七星玄魔-第85章
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陟登山，担一斛许重，终日不倦。又时时引弓，而略不言语，言语又不肯大声。问之云，断穀亡精费气，最大忌也。余亦屡见浅薄道士辈，为欲虚曜奇（…提供下载…）怪，招不食之名，而实不知其道，但虚为不啖羹饭耳。至於饮酒，日中斗馀，脯腊台甫枣栗鸡子之属，不绝其口。或大食肉而咽其汁，吐其滓，终日经口者数十斤，此直是更作美食矣。凡酒客但饮酒食脯而不食穀，皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣，未名绝穀耳。吴有道士石春，每行气为人治病，辄不食，以须病者之愈，或百日，或一月乃食。吴景帝闻之曰，此但不久，必当饥死也。乃召取锁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年馀，春颜色更鲜悦，气力如故。景帝问之，可复堪几时？春言无限，可数十年，但恐老死耳，不忧饥也。乃罢遣之。按如春言，是为断穀不能延年可知也。今时亦有得春之法者。”
或问不寒之道。抱朴子曰：“或以立冬之日，服六丙六丁之符，或闭口行五火之炁千二百遍，则十二月中不寒也。或服太阳酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石胆也。然此无益於延年之事也。”
或问不热之道。抱朴子曰：“或以立夏日，服六壬六癸之符，或行六癸之炁，或服玄冰之丸，或服飞霜之散。然此用萧丘上木皮，及五月五日中时北行黑蛇血，故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方者也。”
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抱朴子＇ TOP ＇
＇更新时间＇ 2011…12…21 23：52：00 ＇字数＇ 10281
2。18“且夫交灵升於造化；运天地於怀抱；恢恢然世故不栖於心术；茫茫然宠辱不汨其纯白；流俗之所欲；不能染其神；近人之所惑；不能移其志。荣华；犹赘疣也；万物；犹蜩翼也。若然者；岂肯诘屈其支体；俯仰其容仪；挹酌於其所不喜；修索於其所弃遗；怡颜以取进；曲躬以避退；恐俗人之不悦；戚我身之凌迟；屈龙渊为锥钻之用；抑灵鼖为鼓兆鼙之音；推黄钺以适钐妗郑荒踊煲匀肓骤街潞酰�2。19古公杖策而捐之；越翳入穴以逃之；季札退耕以委之；老莱灌园以远之；从其所好；莫与易也。故醇而不杂；斯则富矣；身不受役；其则贵矣。若夫剖符有土；所谓禄利耳；非富贵也。且夫官高者其责重；功大者人忌之；独有贫贱；莫与我争；可得长宝；而无忧焉。
2。20“濯裘布被；拔葵去织；豘不掩豆；菜肴粝餐；又获逼下邀伪之讥；树塞反坫；三归玉食；穰侯之富；安昌之泰；则有僭上洿浊之累。未若游神典文；吐故纳新；求饱乎耒梠之端；索缊乎杼轴之间；腹仰河而已满；身集一枝而余安；万物芸芸；化为埃尘矣。食啮弱糊口；布褐缊袍；淡泊肆志；不忧不喜；斯尊乐；喻之无物也。
2。21“夫仕也者；欲以为名邪？则修毫可以洩愤懑；篇章可以寄姓字；何假乎良史；何烦乎镵鼎哉！孟子不以矢石为功；扬云不以治民益世；求仁而得；不亦可乎？”
2。22仕人又曰：“隐遁之士；则为不臣；亦岂宜居君之地；食君谷乎？”逸民曰：“何谓其然乎！昔颜回死；鲁定公将躬吊焉；使人访仲尼。仲尼曰：‘凡在邦内；皆臣也。’定公乃升自东阶；行君礼焉。由此论之；‘率土之滨；莫匪王臣’可知也。在朝者陈力以秉庶事；山林者修德以厉贪浊；殊途同归；俱人臣也。王者无外；天下为家；日月所照；雨露所及；皆其境也。安得悬虚空；餐咀流霞；而使之不居乎地；不食乎谷哉？2。23“夫山之金玉；水之珠贝；虽不在府库之中；不给朝夕之用；然皆君之财也。退士不居肉食之列；亦犹山水之物也；岂非国有乎？许由不窜於四海之外；四皓不走於八荒之表也。故曰：万邦黎献；共惟帝臣。干木不荷戈戍境；筑垒疆场；而有蕃魏之功。今隐者洁行蓬荜之内；以咏先王之道；使民知退让；儒墨不替；此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟；鲍焦死於桥上；彼之硁硁；何足师表哉？2。24“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。桓帝以玄纁玉帛聘韦休明；顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣；就拜侍中；不到。魏文帝征管幼安不至；又就拜光禄勋；竟不到；乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子；就拜太原太守及东海相；不到。