极品书虫的世界-第54章
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第九十四章 比武与点拨（下）（）
从武功上征服一个人很容易，打败他就可以了。
从思想上点拨一个人很困难，教育他要想办法。
傍晚的时候，李舒崇用降龙十八掌打败了新科武状元云重，所以现在云重乖乖地坐在了李舒崇的对面，两人一起吃着保定府的驴肉火烧。
驴肉的味道真不错，鲜美而多汁，香喷喷的，馋死人了。更重要的是，驴肉不仅能填饱肚子，还能起到思想教育的作用。这不，两个人刚吃完驴肉，李舒崇就用纸和笔，给既固执又愚忠的云重“讲”起了故事：
古代的时候，保定府有很多人都喜欢用驴子来驮运笨重的货物。
虽然驴子的脚程很快，体力很好，但是它也有着致命的缺点：就是传说中的驴脾气。一头驴子若是拗了性子，发起驴脾气来，它的四只脚便会像被钉子钉住了一样，固定在地面，一动也不动。无论主人怎样使劲鞭打，驴子还是坚持它固执的脾气，一步也不肯向前走。
一天，有位老和尚和他的小徒弟就遇到了这样的情况。
小和尚面对着不肯迈步的驴子，高高举起了鞭子。老和尚赶忙制止了他，说得：“慢一点，慢一点，每当驴子闹脾气时，有经验的主人，不会拿鞭子打它，那样只会让情况更加严重。”
小和尚忙问：“那该怎么办呢？”老和尚说：“你可以运用智慧，比如说尽快从地上抓起一把泥土，塞进驴子的嘴巴里。”
小和尚好奇地问：“驴子吃了泥土，就会乖乖地继续往前走了？”老和尚摇头道：“不是这样的，驴子会很快地把满嘴的泥沙吐个干净，然后，在主人的驱赶下，才会往前走。”
小和尚诧异地说：“怎么会这样？”老和尚微笑着解释道：“道理很简单，驴子忙着处理口中的泥土，便会忘了自己刚刚生气的原因。这种塞泥土的做法，只不过是转移它的注意力罢了！这个方法用在驴子身上有效，同样也适用于人发脾气的时候。当一个人发驴脾气的时候，要学会使用注意转移法，及时的＇顾左右而言他‘。“
李舒崇提醒云重道：“千万不要太固执，别乱发驴脾气。否则，就容易被别人塞泥土到嘴里。”
云重知道，自己和爷爷一样，都是一个极为固执的人，李舒崇说的没错，是要改一改这个坏毛病。只是，碰巧经过保定府，碰巧吃个驴肉火烧而已，怎么就被这个聋哑少侠抓住机会给教育了一番呢？
一路上，两人渐渐地熟悉了起来，云重也知道了李舒崇的书院派和昌南书院，并承诺，今后如果不再为朝廷效力的时候，就一定会去昌南书院传授武功，尽力去推广书院派。
有道是艺多不压身，李舒崇又学起了云重的大力金刚手，同时，他也教给云重降龙十八掌，两套功夫拳理相近，招数相通，两人共同切磋之下，都是受益匪浅，武功都有了一些精进，一路之上边赶路，边切磋，原本难熬的时间竟然变得很容易打发了。
这一日，两人经过了徐州府沛县。
提起沛县，很多人会想起汉高祖刘邦。但是，嘴大吃四方的老饕们肯定会先想起一种美食……沛县狗肉。
沛县狗肉，也叫鼋（yuan读作原，是一种大甲鱼）汁狗肉，樊氏狗肉，是江苏省徐州市沛县最有名的汉族传统特色名菜。鼋汁狗肉已有2100多年的制作历史。据《史记》记载：秦末沛邑城郊的乌龙潭边，住着一个少年名叫樊哙，以屠狗为业。他用乌龙潭的水冲洗狗肉，再用潭边的井水去煮，狗肉味道异常鲜美，当时就颇负盛名。不久，刘邦从丰乡中阳里村流落到沛邑城，结识了樊哙。刘邦初来乍到，没有正业，除结交邑令衙门的吏役喝酒闲聊外，也常帮樊哙屠狗、晒狗皮、烧火煮肉。
樊哙每天晚上将狗肉煮到一定火候，便焖在锅里，第二天一早捞出，到市上摆摊叫卖。刘邦早年是一名酒徒，喜欢就着狗肉喝酒，但苦于囊中羞涩，往往先到酒店向掌柜的赊一碗酒，然后到樊哙的肉摊上要些狗肉下酒，顾客随后相继而来，樊哙的狗肉便很快销售一空。久而久之，樊哙难免心中有点不痛快了。为了躲开刘邦，樊哙就将肉摊迁至湖东夏阳（今山东省微山县夏镇）。刘邦闻讯赶去，遇河受阻，正苦于无钱乘舟，忽然河中游来一只大鼋，驮刘邦游过河去。刘邦找到樊哙，樊哙正愁狗肉无人问津，刘邦抓起狗肉就吃。说来也怪，经刘邦一吃，人们都竞相购买食用了。从此以后，刘邦经常乘坐大鼋过河去吃狗肉。樊哙转而恼恨这只大鼋，把它杀了与狗肉同煮，不料狗肉更香了，狗肉售完后，用剩下的鼋汤再煮狗肉，香味不减。因此，沛县狗肉又称“鼋汁狗肉”。
刘邦做泗水亭长后，得知樊哙杀了老鼋，非常气愤，将樊哙切狗肉时所用的刀全部收走，而且命令他今后不准用刀。樊哙无奈，只好把狗肉用手撕碎出售。因此“沛县狗肉不用刀”的吃法一直流传至今。公元前195年，汉高祖刘邦平定淮南王英布叛乱，途经故乡丰县和沛县，宴请父老乡亲，并且用狗肉下酒，喝得高兴时，便作出了《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”从此，沛县狗肉伴随着《大风歌》而名扬四海。刘邦平定天下后，樊哙将鼋汁汤传给他的侄子，从此世代传承。
沛县作为古今闻名的“狗肉之乡“，历代名人，如北周庾信、南宋文天祥等人经过沛县，皆以品尝“狗肉佐美酒“为乐事。沛县狗肉以凉食为主，食用时用手撕肉不用刀切，其味尤佳。此刻，李舒崇和云重正在沛县，一边喝酒，一边品尝着美味的鼋汁狗肉。只见这狗肉呈酱红色，色泽鲜亮，味美醇香，肉质韧而不挺，烂而不腻，可谓色、香、味俱佳。既有很高的营养价值，又有助消化的药用功能。
李舒崇想起现实生活中，很多爱狗人士都拒绝食用狗肉。在他们看来，狗是人类的朋友。很多狗被人们作为宠物豢养着，通常狗对主人都很忠诚。但是在古代，宠，或者不宠，狗就在锅里，不柴不腻……突然，李舒崇想到，云重的“忠君”思想也要再点拨一下，不能让他再学他爷爷云靖那样“愚忠”了，说什么“君叫臣死，臣不得不死。”辛辛苦苦牧马二十年，结果，被一个假传圣旨的太监给害死了。
把大臣们比作是君王的走狗并不是什么过分的新鲜事，兔死狗烹的故事在历史上不断上演。还是这个汉高祖刘邦，当年曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”然而，也就是第三个人杰，韩信，功高震主，却毫无自我保护意识，最后终于在未央宫阴谋中死于吕后之手。
吃罢沛县狗肉，不知道云重能否有所感悟？
可是，李舒崇却没时间陪他仔细感悟了……
第九十五章 小我与大我（上）（）
掐指一算，李舒崇这次穿越过来已经五天五夜，该回去了。
这次穿越，总的来说收获很大：一是进一步验证了“偷窥之力”，比起以前的“时灵时不灵”的表现强多了，这次使用“偷窥之力”的成功率为百分之百；二是意外发现了“浓缩之力”，并且使用过了一次，节省了半个月的时间，或者说浓缩了这次穿越的行程，内容更丰富了，以后也多了一种有效的读书手段；三是学会了大力金刚手，并且在与云重的比武过程中锻炼了内力与魂力的配合。
唯一美中不足的是，使用“浓缩之力”时对魂力的消耗较大，而且不能连续使用。
李舒崇找了一个借口，“告诉”（为了方便交流，李舒崇一般都随身携带纸和笔）云重，自己还有其他的事情，要去徐州府办理一下，暂时就要单独行动了。云重求之不得，毕竟还有皇帝的密旨在身，李舒崇和他分开后，云重正好单独前往苏州。于是两人就此分别。
时间在不断的流逝，李舒崇渐渐发现，情况有些不对头了。一直以来，每次穿越都是五天五夜的时间，一直都很规律，每次都很准时，这次却出现了意外，难道……总不会是……回不去了吧？很有可能，因为超前使用了“浓缩之力”，魂力消耗太大，所以无法像以前一样正常穿越，如果是这样，麻烦就大了。现实世界里，学校都已经开始报名了，所以昌南书院的各项工作也要开始全面展开了，自己如果不能及时出现，就只能全靠洪都八友和书院派的骨干了。而且，自己什么时候能穿越回去还是个未知数，不会出现什么可怕的意外吧？
还有一种可能，就是上次魂力意外吸收了蓝宝石腰佩里的灵性物质，魂力得到了洗涤和加强，会不会改变了穿越的时间限定呢？暂时不知道，如果以后可以连续两次穿越就好了。
不管怎么说，现在暂时是回不去了，那就继续前往苏州，感受一下开启大周宝藏这一激动人心的过程吧。
李舒崇这么一耽误，小半天的时间就过去了，云重早已不见了身影，他只好又回到了孤独的状态，快马加鞭，前往苏州。在离苏州城不远的吴县，终于追上了云重。
眼看苏州在望，此刻的云重正在策马慢行，欣赏着江南水乡秀丽的风景与幽美的调情，不，幽美的情调。云重从小在荒凉的漠北长大，从来没有见过如此幽美的风景，心旷神怡之间，连功名利禄之心都淡薄了许多。路边上有一个小湖，湖边上有一座古墓，墓碑上写着“澹台灭明”之墓。
李舒崇没有去打扰云状元的心情，只是远远地跟在后面，同时释放出“偷窥之力”，进入云重的脑海之中：
“澹台灭明死了吗？上个月还在北京，怎么这里会有他的坟墓？而且这显然是一座古墓呀，难道我…活见鬼了吗？”
“这个放牛娃居然敢来考我，真是不知道天高地厚，我可是新科状元，尽管我是武状元，但我也读过很多书的。”
“牧童问我＇以貌取人，失之子羽＇这句成语的意思，字面的意思当然很好理解，可是这个典故与瓦剌的第一勇士澹台灭明有关系吗？”
李舒崇退出了偷窥之力，他倒是曾经看过这个故事。
“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这个成语的意思是不能只根据人的外貌和口头上所说的话来判断人品质能力的好坏。孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，相貌堂堂，尤其是伶牙俐齿，能说会道，他给孔子的第一印象不错，孔子很喜欢他。但后来宰予渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕也”。孔子的另一个弟子，名叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌都很丑陋，他想要事奉孔子。孔子却认为他资质低下，不会成才，对他的态度十分冷淡。但其实子羽是一个热爱学习，喜欢独立思考的人。子羽中途退学后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨地说：“从子羽身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。”
李舒崇就曾经考虑过，既然不能以貌取人，又不能以言取人，那么怎样才能准确地判断一个人呢？一句话：“听其言，观其行，验其果。”
举个例子，我们应该怎样去看待张丹枫呢？
我们首先要全面了解一下张丹枫的身世背景。张丹枫的先祖张士诚与明太祖朱元璋是不共戴天的仇人，他们都曾经逐鹿中原，张家先祖以私盐贩子而崛起，却败于叫化子出身的朱元璋，张士诚被朱元璋沉尸长江。所建立的大周，也已风吹云散，仅在苏州留下了一个神秘的宝藏。张家的后代，直到张丹枫的父亲张宗周一直都以复仇为念，远避蒙古，数代人帮助瓦剌整军治武，欲借瓦剌兵力与明朝再争江山。为此，不惜恶待明朝派去的使者云靖，又闹出了一场类似苏武牧羊的新的悲剧。云靖牧马二十年，家破人亡，全是拜张宗周所赐……正所谓，国仇未报，家仇又添。张丹枫作为张家第三代，肩上所负的重担当然是苦不堪言的：明朝天子固然要防范他，云家后代也要追杀他
