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第40章

七星玄魔-第40章

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或问曰:“世有了无知道术方伎,而平安寿考者,何也?”抱朴子曰:“诸如此者,或有阴德善行,以致福祐;或受命本长,故令难老迟死;或亦幸而偶尔不逢灾伤。譬犹田猎所经,而有遗禽脱兽;大火既过,时馀不烬草木也。要於防身卻害,当修守形之防禁,佩天文之符剑耳。祭祷之事无益也,当恃我之不可侵也,无恃鬼神之不侵我也。然思玄执一,含景环身,可以辟邪恶,度不祥,而不能延寿命,消体疾也。任自然无方术者,未必不有终其天年者也,然不可以值暴鬼之横枉,大疫之流行,则无以卻之矣。夫储甲胄,蓄蓑笠者,盖以为兵为雨也。若幸无攻战,时不沈阴,则有与无正同耳。若矢石雾合,飞锋烟交,则知裸体者之困矣。洪雨河倾,素雪弥天,则觉露立者之剧矣。不可以荠麦之细碎,疑阴阳之大气,以误晚学之散人,谓方术之无益也。”

卷十?明本

或问儒道之先後。抱朴子答曰:“道者,儒之本也;儒者,道之末也。先以为阴阳之术,众於忌讳,使人拘畏;而儒者博而寡要,劳而少功;墨者俭而难遵,不可遍循;法者严而少恩,伤破仁义。唯道家之教,使人精神专一,动合无形,包儒墨之善,总名法之要,与时迁移,应物变化,指约而易明,事少而功多,务在全大宗之朴,守真正之源者也。而班固以史迁先黄老而後六经,谓迁为谬。夫迁之洽闻,旁综幽隐,沙汰事物之臧否,覈实古人之邪正。其评论也,实原本於自然,其褒贬也,皆准的乎至理。不虚美,不隐恶,不雷同以偶俗。刘向命世通人,谓为实录;而班固之所论,未可据也。固诚纯儒,不究道意,玩其所习,难以折中。夫所谓道,岂唯养生之事而已乎?易曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。又曰:易有圣人之道四焉,苟非其人,道不虚行。又於治世隆平,则谓之有道,危国乱主,则谓之无道。又坐而论道,谓之三公,国之有道,贫贱者耻焉。凡言道者,上自二仪,下逮万物,莫不由之。但黄老执其本,儒墨治其末耳。今世之举有道者,盖博通乎古今,能仰观俯察,历变涉微,达兴亡之运,明治乱之体,心无所惑,问无不对者,何必修长生之法,慕松乔之武者哉?而管窥诸生,臆断瞽说,闻有居山林之间,宗伯阳之业者,则毁而笑之曰,彼小道耳,不足算也。嗟乎!所谓抱萤烛于环堵之内者,不见天光之焜烂;侣鲉鰕于迹水之中者,不识四海之浩汗;重江河之深,而不知吐之者昆仑也;珍黍稷之收,而不觉秀之者丰壤也。今苟知推崇儒术,而不知成之者由道。道也者,所以陶冶百氏,范铸二仪,胞胎万类,酝酿彝伦者也。世间浅近者众,而深远者少,少不胜众,由来久矣。是以史迁虽长而不见誉,班固虽短而不见弹。然物以少者为贵,多者为贱,至於人事,岂独不然?故藜藿弥原,而芝英不世;枳棘被野,而寻木间秀;沙砾无量,而珠璧甚鲜;鸿隼屯飞,而鸾凤罕出;虺蜴盈薮,而虬龙希觌;班生多党,固其宜也。夫道者,内以治身,外以为国,能令七政遵度,二气告和,四时不失寒燠之节,风雨不为暴物之灾,玉烛表昇平之徵,澄醴彰德洽之符,焚轮虹霓寝其祅,穨云商羊戢其翼,景耀高照,嘉禾毕遂,疫疠不流,祸乱不作,巉垒不设,干戈不用,不议而当,不约而信,不结而固,不谋而成,不赏而劝,不罚而肃,不求而得,不禁而止,处上而人不以为重,居前而人不以为患,号未发而风移,令未施而俗易,此盖道之治世也。故道之兴也,则三五垂拱而有馀焉。道之衰也,则叔代驰骛而不足焉。夫唯有馀,故无为而化美。夫唯不足,故刑严而奸繁。黎庶怨於下,皇灵怒於上。或洪波横流,或亢阳赤地,或山谷易体,或冬雷夏雪,或流血漂橹,积尸筑京,或坑降万计,析骸易子,城愈高而冲愈巧,池愈深而梯愈妙,法令明而盗贼多,盟约数而叛乱甚,犹风波骇而鱼鳖扰於渊,纤罗密而羽禽躁於泽,豺狼众而走兽剧於林,爨火猛而小鲜糜於鼎也。君臣易位者有矣,父子推刃者有矣,然後忠义制名於危国,孝子收誉於败家。疾疫起而巫医贵矣,道德丧而儒墨重矣。由此观之,儒道之先後,可得定矣。”

或问曰:“昔赤松子王乔琴高老氏彭祖务成郁华皆真人,悉仕於世,不便遐遁,而中世以来,为道之士,莫不飘然绝迹幽隐,何也?”抱朴子答曰:“曩古纯朴,巧伪未萌,其信道者,则勤而学之,其不信者,则嘿然而已。谤毁之言,不吐乎口,中伤之心,不存乎胸也。是以真人徐徐於民间,不促促於登遐耳。末俗偷薄,雕伪弥深,玄淡之化废,而邪俗之党繁,既不信道,好为讪毁,谓真正为妖讹,以神仙为诞妄,或曰惑众,或曰乱群,是以上士耻居其中也。昔之达人,杜渐防微,色斯而逝,夜不待旦,睹几而作,不俟终日。故赵害鸣犊,而仲尼旋轸,醴酒不设,而穆生星行,彼众我寡,华元去之。况乎明哲,业尚本异,有何恋之当住其间哉?夫渊竭池漉,则蛟龙不游,巢倾卵拾,则凤凰不集,居言于室,而翔鸥不下,凡卉春翦,而芝蓂不秀,世俗丑正,慢辱将臻,彼有道者,安得不超然振翅乎风云之表,而翻尔藏轨於玄漠之际乎?山林之中非有道也,而为道者必32。1抱朴子曰:正经为道义之渊海;子书为增深之川流。仰而比之;则景星之佐三辰也;俯而方之;则林薄之裨嵩岳也。虽津途殊辟;而进德同归;虽离於举趾;而合於兴化。故通人总原本以括流末;操纲领而得一致焉。古人叹息於才难;故谓百世为随踵;不以璞非昆山而弃耀夜之宝;不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗;军旅之鞫誓;或词鄙喻陋;简不盈十;犹见撰录;亚次典诰;百家之言;与善一揆。譬操水者;器虽异而救火同焉;犹针炙者;术虽殊而攻疾均焉。

32。2汉魏以来;群言弥繁;虽义深於玄渊;辞赡於波涛;施之可以臻徵祥於天上;发嘉瑞於後土;召环雉於大荒之外;安圜堵於函夏之内;近弭祸乱之阶;远垂长世之祉。然时无圣人;目其口藻;故不得骋骅騄之迹於千里之途;编近世之道於三坟之末也。拘系之徒;桎梏浅隘之中;挈瓶训诂之间;轻奇贱异;谓为不急。或云小道不足观;或云广博乱人思;而不识合锱铢可齐重於山陵;聚百十可以致数於亿兆;群色会而衮藻丽;众音杂而韶濩和也。或贵爱诗乘浅近之细文;忽薄深美富博之子书;以磋切之至言为騃拙;以虚华之小辩为妍巧;真伪颠倒;玉石混淆;同广乐於桑间;钧龙章於卉服。悠悠皆然;可叹可慨也!

32。3或曰:“著述虽繁;适可以骋辞耀藻;无补救於得失;未若德行不言之训。故颜闵为上而游夏乃次。四科之格;学本而行末;然则缀文固为余事;而吾子不褒崇其源;而独贵其流;可乎?”抱朴子答曰:“德行为有事;优劣易见。文章微妙;其体难识。夫易见者粗也;难识者精也。夫唯粗也;故铨衡有定焉;夫唯精也;故品藻难一焉。吾故舍易见之粗;而论难识之精;不亦可乎!”

32。4或曰:“德行者本也;文章者末也。故四科之序;文不居上。然则著纸者;糟粕之余事;可传者;祭毕之刍狗。卑高之格;是可识矣。文之体略;可得闻乎?”

32。5抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获;则不得无荃;文可以废而道未行;则不得无文。若夫翰迹韵略之宏促;属辞比事之疏密;源流至到之修短;蕴藉汲引之深浅。其悬绝也;虽天外毫内;不足以喻其辽邈;其相倾也;虽三光熠耀;不足以方其巨细。龙渊铅铤;未足譬其锐钝;鸿羽积金;未足比其轻重。清浊叁差;所禀有主;朗昧不同科;强弱各殊气;而俗士唯见能染毫画纸者;便概之一例。斯伯牙所以永思锺子;郢人所以格斤不运也。盖刻削者比肩;而班狄擅绝手之称;援琴者至众;而夔襄专知音之难。厩马千驷;而骐骥有邈群之价;美人万计;而威施有超世之容。盖有远过众者也。

32。6“且夫文章之与德行;犹十尺之与一丈;谓之余事;未之前闻。夫上天之所以垂象;唐虞之所以为称;大人虎炳;君子豹蔚;昌旦定圣谥於一字;仲尼从周之郁;莫非文也。八卦生鹰隼之所被;六甲出灵龟之所负;文之所在;虽贱犹贵;犬羊之鞟;未得比焉。且夫本不必皆珍;末不必悉薄。譬若锦绣之因素地;珠玉之居蚌石;云雨生於肤寸;江河始於咫尺尔。则文章虽为德行之弟;未可呼为余事也。”

32。7或曰:“今世所为;多不及古;文章著述;又亦如之。岂气运衰杀;自然之理乎?”

抱朴子答曰:“百家之言;虽有步起;皆出硕儒之思;成才士之手;方之古人;不必悉减也。或有汪濊玄旷;合契作者;内辟不测之深源;外播不匮之远流;其所祖宗也高;其所紬绎也妙;变化不系滞於规矩之方圆;旁通不凝阂於一途之逼促33。1抱朴子曰:历览前载;逮乎近代;道微俗弊;莫剧汉末也。当途端右阉官之徒;神器;秉国之钧;废正兴邪;残仁害义;蹲踏背憎;即聋从昧;同恶成群;汲引奸党。吞财多藏;不知纪极;而不能散锱铢之薄物;施振清廉之穷俭焉。进官则非多财者不达也;狱讼则非厚货者不直也;官高势重;力足拔才;而不能发毫厘之片言;进益时之翘俊也。其所用也;不越於妻妾之戚属;其惠泽也;不出乎近习之庸琐。莫戒臧文窃位之讥;靡追解狐忘私之义;分禄以拟王林;致事以由方回。故列子比屋;而门无郑阳之恤;高概成群;而不遭暴生之荐。抑挫独立;推进附己;此樊姬所以掩口;冯唐所以永慨也。

33。2干时率皆素餐俞容;掩德蔽贤;忌有功而危之;疾清白而排之;讳忠谠而陷之;恶特立而摈之;柔媚者受崇饰之佑;方稜者蒙讪弃之患。养豺狼而歼驎虞;殖枳棘而翦椒桂。於是傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量;苛碎峭崄怀螫挟毒者;谓之公方正直;令色警慧有貌无心者;谓之机神朗彻;利口小辩希指巧言者;谓之标领清妍;猝突萍抉媲醾M者;谓之巍峨瑰杰;嗜酒好色辍孜抟烧撸晃街嗜尾唤茫磺笕〔涣枚嵛拮阏撸晃街涂踉督冢慌罘①舴渭抢嗾撸晃街婪喊环淳钍ニ撤嵌┱撸晃街现停怀芭湾枭形曷撸晃街艋硌旁希换俜酵对裁娲酉煊φ撸晃街字悖黄疽腥ê劳苹趼木墩撸晃街溲灼妫焕量次氖橥障旅撸晃街荡笾靖撸谎隼登壳孜还洳耪撸晃街暮乐ィ皇浠跏泼乓允忻粽撸晃街岵乒笠澹唤岬澈嫌杏肟谖フ撸晃街晕幕嵊眩蛔蟮佬笆跫偻泄砉终撸晃街樯袢耍徊氛夹∈渴位龈U撸晃街粗睿唬ò懵恚┡澮环蛑抡撸晃街辖缓侠氲捞妓锥哉撸晃街⒉潘度濉

33。3若夫体亮行高;神清量远;不谄笑以取悦;不曲言以负心;含霜履雪;义不苟合;据道推方;嶷然不群;风虽疾而枝不挠;身虽困而操不改;进则34。1抱朴子曰:吴之杪季;殊代同疾;知前疾之失於彼;不能改弦於此。鉴乱亡之未远;而蹑倾车之前轨;睹枳首之争草母;而忘同身之祸;笑虮虱之宴安;不觉事异而患等。见竞济之舟沈;而不知殊途而溺均也。余生於晋世所不见;余师郑君;具所亲悉;每诲之云:吴之晚世;尤剧之病;贤者不用;滓秽弃序;纪纲驰紊;吞舟多漏。贡举以厚货者在前;官人以党强者为右;匪富匪势;穷年无冀。德清行高者;怀英逸而抑沦;有才有力者;蹑云物以官跻。主昏於上;臣欺於下;不党不得;不竞不进;背公之俗弥剧;正直之道遂坏。於是斥蚓缫粤柘觯恍嘀弁醒覆ǘ缏酰辉Х锞砹珈洞约畸o首滞潢污而不擢矣。秉维之佐;牧民之吏;非母後之亲;则阿谄之人也。进无补过拾遗之忠;退无听讼之干;虚谈则口吐冰霜;行己则浊於泥潦。莫愧尸禄之刺;莫畏致戎之祸;以毁誉为蚕织;以威福代稼穑。车服则光可以鉴;丰屋则群鸟爰止。叱吒疾於雷霆;祸福速於鬼神;势利倾於邦君;储积富乎公室。出饰翟黄之卫从;入游玉根之藻棁。僮仆成军;闭门为市;牛羊掩原隰;田池布千里。有鱼沧濯裘之俭;以窃赵宣平仲之名。内崇陶侃文信之訾;实有安昌董邓之污。虽造宾不沐嘉旨之俟;饥士不蒙升合之救;而金玉满堂;妓妾溢房;商贩千艘;腐谷万庾;园囿拟上林;馆第僭太极;梁肉余於犬马;积珍陷於帑藏。

34。2其接士也;无葭莩之薄;其自奉也;有尽理之厚。或有不开律令之篇卷;而窃大理之位;不识几案之所置;而处机要之职;不知五经之名目;而飨儒官之禄;不闲尺纸之寒暑;而坐著作之地。笔不狂简;而受驳议之荣;低眉垂翼;而充奏劾之选;不辩人物之精

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