顺帝以玄纁玉帛聘樊季高；不到；乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛；又赐几杖；待以师傅之礼。献帝时；郑康成州辟举贤良方正茂才；公府十四辟；皆不就；公车徵左中郎博士赵相侍中大司农；皆不起。昭帝公车徵韩福；到；赐帛五十匹及羊酒。法高卿再举孝廉；本州五辟；公府八辟；九举贤良博士；三徵；皆不就。桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休；不到。以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅；就拜太中大夫犍为太守；不起。然皆见优重；不加威辟也。若此诸帝褒隐逸之士不谬者；则吕尚之诛华士为凶酷过恶；断可知矣。”
2。25仕人乃怅然自失；慨尔永叹曰：“始悟超俗之理；非庸琐所见矣。”3。1抱朴子曰：夫学者所以清澄性理；簸扬埃秽；雕锻矿璞；砻炼屯钝；启导聪明；饰染质素；察往知来；博涉劝戒；仰观俯察；於是乎在；人事王道；於是乎备。进可以为国；退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之；夙夜以勉之；命尽日中而释；饥寒危困而不废。岂以有求於当世哉？诚乐之自然也。
3。2夫斫削刻画之薄伎；射御骑乘之易事；犹须惯习；然後能善；况乎人理之旷；道德之远；阴阳之变；鬼神之情；缅邈玄奥；诚难生知。虽云色白；匪染弗丽；虽云味甘；匪和弗美。故瑶华不琢；则耀夜之景不发；丹青不治；则纯钩之劲不就。火则不钻不生；不扇不炽；水则不决不流；不积不深。故质虽在我；而成之由彼也。登阆风；扪晨极；然後知井谷之暗隘也；披七经；玩百氏；然後觉面墙之至困也。3。3夫不学而求知；犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣；广博以穷理；犹须风而托焉；体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽；而宿瘤以藏丑；经术深则高才者洞达；卤钝者醒悟。文梓干云；而不可名台榭者；未加班轮之结构也；天然爽朗；而不可谓之君子者；不识大伦之臧否也。
3。4欲超千里於终朝；必假追影之足；欲凌洪波而遐济；必因艘楫之器；欲见无外而不下堂；必由之乎载籍；欲测渊微而不役神；必得之乎明师。故朱绿所以改素丝；训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明；则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今；则天地无所藏其情矣。况於鬼神乎？而况於人事乎？泥涅可令齐坚乎金玉；曲木可攻之以应绳墨；百兽可教之以战陈；畜牲可习之以进退；沈鳞可动之以声音；机石可感之以精诚；又况乎含五常而禀最灵者哉！
3。5低仰之驷；教之功也；鸷击之禽；习之驯也。与彼凡马野鹰；本实一类；此以饰贵；彼以质贱。运行潦而勿辍；必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休；必钧高乎峻极矣。大川滔瀁；则虬螭群游；日就月将；则德立道备。乃可以正。梦乎丘旦；何徒解桎乎困蒙哉！3。6昔仲由冠鸡带豘；欤х砻酰徽冉６瑁皇⒊颇仙街⒅瘢挥尉蚯恐匀唬荒岣干朴眨蝗疽缘陆蹋凰斐缮弥欢撬目浦堋Ｗ诱疟扇耍欢凭坌谆唤プ盏姥担怀苫澹荒丝估耢锻豕黄裰泵忪队孤�
3。7以是贤人悲寓世之倏忽；疾泯没之无称；感朝闻之弘训；悟通微之无类；惧将落之明戒；觉罔念之作狂；不饱食以终日；不弃功於寸阴；鉴逝川之勉志；悼过隙之电速；割游情之不急；损人间之末务；洗忧贫之心；遣广愿之秽；息畋猎博奕之游戏；矫昼寝坐睡之懈怠；知徒思之无益；遂振策於圣途。学以聚之；问以辩之；进德修业；温故知新。
3。8夫周公上圣；而日读百篇。仲尼天纵；而韦编三绝。墨翟大贤；载文盈车。仲舒命世；不窥园门。倪宽带经以芸鉏；路生截蒲以写书；黄霸抱桎梏以受业；甯子勤夙夜以倍功；故能究览道奥；穷测微言；观万古如同日；知八荒若庐庭；考七耀之盈虚；步三五之变化；审盛衰之方来；验善否於既往；料玄黄於掌握；甄未兆以如成。故能盛德大业；冠於当世；清芒令问；播於罔极也。
3。9且夫闻商羊而戒浩瀁；访鸟砮而洽东肃；谘萍实而言色味；讯土狗而识坟羊；披《灵宝》而知山隐；因折俎而说专车；瞻离毕而分阴阳之候；由冬螽而觉闰余之错；何神之有？学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目；岂况《坟》《索》之弘博哉！3。10才性有优劣；思理有修短。或有夙知而早成；或有提耳而後喻。夫速悟时习者；骥騄之脚也；迟解晚觉者；鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景；止而不行；则步武不过焉；此虽咫尺以进；往而不辍；则山泽可越焉。明暗之学；其犹兹乎？盖少则志一而难忘；长则神放而易失；故修学务早；及其精专；习与性成；不异自然也。若乃绝伦之器；盛年有故；虽失之於旸谷；而收之於虞渊。方知良田之晚播；愈於座岁之荒芜也。日烛之喻；斯言当矣。3。11世道多难；儒教沦丧；文武之轨；将遂凋坠。或沈溺於声色之中；或驱驰於竞逐之路。孤贫而精六艺者；以游夏之资；而抑顿乎九泉之下；因风而附凤翼者；以驽庸之质；犹辶回遑乎霞霄之表。舍本逐末者；谓之勤修庶几；拥经求己者；谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨；戴霜履冰；怀黄握白；提清挈肥；以赴邪径之近易；规朝种而暮获矣。
3。12若乃下帷高枕；游神九典；精义赜隐；味道居静；确乎建不拔之操；扬青於岁寒之後；不揆世以投迹；不随众以萍漂者；盖亦鲜矣。汲汲於进趋；悒闷於否滞者；岂能舍至易速达之通途；而守甚难必穷之塞路乎？此川上所以无人；《子衿》之所为作。悯俗者所以痛心而长慨；忧道者所以含悲而颓思也。
3。13夫寒暑代谢；否终则泰；文武迭贵；常然之数也。冀群寇毕涤；中兴在今；七耀遵度；旧邦惟新；振天彗以广埽；鼓九阳之洪炉；运大钧乎皇极；开玄模以轨物。陶冶庶类；匠成翘秀；荡汰积埃；革邪反正。戢干戈；橐弓矢；兴辟雍之庠序；集国子；修文德；发金声；振玉音。降风云於潜初；旅束帛乎丘园；令抱翼之凤；奋翮於清虚；项领之骏；骋迹於千里。使夫含章抑郁；穷览洽闻者；申公伏生之徒；发玄纁；登蒲轮；吐结气；陈立素；显其身；行其道；俾圣世迪唐虞之高轨；驰升平之广途；玄流沾於九垓；惠风被乎无外。五刑厝而颂声作；和气洽而嘉禾遂生；不亦休哉！3。14昔秦之二世；不重儒术；舍先圣之道；习刑狱之法。民不见德；唯戮是闻。故惑而不知反迷之路；败而不知自救之方；遂堕坠於云霄之上；而敕韭粉乎不测之下。惟尊及卑；可无鉴乎！。1抱朴子曰：澄视於秋毫者；不见天文之焕炳。肆心於细务者；不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙；迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木；染道训者无邪僻之人。饰治之术；莫良乎学。学之广在於不倦；不倦在於固志。志苟不固；则贫贱者汲汲於营生；富贵者沈伦於逸乐。是以遐览渊博者；旷代而时有；面墙之徒；比肩而接武也。
4。2若使素士则昼躬耕以糊口；夜薪火以修业；在位则以酣宴之余暇；时游观於劝诫；则世无视肉；游夏不乏矣。亦有饥寒切己；藜藿不给；肤困风霜；口乏糟糠；出无从师之资；家有暮旦之急；释耒则农事废；执卷则供养亏者；虽阙学业；可怒者也。所谓千里之足；困於盐车之下；赤刀之矿；不经欧冶之门者也。
4。3若夫王孙公子；优游贵乐；婆娑绮纨之间；不知稼穑之艰难；目倦於玄黄；耳疲乎郑卫；鼻餍乎兰麝；口爽於膏粱；冬沓貂狐之缊丽；夏缜纱縠之翩飘；出驱庆封之轻轩；入宴华房之粲蔚；饰朱翠於楹棁；积无已於箧匮；陈妖冶以娱心；湎幔X以沈醉；行为会饮之魁；坐为博奕之帅。省文章既不晓；睹学士如草芥；口笔乏乎典据；牵引错於事类。剧谈则方战而已屈；临疑则未老而憔悴。虽叔麦之能辩；亦奚别乎瞽瞆哉！
4。4抱朴子曰：盖闻帝之元储；必入太学；承师问道。齿於国子者；以知为臣；然後可以为君；知为子；然後可以为父也。故学立而仕；不以政学；操刀伤割；郑乔所叹。触情纵欲；谓之非人。而贵游子弟；生乎深宫之中；长乎妇人之手；忧惧之劳；未常经心；或未免於襁褓之中；而加青紫之官；才胜衣冠；而居清显之位。操杀生之威；提黜陟之柄；荣辱决於与夺；利病感於唇吻；爱恶无时暂乏；毁誉括厉於耳。嫌疑象类；似是而非；因机会以生无端；藉素信以设巧言；交构之变；千端万绪；巧算所不能详；毫墨所不能究也。无术学；则安能见邪正之真伪；具古今之行事？自悟之理；无所惑假；能无倾巢覆车之祸乎！
4。5先哲居高；不敢忘危；爱子欲教之义方；雕琢切磋；弗纳於邪伪。选明师以象成之；择良友以渐染之；督之以博览；示之以成败；使之察往以悟来；观彼以知此；驱之於直道之上；敛之乎检括之中；懔乎若跟挂於万仞；栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝；保其贞吉也。
4。6昔诸窦蒙遗教之福；霍禹受率意之祸；中山东平以好古而安；燕剌由面墙而危。前事不忘；今之良鉴也。汤武染乎伊吕；其兴勃然；辛癸染乎推崇；其亡
