非观察者的幻想探索-第187章
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然内容已经忘了，不过马伦仍旧记得霍奇森的文章里面并未具体涉及东方project的内容，只是大体对其进行了文化品牌层面的剖析。所以，如果想要了解幻想乡是怎么回事的话，那篇论文……明显一点忙都帮不上。
真是可惜。明明具有严谨的说明风格而且逻辑清晰概念具体的文章看起来更舒服一点的……
“也就是说，大概总结一下的话……”大致将前半部分的总体介绍浏览了一下，马伦低声自言自语着。说句实话，一个大男人穿着白色的睡袍在寂静的屋子里面面对着闪着光的全息屏幕自言自语，这幅景象放到恐怖电影里面毫无违和感，“幻想乡，被大结界和博丽大结界守护，与世隔绝，生活着那些在地球无法获得信仰或恐惧而生存下去的非人类们……”
非人类的物种是由于人类的恐惧和信仰诞生的。好像现在就连唯心主义的信徒都不敢说这种话了啊——原教旨主义者那帮疯子和完全没有对此进行深入思考的家伙姑且排除在外。说起来，自己到底算是一个唯心主义者还是唯物主义者呢……
冈崎梦美是唯心主义者，基督教徒。大部分中国人是唯物主义者，无神论者。
两个让人反胃的名字随即浮现在他的心头。努力让自己从这个问题里面摆脱出来，马伦开始试图在脑海中构建出所谓的“大结界”的具体图景。唔，帕特里克自己所给出的理解是“概念割裂”，幻想里面很常见的名词，但是要用在实际上可就问题多多了。这个概念是谁下的定义？由谁来进行判断？被遗忘，如何才能判断为被遗忘？一定比例的人类大脑中不具备相关知识或记忆吗？这样说的话，如果地球上的人类灭绝了，那在幻想乡里面岂不是会将这个宇宙里面的一切全都原原本本地复制出来……本宇宙的备份系统吗？
然后，幻想乡的地方似乎不小啊……虽然没有写明白，不过明显形成了一套独立的生态系统，参照欧盟月面基地的设计草案的话……这么大的地方，明显是不可能在地球上隐藏起来了。这么说的话，在太空？或者压根儿就不在这个宇宙？
哈，那样的话就完全没必要去想了。人类还是先把这个宇宙的东西搞明白再……也不能这么说，就算没能把地球全部探索完，我们不是照样在月球和火星干的热火朝天么。
重点在于所谓的基础，物理，会不会被动摇。至少资料里面，经典物理学还是能起作用的……
大结界，博丽大结界。好像是属于不同的两种东西。资料里面也是明确地这么写着。但是，一股近乎直觉的冲动告诉马伦，二者实际上是一回事。这种先天性说不清道不明的敏锐直觉在他过往的工作中一向被证明是正确的……等等，这样一来不就相当于变相承认幻想乡的存在了吗？
不可能不可能。那只是一帮废物的胡思乱想。帕特里克也知道这一点，他发出邀请仅仅是希望自己能够好好放松一下而已。肯定是这样，不要想太多。
思考了片刻之后，马伦将页面重新翻回目录。这是他本人的习惯，首先看概论，然后再去目录找自己感兴趣的东西。下午刚刚出现过一些小毛病的全息投影又有些不太好用，象征着公司的正六面体绕轴进动的画面轻微波动闪烁着。轻轻在这些文字上滑动，马伦的手指忽然在人物介绍那一栏里面的一个名字那里停住了：冈崎梦美。
真是……让人提不起任何兴趣的、应当受到诅咒的名字——如果在大学的时候这样说的话，想必自己肯定会被洛克德那小子打一顿吧。之前的叙旧party上就为此和他发生过不愉快。那个家伙可是冈崎梦美最为坚定的拥护者之一，不管是在理论方面还是个人品格方面。
就算到了现在，这种人在学术领域也到处都是。爱因斯坦的梦想实在太过吸引人，而那个理论是最有可能将其实现的，这是其中的原因之一，但不得不承认的一点是，冈崎梦美那巨大的个人魅力也起到了很大助力的……
算了，管它呢。自己从来就不是一名物理学家。物理学界的事情，电子工程师不应该插手。
不知道什么时候，页面已经被翻到了“冈崎梦美”的那个条目的部分。内容不是很多，简简单单地介绍，一副看上去粗制滥造的动漫化的形象。虽然这么说，可凭借那几个特征，基本上只要是知道冈崎梦美这个人的就一定会确定那幅画画的就是她——虽然，必须强调，很粗制滥造。根据描述的话，她似乎是到幻想乡……打架去了？
不可能不可能。物理学家又不是战士，怎么可能去打架。如果是打架的话，冈崎梦美和北白河千百合所能达到的程度，最多就是在那次美国四月物理学会上和威利斯·欧文以及他的学生起的冲突了。最后还造成了会场的火灾，迫于舆论压力物理学会不得不将四个人全部开除……
没错。冈崎梦美这个人的话，也就不过是这样而已。没什么大不了的。
马伦忽然想起了他和那位红发的天才第一次见面的场景。当时，他七岁，她十七岁。
那是在剑桥大学，一次物理的科学普及讲座。从当时冈崎梦美的表情上就能够看出来，她本人对于这次活动相当不耐烦，毕竟她本身的一贯观点就是不喜欢进行科普工作的（虽然说这一切在随后发生了巨大改变——令人厌恶的改变）。就算如此，冈崎仍旧在一阵掌声之中出现在了演讲台上。慕名前来的人有很多，因为从某种意义上来说，冈崎梦美应该算是历史上将科学家的“偶像效应”进行了最为充分的发挥的一个人，即便是她本人并没有刻意地去做这种事情。而在演讲结束之后，在场的马伦十分幸运地获得了一个提问问题的权力。紧张地握着话筒，当时的自己还一直在担心问的问题会不会太过于幼稚而让对方生气……
呵呵。这种行为本身，就已经足够幼稚了。
已经逝去的不愉快经历就让它赶紧过去。还有好多的资料要去看呢。不知不觉中照着自己的习惯泡了一杯咖啡，马伦让杯子里还有些烫的液体划过自己的喉咙，这样想着。
资料很多，有些超乎他的想象。更糟糕的问题在于，就算经过了帕特里克的系统整理，这些文字与图片所体现出来的信息仍旧相当零散。至于那个据说是作为这个文化品牌核心的几个小小的程序，说句实话，从编程方面来说比起马伦每天都要经手检查的欧洲联盟军用网络防火墙相比简直不值一提。当然了，一款游戏肯定不能根据程序语言的复杂程度来进行评价，但他可没有那个闲工夫去一款款地玩——何况想把那些古董运行起来明显要费些力气。
而且资料里面的文本文字量加起来占据的存储空间比游戏本体都大。简直可笑。不过这些音乐听上去还算不错……嗯，还算不错吧。外行也不能评价什么。
在进行了半个小时的浏览之后，马伦最终放弃了在这个晚上就把所有的文本资料看完的打算。那是一种愚蠢的自杀行为，而且早上六点半公司那边还有一个必须要参加的视频会议，主旨就是自己早就谋划准备了相当长时间的对于中国网络攻击行为的反攻行动。赶快再挑一些匆匆看完就好，至少在帕特里克问起来的时候可以糊弄过去。
“啊哈，灵乌路空？核反应堆……不是吧，铀棒可不是用来当大炮的……”一目十行地看着屏幕上的文字，马伦一边喝着咖啡一边自言自语，“而且居然是右臂？难道她必须要一直将右臂塞到反应堆里面么……”
天狗。河童。这两个单词是什么意思？啊，吸血鬼，这个倒是能看懂……等等，这是吸血鬼？就算是女性，吸血鬼也应该是一种妖艳的形象……这两个小孩子是怎么回事？难道被传说中的吸血鬼猎人打残了吗？魔女的名字叫，呃，帕秋莉·诺蕾姬……真是奇怪的姓……
越来越觉得这就是一群人胡编乱造出来的了。帕特里克究竟为什么会打着它是真实存在的这种幌子来邀请自己呢？就算是找借口，也找个更好的吧……
一杯咖啡已经见底了。对于自己所提出的问题表示出了微微疑惑，马伦为自己重新续了杯，然后又一挥手。大部头今天就看到这里好了，先把比较适合自己的东西看完……
伴随着读取图像的消失，一行36号加黑加粗的单词出现在屏幕上：
