帝神通鉴-第53章
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她来到临湖的阳台，在树墩上打坐入静，月华正好照到她身上。这个地方阴性重，适合修炼纯阴之力。
纯阴之力象征“寂”，最接近“死亡”，它一出来，水底的鬼怪，山林里的魍魉，全都龟缩了起来，有灵智的活物本能地绕开了这一片区域，连记忆不佳的鱼类都游远了，原本死赖在小筑各角落的小鬼精怪更是四处逃窜。
只片刻，小筑周围安安静静如死般澄净，唯有夜风不甘寂寞地吹吹湖面，弄弄枝叶，聊发牢骚。
湛长风已经先天，下一个阶段就是筑基了。
但如何才算筑基，她不是很了解。
境界上该如何突破，修为上该如何提升？
不同心法。不同师门的筑基方式是否不同？
到了先天，她隐隐发现突破不再是力量累积。心境透彻就行了。她有些模糊的猜测，却始终不得其门。
这就是没有师父引导的坏处了，有些修炼上的隐秘，是一篇心法无法概括的，也不是众人口耳相传里的总结。
如果散修能大概率成道，那要正统道门做什么，要法脉道统做什么。
湛长风原来以为她能自己修九转往生诀，混进宗门的主要目的是接触到更多资源恢复肉体，可现在一想，以前未免有些天真。
经九层莲台洗练，纯阴骨已经不会影响肉身，且丹田的重现也暂且免去了暴露纯阴骨的隐患。
肉身，她已不着急，恢不恢复都没两样。
这样算来，进不进宗门不是重点，找到九转往生诀的来处才是重点。
她依稀记得九转往生诀和墨玉扳指是有人给她的，那代表着还有人在修习这门传承。
有人修，就肯定会在这世间留下痕迹。
不过她也不能全然指望着找到痕迹，在此之前，她最好接触一些高修为的人，如果能从旁的途径知道筑基的具体，会省下不少功夫。
她记得，青白山社学好像有位筑基的先生。
这位先生名姚俞，教授法术。她有选这位先生的课程。
寅时天未亮，姚俞先生的课要开始了。
湛长风赶到姚俞先生的授课地点，那是一处光秃的陡峭山壁，此时还未有人来。
山壁下有一间漏风的草庐，隐约能见一人卧在其中。
湛长风走过去执道礼，“新生易湛，期望能学先生的法术。”
里面的人不言不语不理睬，湛长风不说话不离开一心等回应。
远处漏出天光，一个两个学生陆续到来，好奇地瞧了几眼湛长风，扎起衣摆爬峭壁。
及日至晌午，一些学生已经将峭壁上下爬了好几回，闲下来歇口气时，见湛长风还站在那儿，不由指点猜测。
“没见过啊，是旁生吧。”
“这回怕是等长草都不会得到应声了，姚俞先生最讨厌靠钱进来的人。”
他们虽然说得小声，但湛长风一先天怎么可能听不到。
湛长风听到了，姚俞先生也听到了。
姚俞先生还知道湛长风也听到了。他觉得烦，既然听到了，怎么还不识趣地走开。
他高声道，“你已经后天圆满，修的是武道，还来学什么！”
姚俞先生的声音很洪亮，周围的学生们都听见了，顿觉不可思议，看向湛长风的目光不由改变。
“后天圆满，我有没有听错，她居然是后天圆满？！”
“怎么可能，咱们社学最厉害的贺明才后天大成。”
“对啊对啊，而且贺明已经十六岁，不能再参加六院选拔，已经专攻统考去了。”
“后天圆满又怎么样，先生才不会教她。”
“那也是，而且武道这玩意好修得很，怎比得过我们法道。”
湛长风对此置若罔闻，回道，“姚俞先生此言差矣，修炼之法有法武，道无法武。道初，道分五术，山。医。命。卜。相，其中‘山’通过打坐。武功。食饵。符咒。玄典等方式修炼肉体和精神，只因人心不能二用，故择武功专修，久而辟出武道一途。”
“法以吐纳天地元气锤炼自身，武以天地元气壮大人身五行，到底同出一源又殊途同归，修武者为何不能修法？”
