、掖门都是对称配列的。
文庙的三进院落在中轴线的贯穿下层层递进，一气贯通。它雄伟壮观的气势，向人们展示着空间之美。
文庙主体建筑物使用清代最尊贵的黄琉璃瓦，即“皇顶”，它是帝王或经皇帝恩准人物所用的建筑规格。屋顶款式也使用了最高级的“庑殿顶”与“重