“二十一世纪初东亚文化品牌典型案例浅析（a－brief－analusis－of－typical－culture－brand－cases－from－east－asia－in－the－beginning－of－21st－tury），f·霍奇森·亚历山大（f·hodgeson·alexander）”
论文（）
终于回到了自己所熟悉的形式上，马伦感到了一种放松的情绪在心头弥漫。让自己的后背靠在椅子背上，他摘下眼镜揉了揉眼，然后开始了。
“众所周知，二十世纪末至二十一世纪初是人类文化史上最为关键的一段时间。随着信息技术突飞猛进的发展，人们所能接触到的信息呈现指数式的爆炸增长，毫无疑问的是这种情况在极大的程度上催化了，或者说，改变了人类文化进程的发展。对这一时期的各地区的大众文化产业进行系统性研究与阐述无疑将是一件非常有意思的事情。现在我们可以看到，关于欧洲与美洲方面的文化研究已经有了不少成果，菲戈尔·书罗夫先生的著作便是其中最为经典的代表之一。但遗憾的是，关于东亚方面的研究却寥寥无几。这种现象看上去让人感到迷惑不解，但实际上原因一直就明明白白地摆在那里，只不过很多人视而不见罢了：在这段大众文化发展的黄金时期里，那些如今‘声名显赫’的学者们的‘伟大的历史文化积淀深厚的祖国’作出的贡献简直少之又少，而相反，他们那小小的，据某位先生所言，‘已经被共和国完全踩在脚下’的邻居却做出了在历史上完全无法磨灭的贡献。这是那些爱国者所不能容忍的事情，于是研究领域里面就出现了这么一段奇妙的空白。这显然是让人无法忍受的事情。在这篇文章中，我们便试图对于这段空白进行一次小小的弥补，意图在于能够让读者对于那段时间东亚方面的大众文化发展有一个浅显而整体的认识。
在下面的小节里面，我们将会首先分析文化品牌在东亚与欧美的表现特点差异，随后通过列举具体事例，让读者能够准确把握住这些特点和发展形势，从而完成文章的根本目的。”
如果这篇论文是马伦的学生上交给他进行批阅的话，前者肯定会毫不犹豫地批上一个“f”。无论如何，这种带有浓厚的个人主观感情色彩的开头不应该适用于一项严肃而认真的文化史研究。但说句实话，出于个人感情而言，这个开头在最一开始就博得了马伦相当大的好感。怀揣着满满的兴趣，他继续读了下去：
“这里，有鉴于文化品牌发展的地域性特点，我们或许可以简单地将那段时间的作品大致分类成两种，‘西方的’与‘东方的’，更为具体一点，就是‘欧美风格’和‘日系风格’（实际上在那段时期所遗留下来的众多历史资料中，这两种划分多次被提到，而我们所熟悉的西方东方这种笼统的称呼是在五十年代之后才逐渐完全取代了后者）。如果要进行相关总结，所谓‘欧美风格’的作品往往呈现出极强的对于剧情方面的掌控力。在很多‘欧美风格’的作品中——当然，这仅仅是泛泛而论——角色本身似乎并不重要，重要的是角色经历了什么、做出了什么选择、对于某件事情有了怎样的思考、最终迎来了怎样的结局，这是那些作者们所主要想要表达的东西，而角色们的个人性格则更像是一种作品中描述的‘历史’的附属品。这并不意味着欧美风格的作品中对角色个人性格的描述并不精彩出色，我们可以从很多优秀作品中找到令人印象深刻且津津乐道的人物，比如最近刚刚在文化史方面引起很多人研究兴趣的《哈利·波特》系列中的那个魔法师哈利·波特。只不过，比起剧情，有时候是整个世界构架设定，而言，欧美风格的作品中角色的个人性格往往处于更次要的方面。”
“对于日系风格的作品，情况可能恰恰相反。众多日系风格的作品往往拥有一个显著而共同的特点：角色的个人特点鲜明，异常能够抓住读者的眼球引起欲望。从这方面来说，或许日系风格作品的作者们在进行创作的时候所遵循的顺序与欧美风格完全不同：他们会先对一个或者多个角色进行精雕细琢的设计，然后再以此为基点想象这些人在一起的时候可能会发生些什么事情，甚至可能以此再进行世界的�
