萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第17章
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师父，这个事必须是个人才能承担！”
慈明禅师听后拂袖便行。
慈明尊者不肯为杨岐说破，是希望杨岐养深积厚，等待更好的机缘。但杨岐禅师悟道心切，只有说出，希望能早一点觉悟，所以真是好一个杨岐禅师，先说至今一切便休，再说一切必须自己承担。慈明禅师拂袖而去，那意思是让他自己承担。杨岐禅师后来有一首偈语便说：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”慈明禅师说他这时才真正进入到禅的世界之中。
什么是禅？“心有灵犀一点通”是禅，“柳暗花明又一村”是禅，其实所谓的“禅”，也不过是对命运的一种认识和从容豁达的心态。这样的心态，不经过千锤百炼，断然是难以拥有的。所以，受到些挫折算什么呢？天总会晴朗的，人生大道也总会顺畅的。
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第二十八章 我也可以为你忙（）
佛光禅师有一次见到妙顺禅僧时，问道：“自打你来我这里学禅，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”
妙顺回答道：“老禅师每日都很忙，学僧实在不敢打扰您啊。”
一过又是三年。有一天，佛光禅师在路上又遇到妙顺，再问道：“你参禅修道上有什么问题吗？为什么你从来不向我提问呢？”
妙顺就回答：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话。”
又过了一年，妙顺禅僧经过佛光禅师禅房外面，禅师又再对妙顺禅僧说道：“今天有空，请你到我的禅室来谈谈禅道。”
妙顺禅僧就赶快合掌作礼说道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老人家的时间呢？”
佛光禅师知道妙顺禅僧过分的谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅也是不能开悟，非采取主动的手段不可，所以又一次遇到妙顺禅僧的时候就问道：“学道参禅，要不断地参究，你为何老是不来向我问道呢？”妙顺禅僧仍然恭敬地说道：“老禅师您很忙，学僧不便打扰。”佛光禅师当下大声喝道：“忙，忙，为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！”
佛光禅师的“我也可以为你忙”这一句话，打入妙顺禅僧心中，妙顺禅僧立刻有所悟入。
有的人太顾念自己，从来不顾念别人，自己有一点小事就再三去麻烦人，搞得别人都不待见他；也有人过于顾念别人，而不肯为自己考虑，其实这样也不好，搞得自己最后失去很多机会，也很不值得。
禅的本来面目，就是要我们直下承担。在修行中，我们要勇敢、要自信、要有所承担，在生活中也是如此！
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第二十九章 身心自在（）
有一年临济禅师在结夏安居时，吩咐弟子们不要随便外出，要专心修行，但是他自己却在修行半途中溜了出去，跑到黄檗禅师这里来。
临济到了山上，看到黄檗禅师正在佛前诵经，觉得很奇怪，便说道：“以前我一直以为您是一个伟大的人物，想不到原来老师也只不过是一个专事念经的和尚而已。”
黄檗禅师并不辩解什么，只留临济禅师住下来。但是临济禅师认为老师也像一般人一样，以音声求佛、以身相求佛，极为不满，因此住了几天便要告假下山。
黄檗禅师则说：“你结夏安居的中途，就来到这儿，已经是违犯戒律了，现在结夏安居时期还没有结束，你又要离开了。”
临济禅师就说道：“我来此的本意，只是想给老师请安，作一个短期的参访，现在已经做到了，我不走，还留下来做什么？”
黄檗禅师听后举手便打，打后把临济禅师驱赶了出去。临济禅师走了好几里路，心中觉得这样匆忙离去确实不好，于是他又回到黄檗山请老师继续打他。但黄檗禅师立刻将双手缩进袖子里，就是不肯出手。
