超品学士-第157章
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这是远远不够的，他还需要脚踏实地的勤学苦读不可。
试想想，若是这个“飞鸟离之”的错误，出现在科举考场之上，那他的“一世英名”岂不是就毁了，即使你文章做得再好，再花团锦簇，但是主考官见到这样的卷子，也会心生不喜，说不定就黜落了。
从袁伦住所出来之后，寻思了一下，他便又往北边的藏书阁这边而来。书院的藏书阁建在一处人工湖的湖心中，四面有长桥跟湖岸相连，这里风景优美，环境清幽，书院许多学子课余之后，就喜欢到这里来看书。
藏书阁分外三层，底层是对书院所有学子开放，第二层则只对中了童生的东阁学子开放，第三层则是有限制的开放。
以前这书院的藏书阁江云也没少来，这次前来则是抱有特定的目的，还是想在里面查阅一番关于修行方面的知识，笔记。
江云走进藏书阁大门，来到第一层的大厅之中。这第一层书阁他来过多次，这里收藏的图书，都是一些普通的经史子集，门类倒是繁多，基本主要的学术流派的代表性著作，都可以在这里看到。
现在江云不是来看这些经史子集的，所以他没有在第一层多做停留，直接奔第二层而去，第二层入口有藏书阁的执事守着，江云现在还没来得及办理东阁学子的号牌，不过在他亮出了自己的童生印信之后，藏书阁的执事便没有再阻拦，让他进去了。
这第二层书阁中，收藏的则多是一些偏门又比较重要的学术流派的经史典籍，在西厅还收藏有一些前辈名士的真迹手稿，不过那里不得允许，东阁学子也是不能随便进去的。
在这第二层书阁中转了一大圈，最后在东边的一个角落处停了下来，这里收藏的，大多是一些前辈高士撰写的游学见闻，读书笔记，心得体会等等，江云想着，或许能够在这些前辈高士所留下的见识广闻，经验之谈中，得到一些启示。
他随便找了几本书册翻看了起来，这一看，就是一个下午过去，直到日暮黄昏时分，书阁要关门了，执事前来催促，他才掩卷动身离去。
经过第三层楼梯口时，他不由往第三层上面扫了几眼，听说第三层那里，收藏的多是一些比较珍贵的孤本善本，绝版书籍等等，当然这种珍贵只是它的历史古董价值，只要是印刷书籍，对读书人来说，就没有任何观摩价值。
当然上面可能也还收藏有一些比较珍贵的手抄本，前人名士真迹手稿，另外，让江云注意的是，听说上面还收藏有一些修炼的小道功法。
所谓小道功法，其实就是对浩然之气的一种运用法门，其本身并不能提升修行者的修为，只是让修行者拥有各种实用技能。
比如很重要的一种望气之术，就是一种小道功法，只要具有秀才功名，而且修通了全部十二正经，就可以修习这望气之术，只有修炼了这望气之术，才能观看到文章的文气，文采。
不比大道功法，只有文庙相传，或者具有大学士以上神通的强行灌输，这小道功法，则是人人皆可琢磨创出，自文道昌盛以来，数万载间，江山代有才人出，因此也创造出了不计其数的小道功法，各种稀奇古怪的都有。
不说很普通的那些拳脚掌法，刀枪剑棍之术了，比如耳听术，目明术，闻香术，传音入密，顺风耳，千里眼，御水术，御火术，御木术，御风术，御土术，呼风术，唤雨术等等，这都是属于小道功法。
这些还都是比较常见的，另外一些奇人异士，奇思妙想之下创下的各种稀奇古怪的小道功法，就更是多如牛毛了。
只不过修行这些小道功法都要有一定的条件，就比如御水术，就必须秀才以上功名位格才能修炼，御土术则须举人以上功名位格了，至于呼风术，唤雨术这些强**门，则是必须进士以上功名位格的才有可能了。
江云现在只是一经不通的新晋童生，基本就没有任何合适的小道功法可以修炼，除了练那些粗浅的拳脚之外。
所以现在他也没有急着到这藏书阁三层观览的心思，等他修通四经，成了正式的三品童生之后，再考虑这些小道功法不迟。
