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第86章

七星玄魔-第86章

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4。6昔诸窦蒙遗教之福;霍禹受率意之祸;中山东平以好古而安;燕剌由面墙而危。前事不忘;今之良鉴也。汤武染乎伊吕;其兴勃然;辛癸染乎推崇;其亡忽焉。朋友师傅;尤宜精简。必取寒素德行之士;以清苦自立;以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者;强直若龚遂王吉者;能朝夕讲论忠孝之至道;正色证存亡之轨迹;以洗濯垢涅;闲邪矫枉;宜必抑情遵宪法;入德训者矣。

4。7汉之末世;吴之晚年;则不然焉。望冠盖以选用;任朋党之华誉;有师友之名;无拾遗之实。匪唯无益;乃反为损。故其所讲说;非道德也;其所贡进;非忠益也。唯在於新声艳色;轻体妙手;评歌讴之清浊;理管弦之长短;相狗马之剿驽;议遨游之处所;比错途之好恶;方雕琢之精粗;校弹棋樗蒲之巧拙;计渔猎相掊之胜负;品藻妓妾之妍蚩;指摘衣服之鄙野;争骑乘之善否;论弓剑之疏密。招奇合异;至於无限;盈溢之过;日增月甚。

4。8其谈宫殿;则远拟瑶台琼室;近效阿房林光;以千门万户为局促;以昆明太液为浅陋;笑茅茨为不肖;以土阶为朴马矣。民力竭於功役;储蓄靡於不急;起土山以准嵩霍;决渠水以象九河;登凌霄之华观;辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳;罗袂挥而乱目;濮上北里;迭奏迭起;或号或呼;俾昼作夜。流连於羽觞之间;沈沦乎弦节之侧。4。9或建翠翳之青葱;或射勇禽於郊坰;驰轻足於崄峻之上;暴僚隶於盛日之下;举火而往;乘星而返;机事废而不修;赏罚弃而不治。或浮文艘於滉瀁;布密网於绿川;垂香饵於涟潭;纵擢歌於清渊;飞高缴以下轻鸿;引沈纶以拔潜鳞;或结罝罘於林麓之中;合重围於山泽之表;列丹飚於丰草;骋逸骑於平原;纵卢猎以噬狡兽;飞轻鹞以鸷翔禽;劲弩殪狂兕;长戟毙熊虎。如此;既弥年而不厌;历载而无已矣。

4。10而又加之以四时请会;祖送庆贺;要思数之密客;接执贽之嘉宾。人间之务;密勿罔极。是以雅正稍远;遨逸渐笃。其去儒学;缅乎邈矣。能独见崇替之理;自拔沦溺之中;舍败德之崄途;履长世之大道者;良甚鲜矣。嗟乎!此所以保国安家者至稀;而倾挠泣血者无算也。

4。11今圣明在上;稽古济物;坚堤防以杜决溢;明褒贬以彰劝沮;想宗室公族;及贵门富年;必当竞尚儒术;撙节艺文;释老庄之意(意字衍)不急;精六经之正道也。11。1抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者;不见其必济也;无良辅而羡隆平者;未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者;六翮之力也;渊虬之天飞者;云雾之偕也。故招贤用者;人主之要务也;立功立事者;髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者;何异欲致远途而弃骐騄哉!

11。2夫拔丘园之否滞;举遗漏之幽人;职尽其才;禄称其功者;君所以待贤者也;勤夙夜之在公;竭心力於百揆;进善退恶;知无不为者;臣所以报知己也。世有隐逸之民;而无独立之主者;士可以喜遁而无忧;君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲於闻达者;道德备则轻王公也。而殷高周文乃梦想乎得贤者;建洪勋必须良佐也。

11。3患於生乎深宫之中;长乎妇人之手;不识稼穑之艰难;不知忧惧之何理;承家继体;蔽乎崇替。所急在乎侈靡;至务在乎游晏;般於畋猎;湎於酣乐;闻则惊听;见艳色则改视。役聪用明;止此二事。鉴澄人物;不以经神;唯识玩弄可以悦心志;不知奇士可以安社稷。犀象珠玉;无足而至自万里之外;定倾之器;能行而沦乎四境之内。二竖之疾既据而募良医;栋桡之祸已集而思谋夫;何乎火起乃穿井;觉饥而占田哉!夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力;安可以无素而暴得其用哉?

12。1或曰:“尾大於身者;不可掉;臣贤於君者;不可任。故口不容而强吞之者必哽;才非匹而安仗之者见轻。”

12。2抱朴子曰:“诡哉;言乎!昔者荆子总角而摄相事;实赖二十五老;臻乎惠康。子贱起家而治大邦;实由胜己者多;而招其弘益。齐桓杀兄而立;鸟兽其行;被发彝酒;妇闾三百;委政仲父;遂为霸宗;夷吾既终;祸乱亟起。鲁用季子二十余年;内无秕政;外无侵削;人之亡没;殄瘁响集。岂非才所不逮;其功如彼;自任其事;其祸如此乎!”

12。3“汉高决策於玄帏;定胜乎千里;则不如良平;治兵多而益善;所向无敌;则不如信布;兼而用之;帝业克成。故疾步累趋;未若托乘乎逸足;寻飞逐走;未若假伎乎鹰犬。夫劲弩难彀;而可以摧坚逮远;大舟难乘;而可以致重济深;猛将难御;而可以折冲拓境;高贤难临;而可以攸叙彝伦。

12。4“昔鲁哀庸主也;而仲尼上圣;不敢不尽其节;齐景下才也;而晏婴大贤;不敢不竭其诚。岂有人臣当与其君校智力之多少;计局量之优劣;必须尧舜乃为之役哉!何事非君?何使非民?耻令其君不及唐虞;此亦达者之用心也。”13。1抱朴子曰:由余在戎;而秦穆惟忧。楚杀得臣;而晋文乃喜。乐毅出而燕坏;种蠡入而越霸。破国亡家;失士者也。岂徒有之者重;无之者轻而已哉!柳惠之墓;犹挫元寇之锐;况於坐之於朝廷乎?干木之隐;犹退践境之攻;况於置之於端右乎?郅都之象;使劲虏振慑。孔明之尸;犹令大国寝锋。以此御侮;则地必不侵矣;以此率师;则主必不辱矣。

13。2是以明主旅束帛於穷巷;扬滞羽於瘁林;飞翘车於河梁;辟四门而不倦;不吝金璧;不远千里;不惮屈己;不耻卑辞;而以致贤为首务;得士为重宝。举之者受上赏;蔽之者为窃位。

13。3故公旦执贽於白屋;秦邵拜昌於张生。邹子涉境;而燕君拥彗;庄周未食;而赵惠竦立。晋平接亥唐;脚痹而坐不敢正;齐任之造稷丘;虽频繁而不辞其劳。楚王受笞於保申;□简去甲於公庐;彼虽降高抑满;以贵下贱;终亦并目以远其明;假耳以广其聪。龙腾虎踞;宜其然也。14。1抱朴子曰:莫不贵仁;而无能纯仁以致治也;莫不贱刑;而无能废刑以整民也。或云:“明後御世;风向草偃。道洽化醇;安所用刑?”余乃论之曰:“夫德教者;黼黻之祭服也;刑罚者;捍刃之甲胄也。若德教治狡暴;犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世;是以甲升庙堂也。故仁者养物之器;刑者惩非之具;我欲利之;而彼欲害之;加仁无悛;非刑不止。刑为仁佐;於是可知也。

14。2譬存玄胎息;呼吸吐纳;含景内视;熊经鸟伸者;长生之术也。然艰而且迟;为者鲜成;能得之者;万而一焉。病笃痛甚;身困命危;则不得不攻之以针石;治之以毒烈。若废和鹊之方;而慕松乔之道;则死者众矣。仁之为政;非为不美也。然黎庶巧伪;趋利忘义。若不齐之以威;纠之以刑;远羡羲农之风;则乱不可振;其祸深大。以杀止杀;岂乐之哉!

14。3“八卦之作;穷理尽性;明罚用狱;著於《噬嗑》;系以徽纆;存乎《习坎》。然用刑其来尚矣。逮於轩辕;圣德尤高;而躬亲征伐;至於百战;僵尸涿鹿;流血阪泉;犹不能使时无叛逆;载戢干戈。亦安能使百姓皆良;民不犯罪而不治者;未之有也。唐虞之盛;象天用刑;窜殛放流;天下乃服。汉文玄默;比隆成康;犹断四百;鞭死者多。夫匠石不舍绳墨;故无不直之木。明主不废戮罚;故无陵迟之政也。

14。4“盖天地之道;不能纯仁;故青阳阐陶育之和;素秋厉肃杀之威;融风扇则枯瘁摅藻;白露凝则繁英凋零。是以品物阜焉;岁功成焉。温而无寒;则蠕动不蛰;根植冬荣。宽而无严;则奸宄并作;利器长守。故明赏以存正;必罚以闲邪。劝沮之器;莫此之要。观民设教;济其宽猛;使懦不可狎;刚不伤恩。五刑之罪;至於三千;是绳不可曲也;司寇行刑;君为不举;是法不可废也。绳曲;则奸回萌矣;法废;则祸乱滋矣。

14。5“亡国非无令也;患於令烦而不行;败军非无禁也;患於禁设而不止。故众慝弥蔓;而下黩其上。夫赏贵当功而不必重;罚贵得得罪而不必酷也。鞭朴废於家;则僮仆怠惰;征伐息於国;则群下不虔。爱待敬而不败;故制礼以崇之;德须威而久立;故作刑以肃之。班倕不委规矩;故方圆不戾於物;明君不释法度;故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天;而不原四罪;姬公友於兄弟;而不赦二叔。仲尼之诛正卯;汉武之杀外甥;垂泪惜法;盖不获已也。

14。6故诛一以振万;损少以成多;方之栉发;则所利者众;比於割疽;则所全者大。是以灸刺惨痛而不可止者;以痊病也;刑法凶丑而不可罢者;以救弊也。六军如林;未必皆勇。排锋陷火;人情所惮。然恬颜以劝之;则投命者鲜;断斩以威之;则莫不奋击。故役欢笑者;不及叱咤之速;用诱悦者;未若刑戮之齐。

14。7是以安於感深谷而严其法;卫子疾弃灰而峻其辟。夫以其所畏;禁其所玩;峻而不犯;全民之术也。明治病之术者;杜未生之疾;达治乱之要者;遏将来之患。若乃以轻刑禁重罪;以薄法卫厚利;陈之滋章;而犯者弥多;有似穿阱以当路;非仁人之用怀也。

14。8“善为政者;必先端此以率彼;治亲以整疏;不曲法以行意;必有罪而无赦。若石石昔之割爱以灭亲;晋文之忍情以斩颉。故仁者;为政之脂粉;刑者;御世之辔策;脂粉非体中之至急;而辔策须臾不可无也。肃恭少怠;则慢惰已至;威严暂驰;则群邪生心。当怒不怒;奸臣为虎;当杀不杀;大贼乃发。水久坏河;山起咫尺。寻木千丈;始於毫末;钻燧之火;勺水可灭;鹄卵未孚;指掌可縻。及其乘冲飚而燎巨野;奋六羽以凌朝霞;则虽智勇不能制也。14。9故明君治难於其易;去恶於其微;不伐善以长乱;不操柯而犹豫焉。然则刑之为物;国之神器;君所自执;不可假人;犹长剑不可倒捉;巨鱼不可脱渊也。乃崇替之所由;安危之源本也。田常之夺齐;六卿之分晋;赵高之弑秦;王莽之篡汉;履霜逮冰;由来渐矣。或永叹於海滨;或拊心乎望夷;祸延宗祧;作戒将来者;由乎慕虚名於住古;忘实祸於当己也。”

