华夏之剑-第184章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
锏墓赜谙耐醯募窃兀刹幌窆蔚热耍皇峭ü远鞒雠卸希墒鞘荡蚴档闹老耐醯拇嬖冢拊词窍耐酰坏愣疾换骋伞Ｖ匝≡裉庸蔚慕ㄒ椋彩且蛭牒团费粜唤细呦拢秩缃窨蠢矗磺卸即砹恕Ｕ街挥邪埽嘶褂行┬砩贰�
曹操许久没有说话，看着绢布上的地图发呆了好一会儿。才说道：“夏王之兵，吾等万是不能与之战，唯有借道益州，取荆湘之地，以江为险，与夏王刘玄德抗衡，至于江东，现在还是自保尚且难，恐是怕亦会降与夏王。传令，即刻集结兵马与西城。子廉领十万兵马与南郑、安阳一线拒城坚守，阻敌十日。颜良文丑听令，命你二人各领十万兵马与池河、马岭关拒城阻敌断后。徐晃为先锋，走金牛道夺剑门关，全军借道益州”。
随着众将领命相继准备，曹操独留下郭嘉，说道：“此次借道益州，还请奉孝先行快马前往成都，与刘璋言明，免得剑门关上折损兵马，耽误行程”。
“主公可否有意夺取益州作为后起之地？”。
“先过了这一劫数再说吧，如今刘备与孙策都以接受朝廷安抚，回京受职，唯有荆州刘表、益州刘璋还在犹断不决。依操看，讨伐亦是日近”。
“主公，嘉以为玄德与伯符不过是假意抚顺，另有所图才是为真。主公只需暂且忍些时日，可见分晓”。
“也只能如此，其实某还有一处可去，令图后起之事”。说着从怀中拿出一封纸信，交给郭嘉。
郭嘉匆匆看了一遍信，随手递还给曹操，“主公，按信上所说，这华夏国和夏王莫非都是真的？”
“嗯，那个华夏国，操也从往来商人处得到了印证。国之富庶，民智之高，器之利远非我汉地所能比之。与之相较，如天与地君王与流民之比。尔等之所以不愿相信近在咫尺之国，只因儒经受阻与边关，而与此谤之。操亦是知晓，但如今华夏确是就在汉地周边。尔等以为奇淫巧计之术，如今为华夏民之根本，国之倚仗。当今华夏之王，乃是女皇，夏王嫡女，存世也是白九十四年，为百姓亲见，夏王亦常有面现京城午门，百姓待之若神。奉孝有所不知，夏王公之血诏之时，百姓无不欢欣鼓舞，与宣帝所立夏王像前祭祀膜拜，一举多路进兵数州，响应者盈道，捐钱粮者无数。可见其在山东之民心中地位胜过孔孟”。
“只是主公，有此民望，其足可一举而定天下，为何还要如此破费周章？嘉实是不明”。
“奉孝聪明一世糊涂一时，现今天下依旧是汉室，其有景武二帝之诺，焉能自取乎？若是想取，恐在武帝初年兵临长安城下，就已取之”。
“有此事？怎不见史书有载？”，郭嘉也是很疑惑的看着曹操。
“天下史事，还不是君王所定。夏王兵临城下之辱，焉能记载于册？华夏之国不过是汉室附庸之属，乃是景帝一时心慈，而立此国，才有今日之势。驱定匈奴、西域、南夷，开疆扩土与海外巨州荒岛，立国三百余年，而至今繁荣无比”。曹操说完，从书架之上，拿出一个锦盒，小心打开，将一本很厚的《华夏纪史》递给郭嘉，尔回去好好看看。知己知彼，方能有些胜算。唉，坐井观天，夜郎自大。好好看看，这两个词操也是从此书中而得”。
“夜郎自大，嘉知出自太史公《史记·西南夷列传》，只是这坐井观天，倒是颇有些趣味”。
“哈哈，与夜郎候相比，尔等不过当世夜郎侯尔。下去准备吧”。
欧阳轩在池河关下，没有急着进攻，他也在等。粮草自是不愁，愁得是洛阳局势，在唐德运作下，刘备和孙策相继接受朝廷招抚，刘备已然散兵还乡，带着关羽、张飞、徐庶和在南阳三顾茅庐而得的诸葛亮，领着万余精兵前往洛阳受职。孙策虽然同意了招抚，但迟迟未动，最后关头选择了向西进攻荆州沙羡，大败黄祖。同时上了一封奏折，表述了自己在平定东南的功绩，同时派张勋前往洛阳游说朝臣。孙策按照原来的历史，为了平定江东，同样杀了很多江东豪杰，但依然没有遇到行刺，足见，历史上孙策遇刺可能与曹操有关，于吉因为欧阳轩的出现，左右了左慈的人生，也得以幸免。