结束安居，临济禅师要辞别时，黄檗禅师问道：“你准备往哪里去？”
临济禅师回答道：“不是河南便是河北。”
黄檗禅师听后举起手来就要打临济禅师，临济禅师立刻用左手接着，并以右手反打老师一掌。
黄檗禅师被打了以后，哈哈大笑，随即给予临济印可，说道：“很好，很好，你有来处，也有去处，现在河南你可以去，河北也可以去。”
临济义玄禅师在黄檗希运禅师座下参禅，三年的时间中被黄檗禅师打了三次，后来临济禅师向大愚禅师诉说被打之事，觉得很是懊恼，大愚禅师安慰他道：“黄檗禅师一片婆心，他像慈母一样呵护你，你还有什么不满呢？”
临济禅师终于言下大悟，即至后来反打黄檗，黄檗哈哈大笑，这意思是说，临济已了解他的心意，所以告诉他东西南北都可以去了。有了禅，十方世界就能逍遥自在了。
临济之前身心不自在，他看到黄檗禅师诵经便觉得是违背了禅道本意，殊不知，正是他自己身心不安宁，才觉得别人念经违背了禅道。其实很多人都有这个毛病，明明是自己内心不宁静，反而要嗔怪身边的人惹恼了他。有慧根的人，在经过明师的点拨或者经过一系列遭遇后，总会明白到身心自在方是禅道。可有慧根的人毕竟是少数，比如我那个不成器的小徒弟，就不在此范围内。
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第三十章 被人借去的无缝塔（）
有两位学僧同住在一个寺院，彼此多日没有见面。有一天，这师兄弟两人相遇，师兄就问师弟：“哟，多日不见，这些日子你在忙些什么呢？”
“我在忙着造一个无缝塔。”师弟神秘兮兮地说。
师兄一听非常欢喜，开心地说：“我也想造一个无缝塔，能否借你的那个无缝塔的样子，给我做个参考啊？”
“这可真不巧，你怎么不早说呢？我的无缝塔被人借去了。”这个师弟双手一摊，一副很无奈的样子。
师兄很有自信地说道：“没有关系，我就依照你所说的样子，来建造一座无缝塔好了。”
故事中的无缝塔，其实是指我们的清净心性。师弟说在造无缝塔，其实是说在修自己的心性，而师兄说要借一下师弟的无缝塔，实际上是在追着别人的脚步走，在模仿中失去了自己的心性和个性。
小朋友要记得，心性和个性是借不走的，只能靠自己去参悟、去修行，盲目模仿就像是鹦鹉学舌一般，最终自己什么也不会得到。
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第三十一章 找禅心（）
南天寺的无德禅师每过一段时间就会举行一次小型的座谈会，主要是给学僧们一种更为直接、方便的开示。有一次，他对学僧们说道：“各位来到我这里参学，时间长的已有数年，时间短的也有数月了，不知各位找到禅心没有？”
学僧甲说道：“我是个主观性很强的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上再没有什么值得我关心。但自从我参禅以后，我才发觉世界上的万事万物都要靠因缘才能成就，所以我觉得很是惭愧，我之前太过自私了。除了自己之外，还有佛，我想我已经参到禅心了。”
学僧乙说道：“以前我总以为看得见、摸得着、享受得到的具体的事物才可信。但自从参禅以后，我不再短视而变得有远见了，也不再像以前那样心胸狭小而是变得度量大如虚空，我想这就是我找到的禅心吧。”
学僧丙说道：“从前如果说我一天能行三十里路，我决不会走五十里，但自从参禅以后，我才感受到生命不仅有限，而且无常，我要用有限的生命去印证永恒的法身，所以我不敢再浪费生命了。我想我现在已经证悟到禅心了。”
学僧丁说：“我资质平庸，没有什么才华，平时也不喜欢做事情，因为我很自卑。但是，我觉得即便再普通的人，也能成为对他人、对社会有帮助的人，所以我现在不那么自卑了，而且还经常去帮助师兄弟们。我想，我已经找到禅心了。”
无德禅师点头说道：“你们所说的都是你们的进步，你们自受用的法喜，这只是一种参究的初心，而非禅心，真正的禅心在于‘明心见性’，你们大家继续好好地修持吧。”学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心了。