14。10或人曰:“刑辟之兴;盖存叔世。立人之道;唯仁与义。我清静而民自正;我无欲而民自朴;烹鲜之戒;不欲其烦。宽以爱人则得众;悦以使人则下附。故孟子以体仁为安;扬子云谓申韩为屠宰。夫繁策急辔;非造父之御;严刑峻罚;非三五之道。故有虞手不指挥;口不烦言;恭己南面;而治化雍熙矣。宓生政以率俗;弹琴咏诗;身不下堂;而渔者宵肃矣。

14。11必能厚惠薄敛;救乏擢滞;举贤任才;劝穑省用;招携以礼;怀远以德;陶之以成均;治之以庠序。化上而兴善者;必若靡草之逐惊风;洗心而革面者;必若清波之涤轻尘。朝有德让之群後;野无犯礼之轨躅。圜土可以虚芜;楚革可以永格;何必赏罚可以为国乎!”

14。12抱朴子答曰:“《易》称“明罚敕法”;《书》有“哀矜折狱”。爵人於朝;刑人於市;有自来矣;岂从叔世!多仁则法不立;威寡则下侵上。夫法不立;则庶事汩矣;下侵上;则逆节明矣。至醇既浇於三代;大朴又散於秦汉;道衰於畴昔;俗薄乎当今;而欲结绳以整奸欺;不言以化狡猾;委辔策而乘奔马於险途;舍柁橹而泛虚舟以凌波;盘旋以逐走盗;揖让以救灾火;斩晁错以却七国;舞干戈以平赤眉;未见其可也!

14。13“盖三皇步而五常骤;霸王以来;载驰载骛。当其弊也;吏欺民巧;寇盗公行;髡钳不足以惩无耻;族诛不能以禁觊觎。重目以广视;累耳以远听;抗烛以理滞事;焦心以息奸源;而犹市朝有呼嗟之音;边鄙有不闻之枉。

14。14作威作福者;或发乎瞻视之下;凶家害国者;或构乎萧墙之内。而欲以太昊之道;治偷薄之俗;以画一之歌;救鼎涌之乱;非识因革之随时;明损益之变通也。所谓刻舟以摸遗剑;叁天而射五步;掼犀兕之甲;以涉不测之渊;扲却寒之裘;以御郁隆之暑;踵之解除;颐之搔背;其为愦愦;莫此之剧矣!14。15“但当先令而後诛;得情而勿喜;使伯氏无怨於失邑;虞芮知耻而无讼耳。若强暴掩容;操绳而不惮;诱於含垢;莫蔓而不除;恃藏疾之大言;忘膏肓之近急;何异焦喉之渴切身;而遥指沧海於万里之外;滔天之水已及;而方造舟於长洲之林;安得免夸父之祸;脱沦水之害哉!

14。16世人薄申韩之实事;嘉老庄之诞谈。然而为政莫能错刑;杀人者原其死;伤人者赦其罪;所谓土木半瓦胾;无救朝饥者也。道家之言;高则高矣;用之则弊;辽落迂阔;譬犹干将不可以缝线;巨象不可使鼠;金舟不能凌阳侯之波;玉马不任骋千里之迹也。

14。17若行其言;则当燔桎梏;堕囹圄;罢有司;灭刑书;铸干戈;平城池;散府库;毁符节;撤关梁;掊衡量。胶离朱之目;塞子野之耳。泛然不系;反乎天牧;不训不营;相忘江湖。朝廷阒而若无人;民则至死不往来。可得而论;难得而行也。

14。18“俗儒徒闻周以仁兴;秦以严亡;而未觉周所以得之不纯仁;而秦所以失之不独严也。

14。19昔周用肉刑;刖足劓鼻。盟津之令;後至者斩;毕力赏罚;誓有孥戮。考其所为;未尽仁也。及其叔世;罔法玩文;人主苛虐;号令不出宇宙;礼乐征伐;不复由己。群下力竞;还为长蛇。伐本塞源;毁冠裂冕。或沈之於汉;或流之一彘。失柄之败;由於不严也。

14。20秦之初兴;官人得才。卫鞅由余之徒;式法於内;白起王翦之伦;攻取於外。兼弱攻昧;取威定霸;吞噬四邻;咀嚼群雄;拓地攘戎;龙变龙视;实赖明赏必

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