现在的三国历史已经完全脱离了原来的轨迹，刘备依然还是那种落魄像，孙策还活着，完全控制了江东，刘表控制着荆州，刘璋控制着益州，而曹操则在欧阳轩大兵驱赶之下，四处逃窜。其他地区都在欧阳轩的控制之下，欧阳轩反倒成了曹操的角色。
赵云带着十万骑兵，星夜兼程赶到了洛阳，刚刚上任不到一个月的唐德，因为功绩升至大司马领尚书事。刚刚进京的彪骑将军赵云接替唐德任职司隶校尉，同时加封唐德为平寿候，赵云为灵寿候。
按照唐德的部署，欧阳桂派了一个百人的使节，乘坐十架直升飞机，降落于洛阳东市，这是华夏第一次派出直升机跨过长城沿线，给了洛阳官员从心理上强悍的震慑。而华夏使节那种风度，更让孔融等人自愧不如。当使节将华夏女皇为庆祝刘协重掌朝政，献上的厚礼，已经让见惯了奇珍异宝的宦官们也是眼界大开。
接着到来的是华夏庞大的商队，在洛阳城中转了一圈，见实在是无物可换之时，上书使团和皇帝刘协，书中言：汉地实是无物可换，铜钱与华夏早已是废弃之物，黄金汉地又是急缺。汉地物资又是华夏废弃之物，不足为换，特留华夏平民商物与少府，以做华夏商人为汉帝贺”。
刘协带着朝中一众大小官员特地参观了商人留下的物资，在汉地属于高档物资的精美瓷器在这里也只是外层包装品，里面是更加精美的玻璃制品，玉石珠宝数不胜数，还有精致的包装各类食品，本来汉地引以为傲的丝绸和人家的布匹一比就是天上地下的差别。原来汉地也有精美的瓷器和精美的玻璃制品，欧阳轩走的时候也留下了不少匠人，后来这些人被汉地儒学之士排挤，最后又都流亡到了华夏，在华夏成为一代大匠。整个汉代，真正重视科技的也只有曹操，也是被后世儒道士批判最多的。
儒学的核心思想就是升官发财，所以只要与升官发财有关的才会在社会得以极大发展，如划分社会等级，为上是举，勾心斗角、中庸之道等等权谋之术才会盛行。至于对社会发展有利的事情，不在他们考虑范围内，甚至以教授农民子弟读书有辱先贤为由，拒绝全民教育，只有社会精英才能得到良好的教育，民间的教育则是得益于匠人，正因如此才会被儒家当权者贬斥。
看着这些商品，这些官员眼睛已经值了，他们心中想的不是如何能做这些商品，想的却是如何能据为己有，然后通过礼尚往来让自己爬上更高一级的位子。也未曾对商队那封上书感到惭愧，反倒是认为占了很大的便宜。唐德仔细观察着在场的每一个人，只有赵云和孔融对这些物品并不感兴趣，两人有一搭无一搭的说着话，谈话也甚是愉快。唐德微微一笑，露出了一丝狡黠。这正是调赵云进洛阳的原因，一是赵云为汉地人，二来赵云生性宽仁，又有智谋，三是赵云忠诚。正好用赵云的这种特点，去团结朝中各方人士，而赵云出色的完成了交给他的任务。朝中上下对赵云都是交口称赞，如果不是赵云出自欧阳轩的麾下，恐怕大将军的位子就是他的。
经过这两招，朝中上下对夏王的排斥也是渐弱，当刘备带着人马来到洛阳之时，一切都发生了翻天覆地的变化。
第一〇二章 庙堂会诸葛（）
刘备与二〇四年九月兵抵洛阳，欧阳轩较他早了半个月回了洛阳。曹操在欧阳轩大军压境之下，不得已只好派出了郭嘉前往成都，兵出金牛道，在剑门关几乎没遇到什么像样的抵抗就被夏侯渊轻易拿下关隘，郭嘉与刘璋的谈判效果也是不错，如今刘璋也是四面楚歌，有曹操这样的强手予以支援也是不错，也就同意了曹操借道的要求，根据协议，曹操驻军巴西和巴东两郡，扼制北部入蜀通道。欧阳轩通过探马得知曹操南下蜀地，也就没急着发起攻击。直到曹仁、颜良文丑退兵入了剑门关，欧阳轩兵不血刃的拿下了汉中郡，稳定之后，又调了些粮食支援被曹操搜刮一空的汉中郡，任命邹恒为汉中太守，驻军十万，才带着众将班师回了洛阳。