明心见性是参禅的最主要目的，但是我们在参禅的过程中改过自己的缺点毛病，让自己变得更有智慧、更有力量，充满自信地生活，这也是件好事情啊！参禅可以净化我们的身心、激发我们内在的活力，如果你能像故事里的那几个学僧一样，也未尝不是种幸福！
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第三十二章 禅心与经语（）
日本的道元禅师三岁丧父，八岁丧母，是个苦命的孩子，他从小就由叔父收养，十四岁时，在京都建民寺出家。这一时期正值我国宋朝，道元禅师为了能学到更多佛教义理便来华留学。当船在庆元港停泊时，一位年约七十岁的老禅师上船来购买木耳。道元禅师就很开心地跟他打招呼，言谈中知道老禅师名叫有静，是浙江阿育王寺负责做饭的典座师父，于是就对他说道：“老禅师，今天天色已晚，您就不要急着赶回您的寺院，在我们的船上住一宿，明天再回去吧。”
有静老禅师也非常有礼地回答道：“谢谢您的好意，明天阿育王寺里正好要举办法会，我要煮面、要供养大众，今天特地出来买木耳，晚上要赶回去，所以不方便在这里过夜啊。”
道元禅师听了以后说道：“就算您不在寺里，难道就没有别人代理您的工作吗？现在天色已晚，您年岁又大了，我很担心您啊！”
有静老禅师回答说：“不能让人代理的。我是到了现在这把年纪，才领到这份职务的，怎么能轻易放弃或请人代理呢？何况我未曾获得在外留宿的允许，不能破坏僧团的清规。”
道元禅师听了以后说道：“您已是年高德劭的长者，为什么要负责煮饭的工作呢？您应该安心坐禅、静心读经呀！”
有静禅师听后开怀大笑，说道：“你年龄还小，也许还不了解何谓修行，你是一个不懂禅心经语的人，我这样说，你不要见怪。”
道元禅师听了以后，非常羞愧，就问道：“什么叫禅心经语？”
有静老禅师不假思索地回答道：“一二三四五。”
道元禅师也不懂这是什么意思，再问道：“什么叫修行？”
有静老禅师答道：“六七八九十。”
道元禅师后来就跟着有静老和尚回到寺院了，再后来在浙江天童寺如静禅师处得法，回到日本后，他努力弘扬禅道，成为曹洞宗的开山祖师。
什么叫禅心经语？什么叫修行？在有静老禅师的回答里都已经体现出来了，禅心经语不在书本上，而是在生活中。所谓的修行，也不是打坐、念经、撞钟、敲木鱼这样简单。如果你的内心还是充满烦躁，你的言语还是很莽撞，那么你的修行是无效的，别灰心，继续努力哦！
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第三十三章 有情与无情（）
宋代的晦堂祖心禅师法号宝觉，他平时与文人黄山谷私交甚笃，两人经常在一起谈诗论禅，十分开心。
有一天，黄山谷心情抑郁，就来到老友晦堂祖心禅师这里讨要快乐生活的秘方。可祖心禅师并没有这个东西啊。于是黄山谷就生气了，以为禅师是在故意隐瞒。
老禅师见黄山谷面有不快，就约他一起巡山。正值春天，看到山上百花开放，晦堂禅师就问黄山谷：“怎么样？你闻到花香了吗？”
黄山谷回答道：“闻到了，花好香。”
晦堂禅师另有所指地说道：“所以说嘛，我并没有对您隐瞒什么。”
黄山谷听了以后，似懂非懂的。
巡山以后，回到寺院用午餐，黄山谷问道：“禅师，经里有说：‘有情无情，同圆种智’，此话当真？”这个意思就是说，一切树木花草都能成佛，黄山谷对这个问题有些小疑惑。
晦堂禅师回答道：“这话本来是真的，但因为出自你的口中，所以并不真实了。”
黄山谷不解地问道：“为什么呢？”
晦堂禅师不回答。此时刚好有一只狗趴在桌子底下，晦堂禅师随手用筷子打狗，狗“汪”地一声就跑掉了。禅师又用筷子打了桌子一下，这时候才以问代答说道：“狗属有情，遭打即跑；桌子无情，任是我怎么敲打也还在。情与无情，如何能相比呢？”
黄山谷听后，茫然不知所对，禅师又随口更正道：“山有山神、水有水神、花有花神、树有树神，大地山河无尽妙用。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛，所以说，情与无情，同圆种智。”
黄山谷认为祖心禅师的话前后矛盾，最后祖心禅师不得已才总结说道：“才涉及思惟，就已经偏离了禅道的根本。万物何曾为你所有？万物所显
