七星玄魔-第26章
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20。1门人问曰:“闻汉末之世;灵献之时;品藻乖滥;英逸穷滞;饕餮得志;名不准实;贾不本物;以其通者为贤;寒者为愚。其故何哉?”
20。2抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕;而或不闻焉;七曜经天;而或不见焉。岂唯形器有聋瞽哉!心神所蔽;亦又如之。是以闻格言而不识者;非无耳也;见英异而不知者;非无目也;由乎聪不经妙;而明不逮奇也。夫智大量远者;盘桓以山峙;器小志近者;蓬飞而萍浮。夫唯山峙;故莫之能动焉;夫唯萍浮;故流而不滞焉。
20。3方之货也;则缄连以待贾者;唯至珍而难售;鸣鼓以徇之者;虽凡蔽而易尽。比之材也;则结根於嵩岱者;虽竦盖千仞;垂荫万亩;而莫之知也;插株途要者;虽钩曲戾细而速朽;而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋;穷谷多不伐之梓橡也。
20。4是以窃华名者;蝼蜥腾於云霄;失实贾者;翠虬沦乎九泉。於是斥璺缫愿叻埽涣榉锞眙缫杂年磺Ψ娉涮⒅Γ蝗蛸⒗侵室印7蜇吖恼渎肝⒂穑辉蛭薷叨坏揭樱怀伺蟮澄坶辉蛭拊抖患靡印
20。5持之以夙兴侧立;加之以先意承指;其利口谀辞也似辩;其道听途说也似学;其心险貌柔也似仁;其行污言洁也似廉;其好说人短也似忠;其不知忌讳也似直;故多通焉。且亦奉望我者;欲我益之;不求我者;我不能爱;自然之理也。
20。6“夫贤常少而愚常多;多则比周而匿瑕;少则孤弱而无援;佞人相汲引而柴正路;俊哲处下位而不见知;拔茅之义圯;而负乘之群兴;亢龙高坠;泣血涟如。故子西逐大圣之仲尼;臧仓毁命世之孟轲。二生不免斯患;降兹亦何足言!斯祸盖与开辟并生;苦之匪唯一世也。历览振古;多同此疾。
20。7至於驽蹇矫首於王周辇;駥骥委牧乎林坰;彼己尸禄;邦国殄瘁;下凌上替;实此之由。或虫流而莫敛;或逆窜於申亥;或擢筋於庙梁;或绝命於望夷;盖所拔之非真;而忠能之不用也。
20。8“故明君勤於招贤;而汲汲於擢奇;导达凝滞;而严防壅蔽。才诚足委;不拘於屠钓;言审可施;抽之於戎戍。或举於牛口之下;而加之於群僚之上;或拔於桎梏之中;而任以社稷之重。故能勋业隆济;拓境服远;取威定功;垂统长世也。
20。9“夫直绳者;枉木之所憎也;清公者;奸慝之所雠也。人主不能运玄鉴以索隐;而必须当途之所举。然每观前代专权之徒;率其所举皆在乎附己者也;所荐者先乎利己者也。毁所畏而进所爱;所畏则至公者也;所爱则同私者也。至公用则奸党破;众私立则主威夺矣;奸党破则升泰之所由也;主威夺则危亡之端渐矣。毁所畏则恐辞之不痛;虽刖劓之;犹未弇意焉;故必除之而後快也;彼进所爱则苦谈之不美;虽位超之;犹未逞心焉;故必危彼以安此也。是故抱枉而死;无愆而黜者;有自来矣。
20。10“所以体道合真;嶷然特立;才远量逸;怀霜履冰;思绵天地;器兼元凯;执经衡门;渊渟岳立。宁洁身以守滞;耻胁肩以苟合。乐饥陋巷;以励高尚之节;藏器全真;以待天年之尽。非时不出;非礼不动。结褐嚼蔬;而不悒悒也;黄发终否;而不悢悢也。安肯蹙太山之峻;以适凿枘之中;敛垂天之羽;为戒旦之役?编於仕类;而抑郁庸儿之下。舍鸾凤之林;适枳棘之薮;竞腐鼠於踞鸱;而枉尺以直寻哉!
20。11“且大贤之状也至拙;其为味也甚淡;萧然自足;泊尔无知;知之者稀而不戚;时不能用而不闷。虽并日无藜藿之糁;不以易不义之太牢也;虽缊袍无卒岁之服;不肯乐无道之狐白也。独可散发高枕;守其所有已;绝不曲躬低眉;求其所未须也。
20。12德薄位厚;弗交也;名与实违;弗亲也;荣华驰逐;弗务也;豪侠奸权;弗接也;俗说细辨;不答也;胁肩所赴;弗随也。貌愚而志远;面垢而行洁。确乎若嵩岱;铨衡所不能测也;浩乎若沧海;斗斛所不能校也。峻其重仞之高;隐其百官之富。观彼佻窃;若草莽也。邈世之操;眇焉冠秋云之表;遗俗之神;缅焉栖九玄之端。虽穷贱;而不可胁以威;虽危苦;而不可动以利。
20。13“其所业尚;可闻而不可尽也;其所执守;可见而不可论也。故疾之者;齐声而侧目;爱之者;寡弱而无益。亦犹撮壤不能填决河;升水不能殄原火。於是鼖鼓戢雷霆之音;鞉鞞恣喋鼛之响。芳蕙芟夷;臭鲍佩御。玄鬯倾弃而不羞;醨酪专灌於圆丘。汗血驱放而垂耳;跛蹇驰骋於銮轩。此古人之所以怀沙负石;赴流鱼葬;而不堪与之同世也。已矣!悲夫!
20。14“然捐玄黎於洿泞;非夜光之不真也;由莫识焉;投彤卢而不弯;非繁弱之不劲也;坐莫赏焉。故琼瑶俟荆和而显连城之价;乌号须逢门而著陷坚之功;飞菟待子豫而飚腾;俊民值知己而宣力。若夫美玉不出重岫;良弓不凿百札;骥騄不服朱轩;命世不履爵势;则孰知其能摅符彩之耀晔;顿云禽於千仞;骋逸迹以追风;康庶绩於百揆乎?
20。15夫其不遇;亦得不杂糅於瓦石;钧贱於朽木;列镳於下乘;等望於凡琐哉!嗟乎!弓广棘矢而望高手於渠广;策疲驽而求继轨於周穆;放斧斤而欲双巧於班墨;忽良才而欲彝伦之攸叙;不亦难乎?名实虽漏於一世;德音可邀乎将来。乐天知命;何虑何忧?安时处顺;何怨何忧哉!19。10“士能为可贵之行;而不能使俗必贵之也;能为可用之才;而不能使世必用之也。被褐茹草罝兔;则心欢意得;如将终身;服冕乘轺;兼朱重紫;则若固有之。常如布衣;此至人之用怀也。
19。11若席上之珍不积;环堵之操不粹者;予之罪也。知之者希;名位不臻;以玉为石;谓凤曰撸环怯嘧镆病7蚣臣踌都汇ㄣ斗裰驼撸簧衙裰橐玻缓迫欢坏矣撸晃廾浦疽病J敝恋佬校黄鞔笳卟辉茫惶斓刂洌恢卟挥恰H裟酸咄蚪鹬酰灰运靼偈郏欢嗍Ч歉擅晃以蛭聪疽印!钡娜恕B轿嵘裾乒苷狻暗壑露肌被辜婀堋疤熘挪俊薄
【异兽】鸣蛇
《山海经(中次二经)》:“大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则其邑大旱。”
【异兽】钩蛇
《山海经?中山经》“东流注于大江,其中多怪蛇”
【郭璞注】:“今永昌郡有钩蛇,长数丈,尾岐,山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。”
《水经注(若水)》载:身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
【异兽】天马
《山海经?北次三经》:“马成之山,……有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自訆。”
【异兽】朱厌
《山海经…西山经》中记载,有一种野兽,身形象猿猴,白头红脚,名叫朱厌。这种野兽一出现,天下就会发生大战争。
【异兽】诸怀
诸怀,其状如牛;而四角、人目、彘耳;其音如鸣雁;是食人。
【原文】又北二百里;曰北岳之山;多枳棘刚木。有兽焉;其状如牛;而四角、人目、彘耳;其名曰诸怀;其音如鸣雁;是食人。诸怀之水出焉;而西流注于嚣水;其中多鮨鱼;鱼身而犬首;其音如婴儿;食之已狂。
【异兽】兕读音:sì
《山海经?海内南经》有这样的两段记载,“兕在舜葬东,湘水南。其状如牛,苍黑,一角。”
兕;如野牛而青;象形。——《说文》
古籍里要形容地方险恶,也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
【异兽】飞廉
飞廉,亦作蜚廉,是中国神话中的神兽,文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身,秦人的先祖之一为飞廉。
【异兽】三足乌
三足乌又名三足金乌,中国古代神话中的神鸟;也称金乌、阳乌;或称三足。传古代人看见太阳黑子,认为是会飞的黑色的鸟(乌鸦),又因为不同于自然中的乌鸦,加一脚以辨别,又因与太阳有关,为金色,故为三足金乌。
三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中,有三足。
【异兽】重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡,鸣声如凤,此鸟两目都有两个眼珠,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。它的气力很大,能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。
【异兽】祸斗
一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉,对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从,甚至有时就是火神的犬类,祸斗只吃火焰。雷神驾驶雷车在大地巡游的时候,祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候,祸斗才有机会冲上前去,大口吞食火焰,填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是,这种动物的排泄物也是火焰。看上去,这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入,在经历了一串跌宕起伏之后,由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出,这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
【根据《山海经》的记载,在不需要进食的时候,祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。】
【厌火国人】形貌像猿猴,皮肤黝黑如炭,并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽,形状像狗,名叫“祸斗”,它能像当地的人一样喷火,因此常为该国人带来祸殃。
【异兽】诸犍
中国古代神兽;人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。
【异兽】鲲鹏
庄子说有一种大鸟叫鹏,是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲,长不知几里,宽不知几里,一日冲入云霄,变做一大鸟可飞数万里,名曰鹏。
【异兽】蜚
有兽焉,其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天下大疫。
【异兽】独角兽
独角兽,古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。
在中国神话中,独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。
传说大约五千年前第一只独角兽出现,并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前,也就是公元前2697年,另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代,和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽,因此,尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。
【异兽】夫诸
【古代神兽之一】夫诸:象白鹿,但有四角。招大水。
《山海经?中山经》:“敖岸之山……有兽焉,其状如白鹿而四角,名曰夫诸,见则其邑大水。”
状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
【凿齿】
凿齿也是中国古代神话人物之一:
传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。
凿齿长有象凿子一样的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类,帝尧命令后羿前往讨伐,在经过激烈的搏斗后,后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
【异兽】九婴
古代神兽之一。
水火之怪,能喷水吐火,其叫声如婴儿啼哭,故称九婴。尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《淮南子?本径训》高诱注:“九婴,水火之怪,为人害……北狄之地有凶水。”
《中国神话传说词典》认为:“当是九头怪兽、怪蛇之属,能喷水吐火以为灾。”
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河,水深千丈,波浪汹涌,人称凶水。凶水中有一只九头怪物,名叫九婴,既能喷水,又能喷火。十日并出时,凶水也沸腾了,九婴嫌水中太热,就跳上岸来,见人就吃,吃的时候,必须有9样食品同时供它吃,因此成为后羿第3个斩杀目标。
【异兽】乘黄shènghuáng
《山海经?海外西经》:“白民之国在龙鱼北,白身披发。有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。”
【异兽】猰貐yàyǔ
【山海经?海内西经】:又北二百里;曰少咸之山;无草木;多青碧。有兽焉;其状如牛;而赤身、人面、马足;名曰窫窳;其音如婴儿;是食人。敦水出焉;东流注于雁门之水;其中多魳魳之鱼。食之杀人。
【传说窫窳是后羿射杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神,是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良,但后来被名为“危”(乃二十八宿之一,鸟头人身的形象,手持木杖)的神所杀死,天帝不忍心看烛龙伤心,就让他儿子复活了,可没想到,复活后,窫窳变成了一种性格凶残,喜食人类的怪物。】
【异兽】巴蛇
《山海经?海内南经》:巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首,在犀牛西。
巴蛇就是一种很大的莽蛇,长数丈,身围七八尺。