“愚笨，莽夫怎能理解法的奥妙，你看看修武者千千万，到最后有几人能修成，光筑基一坎就能刷下七成！”
湛长风见他提到筑基，放低了姿态，谦虚地询问，“学生听闻法武修炼方式有异，武破先天是力量的累积，将精气脱变成元精，法破先天则是心境的提升，找到自己的先天真一之神，大概这就是法武的区别，力量累积总比心境突破容易。”
姚俞先生讽刺大笑，“武人人可修，法万人中只有一人能修，怎么，你也想归顺我法道了？”
他言语之中对法道推崇备至，对武道如弃敝屣，竟一点也不理睬武本是道术一部分的事实。
湛长风以为他有失偏颇，然修士大多都按自己理解的道理活着，她也不是来辩论的，就没有再反驳他，而是顺着道，“我对法的奥妙十分向往，希望能够学习它，请姚俞先生不吝赐教。”
在她眼里不论法武都是道，都是她要深究探索的，所以这一句话没毛病。但听在姚俞先生耳朵里，就是另一层意思。
姚俞先生自得于有人来弃武学法，又看她举止有礼有节不似武夫，对自己也十分敬重，就算再不想教她，也得为了法道的宽容，给她一个表面上的机会。
“行啊，那就按规矩来，你先去学明山先生的道仪，再去学黑铁先生的锻体，全部通过了，再来找我！”
姚俞先生知道她一共选了九门课程，这样一来，她的课程必然冲突，到最后说不定什么也学不成。哼，年轻人啊，就是太贪心了。
第94章 请教（）
道仪是湛长风原本就选了的，也是折菊屋的第一课，现在已经正午，她已然错过。
锻体没有选，所以现在还得去买一门。
结果锻体通常是上午巳时，这样一来就和灵语冲突了。
湛长风只能一会儿缺这堂课一会儿缺那堂课，花了几天时间摸清每一位先生的授课进度和方式。
其中锻体课无疑是最轻松的，不过站桩。对练。射击，且教授锻体的黑铁先生仅是先天初成，教一帮刚学道的小萝卜头绰绰有余，教她却是笑话了。
黑铁先生也知道这一点，所以对她睁一只眼闭一只眼，只要她完成训练项目就算合格了。
而灵语课，一般都是前半节教授新的内容，后半节自修和抽查前一天的学习。
湛长风只能尽力压缩时间，在前半节课学会当天的所有内容，给白峰先生抽查，后半节课赶去完成训练。
又因她是中途新来的，以前的课程都错过了，便逮着机会就去问先生，其中教灵语的白峰先生和教道仪的明山先生被祸害得最盛。
“我都不知道她是怎么找到我的，洗个手转个身就冒出来了，问得那些个问题哟，没把我弄疯！”白峰先生在明经阁抱怨道。
明山先生感同身受，“确实确实，就拿咱修道人的称呼来说吧，走修道路的皆称信士，经过皈依仪式，拜了度师才能称居士，再传经度或道冠为道士，拜师尊出家有了一脉传承后成道师。是不是？”
“没毛病。”
明山先生又说，“信士。居士。道士没有真正出家，所以见到出家人，就算是同门，也不得以师兄姐相称，一律称道长。道友。道师。道爷。免得道俗不分，造口业，对不对？”
“没错啊。”
“另外重要的一点就是，咱修道界，不是俗世的话本段子，不兴师弟妹的称呼，不论修为高低男女长幼，通通互称师兄师姐，以示谦虚，除非是同脉传承的人，在师尊那里排了名。毕竟修炼的变数多着呢，今天你先天，她后天，你叫她师妹，过几年，她筑基，你还是先天，你尴不尴尬？”
“都很正常啊，这里面有什么值得起疑的吗？”
明山不堪回首，“是挺正常的，但她会问超纲的问题啊，比如道仪经历过怎么样的变化，每个道派的礼仪有哪些差异，这些差异是怎么造成的，等等等。”
“我哪究得那么深啊，又不能不回答，我面子不要的吗，然后找个由头让她隔天来问，等我抓着头发把答案找出来给她，她就淡定地听完，说跟我昨晚找到的差不多，然后提出新的问题，你崩不崩溃？！”
“有那么夸张？”宣诃先生回忆了下，“我觉得她不错，学得又快又好，也没见她来问我啊，下堂就走人。”
“那是因为你教的是坐忘！她来去风风火火哪有空问你，且这还需要问吗！”
“白峰先生莫激动，学生好学是好事。”
白峰先生大叹，“宣诃啊，我知道好学值得鼓励，但我就是个教灵语的，她问我灵语到底是怎么沟通不同语言的，就为了这个，我已经跟她杠了近一月了。”
“灵语不就是修心法吗，心法成了，自然听得懂了。”
“想得太简单了，她问我灵语的原理到底是精神力被同质化，还是灵语自带转化语言的神奇效用，或者是不是某种心灵感应，我是教灵语的，又不是编灵语的，我怎么知道！”
宣诃先生安慰，“你随便说一个嘛，反正她又没地方求证。”
白峰先生更幽怨了，“我跟她说可能是精神感应出现了未能被自己察觉到的变化，然后她问我，据说最高等的灵语能沟通所有种族，那么是不是意味着，所有种族的精神力存在某一相同点。”
旁边一位先生手一抖，差点撕碎了手下的纸，“原来是你小子在害我，就说一学生为什么会莫名其妙跑来问我，每个种族的大脑结构有哪些异同，我就是教小孩认识万兽图鉴而已，还能将他们捉来解刨？！”
授医的先生默默道，“我好像知道她为什么来找我了。”
宣诃先生好奇，“那每个种族的大脑结构到底有没有异同呢？”
医师喝茶，高深莫测地回道，“未解之谜，我相信有一天你会解开这个答案的。我这样回答她。”
众人翘起大拇指，高，实在是高。
突然管理灵禽的先生惊恐地抬头，“你们说的学生是不是脸上有疤痕那个！”
“对啊。”
“无量天尊，我还欣慰有个学生每天来观察灵禽，可见她对生灵的热爱，闹半天她想解刨啊！”
“不行不行，我得去守着禽舍！”先生扛起大刀一阵风似地跑了。
哐当，大门合上。
一众先生不知道该摆什么表情，好像摆什么表情都不太对。唯有宣诃先生大乐，“这个学生太有意思了。”
白峰先生告诫她，“小心乐极生悲。”
“怎么可能，反正我这里没什么好问的，她已经做得很好了。”宣诃先生话音刚落，那边就传来敲门声。
不疾不徐，轻重适中，一听就知道对方是个恪守礼仪。气度极好的人。
然而一众先生如临大敌，以白峰。明山最紧张。
明山先生道，“我已经给她书库的钥匙了，想知道什么都让她自己去查，应当不是来找我的。”
“我早就甩给其他人了，也不是来找我的。”
教万兽图鉴。基本药理的两位“其他人”横了他一眼。
宣诃事不关己专看热闹，笑着道，“进来吧！”
慢慢地，她的神色变得凝重，瞧着走到她面前的学生，先发制人，“易湛啊，你的坐忘习得极好，我决定让你现在就通过这门课程，也好有更多的时间去学其他，你看看你，每天跑来跑去多累啊。”
湛长风很严肃地望着她，“我还存有疑虑，想请教先生。”
宣诃先生突然有点忐忑，“那。。。你问吧。”
“入静是澄神静虑进入有意识的练功境界，冥想是净化意识，达到无垢的超脱之境，而坐忘，仅仅是抛弃自己的形体耳目。摆脱思与想的束缚吗？”
宣诃沉思良久，道，“是与不是，得由你自己去感悟，我唯一能告诉你的是，坐，心不动如故，忘，形都泯故，坐忘者，定心也，让你更深层次地把握自己的生命意志，还真以契大道，而非逃避现实。”
“坐忘固然是一种内修方式，但若将它仅仅当做修炼的工具，那就太粗浅了，只是其中哲理复杂非常，每人都有不同的理解，我也不能说尽。”
湛长风问，“那先生理解的坐忘是怎么样的？”
宣诃指着窗外，“刚刚有只鸟飞过去了，看见了吗？”
“看见了。”
“那就让它过去吧。”
宣诃的坐忘投到现实里，就是一种心无挂碍的状态，走过的路不用去回想，闻过的花香不用去留恋，回归生命原始，让心灵长河静