其实大多数读书人，对这些小道功法是不怎么重视的，特别是那些还在求学上进的年轻学子，对这些年轻学子来说，专心经书学问，科举功名才是眼下最主要的，过早的涉猎这些小道，只能是让人分心，得不偿失。
从藏书阁出来，江云就直接回了书院住所，在路上的时候，他还在寻思琢磨着，在藏书阁待了一下午，他并不是完全没有收获。
翻看了一下午有关修炼方面的前人笔记，心得体会，虽然上面也多有关于借其气之术的记载，不过也多是一些老生常谈，并没有什么新意，在这方面他依旧是一无所获，不过在一本毫不起眼，旧的发黄的看起来不知什么年代的小册子上，从其中的一段记述中，他还是有了一个意外的发现。
让他引起注意的这个小册子名叫李耳游记，这书册名字看起来就平平无奇，就是一个叫李耳的人写的一本游学笔记，而这李耳的名字也籍籍无名，至少江云没有丝毫印象，应该就是一个普通的读书人。
在小册子的某一段中，据这位名叫李耳的人讲述到，曾经在北疆大漠之地，遇到过一个异人，据这异人自称，他三岁启蒙，七岁就通读四书五经，九岁就中了童生，这些倒也罢了，九岁就中童生，这确实属于百年难得一见的神童了，不过这并不是吸引江云，引起他注意的地方。（。）
第二百二十章 北漠异人（）
引起他注意的是，据这异人讲述，他新晋童生，修行的大道功法却不是寻常众人所修习的炼体诀，而是另有法门，名叫炼筋诀，当时他也没有意识到，自己被文庙传授的修炼法门，为什么跟其他人不同，至今他也没有完全弄明白其中的原因，只能猜测，也许是当时文庙之灵见他年岁太轻，九岁就中童生，所以特地特别照顾一番。
不管如何，可以确定的是，这炼筋诀是比寻常炼体诀更加高深玄奥的修行法门，自从修行这炼筋诀之后，经脉强韧无比，差不多是寻常人的两倍，因此所能容纳的浩然之气也是寻常人的两倍，这就造就了在同等修为的人中，论起斗法，他几乎就是一个无敌的存在。
文中还记述了异人自己所讲的，当初种种超出寻常人的事迹例子，不过最后又讲到，这炼筋诀虽然玄奥高深，比起寻常炼体诀强上许多，因此若要修炼，艰难程度自也是水涨船高，艰难许多，这倒是其次，更重要的是，所需要的文功也增加了数倍之多，。
当初文庙传授他的炼筋诀，同样只是初期的修炼四经的法门，后续修炼的法门，同样要向文庙献祭才能获得传授，但这需要的文功是寻常人的数倍之多，这让他苦不堪言。
据这异人说，直到他中了进士之后，他还是一个只修通了十二正经，奇经八脉却一脉不通的不入流的进士，至于络脉就更不用提了，也就是说，他的功名位格虽然到了进士，但论起真实修为品级，只堪堪相当于一个不入品的秀才。
这几乎成了当时人们的一件笑谈。要知道，功名位格上升之后，浩然之气越加精纯，引气入体，淬血炼筋，疏通经络，就是事半功倍的事情了，一般来说，一位秀才再怎么不堪，花上十年八载的功夫，也足以疏通十二正经，像一些老童生终生都通不了四经，始终是不入品的童生这种情况，在秀才身上几乎是不可能发生的。
同样的道理，一位举人，只要肯花上功夫，按部就班疏通奇经八脉就是水到渠成的事，疏通奇经八脉对于一些资质平庸的秀才来说，或许是一件难事，但对于举人来说，就不算什么事了。
而像这位异人所说，他中了进士，却依旧只是通了十二正经，奇经八脉却一脉不通的情况，实属罕见，难怪成了一个笑谈。
而其中原因，最主要的还不是这炼筋诀修炼起来艰难数倍，主要的是这位异人后来根本献祭不了足够的文功，没有足够的文功，文庙便不会传授后续修行法门，他想要修行都修行不了。
正是因为他修为实在不堪，所以即使中了进士，也没有得到重视，被发配到边远北疆大漠，担任一个不起眼的管马小吏。
后来这位异人也不气馁，始终间续不断的向文庙献祭，积累文功，直到他八十之龄致仕之后，他才得以修通了十二正经相关的络脉，也就是说，直到八十岁，他才真正算是一个正儿八经的不入品进士了。
虽是不入品的进士，但是论起斗法，同样的不入品进士根本就不是他的对手，就是一品进士，也难以跟他争锋，只有甘拜下风的份。
但是，这又能如何呢，若要他重新选择，他宁可不要这样的荣耀，宁可当初选择跟其他人一样，修行寻常的炼体诀，而不是这坑人的炼筋诀，若是当初选择修行的是炼体诀，以他“九岁神童”的才学资质，不说封疆大吏，牧守一方，出将入相，征伐无道，立功异域，就是翰林入阁，晋升大学士，位列士林巅峰，也未必没有可能啊，何至于在北疆大漠默默终老，蹉跎一生，直到老来致仕，也不过区区一个从九品的管马小吏？
这个叫李耳的人，把这位异士的事迹，当作一个奇闻，记载在了自己的这篇游记中，如今却被江云偶然看到了。
看到书中有关异人的这段记述之后，江云的心里就开始不平静了，不平静的原因，不是感慨这位异人唏嘘坎坷的经历，而是惊讶不已，原来这童生的修炼法门，并不只有炼体诀这一种，还有另外比如像书中所述，那位异人所修习的炼筋诀这样更加玄奥厉害的法门？
这由不得他不砰然心动，对这所谓的炼筋诀产生了极大的兴趣，若是自己能够修习这炼筋诀，岂不是好，这其中最大的好处，论起斗法，同级中无敌，这就是他一个完全无法抵御的诱惑啊。
至于书中的告诫，那位异人亲身的坎坷唏嘘经历，他就根本不在乎了，不就是献祭文功么，这对其他人来说或许是一件困扰麻烦的难题，但对他来说，就根本算不得什么事了，脑中记忆的那些历朝历代文章诗词，随便抄上一些，相信就足以搞定文庙那边了。
不过，现在他关心的倒是，这本李耳游记中关于那位异人的记述，到底是不是真的，是不是真有其人其事，还是只不过这个叫李耳的人的随口杜撰。
像这样名不见经传的游记野史，真实性很难保证，很多时候都有夸大不实之处，这个李耳籍籍无名，起码江云没有任何印象，而这本小册子因为年代久远，书页多有残缺不全之处，以致江云也无从考证，这个李耳到底是何年何月的人，连带书中记述的那位异人，也无法考证其人。
若书中记述是真，那么那位异人九岁考中童生，也算是一个鼎鼎有名的“神童”，或许在一些神童传记里面能够找到一些线索，江云打算去找找相关的书籍查阅一番，若是能够确定那位异人的名姓身份，就好办了。
第二天早上，他照例去东阁大殿听讲，上午放学之后，在书院膳堂草草吃罢，就接着往藏书阁这边而来，进了藏书阁，他就开始寻找有关记载神童方面的书籍。
书阁中关于这方面记载的书籍还真不少，江云搜寻了一下午，找到了不少书，也看过了不少关于神童的记述，只不过其中还真没有发现九岁的“童生”，他所看到的最年轻的一位神童，也是十岁中的童生。
而且他所看到的这些神童记述，都是发生在本朝的事情，连前一个月支王朝的例子都很少见。华炎王朝至今已经立国千载，其间出过才人无数，也涌现了不少的神童，只这些神童的记述，已经够多了，至于要找前朝以及更久远的记述，只怕要找一些比较久远偏门的书籍了。
清河书院毕竟不是那些传承久远的大书院，也就是在本县有些名声，底蕴并不算深厚，这藏书阁中的藏书也算不得多。
而这些关于神童的记载中，大部分结局也不错，好的出将入相，位列名臣，差一点的也能专权府县，督抚一方，基本没有像书中那位异人那般倒霉的，毕竟少小神童，年纪轻轻就进了学，这就是一个巨大的先发优势，只要后来引导教育得当，科举功名之路自然比起常人更加顺遂一些。
也不是没有境遇惨淡的，有的神童少小进学，资质不俗，但后来江郎才尽，也就泯然众人了，连举人都没考中，更别提进士了。
不过这部分人，跟书中描述的那位异人又不相符，毕竟那位异人是中了进士的。
总之江