而孙策还在经营江东，兵锋甚至指向了江北的江都、海陵一线。而刘备到了洛阳则依旧是用他那哭技，见到刘协也是大哭一番，与刘协叙述亲情之谊，大打宗亲牌，刘协经过查询确认了刘备的宗亲身份，认刘备为皇叔，封南阳王。诸葛亮为南阳国相，关羽为南阳国都尉，张飞任南郡都尉。这也是唐德运作的结果，通过刘备限制曹操和孙策，也是一个上上之策。同时刘协下诏废除州牧，实施《役兵律》，规定了各郡太守不再统兵，由各郡都尉招募役兵维持地方。兵马统归朝廷管理，由各地将军统领各地兵马。朝廷的兵马称为府兵，有各县征调兵役之人，府兵满五年，可回地方任役兵，役兵满十年，可享受进民爵待遇。同时取消私兵，拥有私兵者等同造反，诛三族，拆除私堡私关。
此令一下，最先反对的就是那些世家豪族，造反者不计其数，但都被欧阳轩派出的兵马镇压，诛族灭门的世家豪族达到了千多家，就连朝中也有百余家被查抄。这一次在欧阳轩强力干预下，汉地世家豪族又重新洗了一次牌。朝中反对改革者，尤以孔融为甚，以祖制不可违当庭斥骂唐德，被怒火攻心的刘协乱棍打出了朝堂，贬为庶民。自从孔融被逐出朝堂之后，各地信奉儒学的豪族世家，欲推反对撤牧的刘表为新帝，准备造反，原本水火不容的荆州与江东联手抗衡朝廷，这就给了刘备一个机会。事情远没有想象的那么简单，朝中各方势力也是不停搞小动作，甚至出现了多次刺杀刘协和欧阳轩行动，都已失败告终，在欧阳轩强力干预下，洛阳城里又有千人被处以极刑。看着越来越纷乱复杂的汉地，欧阳轩真有了退出的打算。
破和立之间总会有一场腥风血雨，欧阳轩已经厌倦了。自从回到洛阳，从来不上朝的欧阳轩也第一次以夏王身份，参与了大朝会。朝堂之上依旧是为了改制而进行激烈的争吵，欧阳轩还是一句话不说，静静地坐在那里听着众人在那里尔虞我诈。欧阳轩发现原来诸葛亮也是反对改制，主张沿用光武旧制，刘备倒是沉默寡言，关羽张飞因为身份原因，未能上殿。
看着他们吵了半天也没吵出个所以然，心情烦躁的欧阳轩一拍案几，将案几拦腰拍断。“旧制如是好？为何天下愈加纷乱，世家豪族拥兵自重，逼反庶民？是为何？旧制不改，世家不除，天下何以安宁？”
“夏王此言差矣，先贤之制，乃是与天之契约，焉有异变之理？变古制即是变天之契约。光武定天下世家皆是出力，因功而权又有何不道哉？”，说话的不是别人，正是诸葛亮。
欧阳轩正要说话，看唐德起身高声道：“孔明之言，甚是谬而。古制因时因势而定，如今时势巨变，古制以不足以稳天下，再不变，岂不是要由世家豪族如王莽所为变汉乎？”。
其他人都看着庙堂之中的二人，默然不语。诸葛亮没想到唐德有此一击，略微思考一会儿，说道：“先贤圣人定制，已是考虑周详。光武之制运行百年而无乱世，当今乱世皆是先帝宠溺宦官所致，与古制何干？且世家有兵可保一方平安，流民草寇为天所赐，与制何来？黄巾之乱若无豪家私兵，焉有破哉？黄巾之后所乱，乃是董卓乱政而，与古制又有何干？”。
“哈哈，诸葛相，可知干柴与火油如无外因可着乎？无论油多还是柴多，如无火星诱使，依然只为油和柴。制与时势就如柴与油相混，如无外因自不会猛然，如遇外因，则火势迅猛。古制与今相适与否，则由平民百姓言之，而非世家豪族。养人者平民百姓也，如无百姓何来世家豪族之说？不过是粪土而。民强则国强，民富则国富，豪强即使再强也只是一家而，不涉国之强。为何？乃私利贪权者也。儒学之道核心不过是升官发财为上是举而，官与财相连，贪腐由生，不知孔明可有异议？”。
“唐司马所言儒学之道差矣，儒学之道乃仁义礼智信，以仁治国，以义教人，以礼待人，以智化民，以信知人。夏王之国所用格物之学不过是儒学一途而，儒学向来重义轻利，仁义为大，唐司马又何来儒学之道重升官发财之说？”
“德不才，也曾度过孔孟先贤之书，我王也曾亲斩董氏。某记得孔孟先贤素来重义轻利，重�
