仙史最强音-第175章
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第三十句:二年领公事42314唐?岑参?《寄宇文判官》
第三十一句:二子升同日43124(杜甫)
第三十二句:二子声同日43124唐?杜甫?《秦州见敕目,薛三璩授司议郎,毕》
第三十三句:二美一时并43124宋?王迈?《水调歌头》
第三十四句:二主蒙霜露43214宋?邵雍?《观棋大吟》
第三十五句:二土同一在43214宋?苏轼?《次韵定慧钦长老见寄八首(并引)》
二土的内涵:佛教语。一般指无生死浊恶的净土和有生死浊恶的秽土。宋延寿《宗镜录》卷八九:“浄秽二土,四句分别。一质不成浄秽亏盈,异质不成一理齐平,无质不成缘起万形,有质不成搜原即冥。”宋苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之八:“初无往来相,二土同一在。”
第三十六句:二景神光秘43214唐?郑畋?《题缑山王子晋庙》
二景的内涵:指日、月。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷二:“动则二景舒明,静则风云息气。”唐韦渠牟《步虚词》之三:“三才闲布象,二景郁生光。”
二景神光秘43214=4321+3214,任意相邻4字的发音都是四种声调全有,即为四声喜全递,念起来最声动。
基于今音的四种声调,5字句一共有1024种声调结构,契合四声喜全递的声调结构仅有24种,按照概率来说,找到1024句含二的五字句,可能找到24句含二的发音契合四声喜全递的5字句,因此找出这36句是极不容易的。
一的佛气等级是3094级,含一的佛教术语有3094个,果然是至简至强的一字;
心的佛气等级是2263级,含心的佛教术语有2263个;
二的佛气等级是3718级,含二的佛教术语有3718个,二字可能是佛气等级最高的字;
含二的佛教术语有:一心二门、一佛出世二佛涅盘、二七曼荼罗、二十九种庄严、二十五种清净定轮等3718个。
发音契合四声喜全递的含二的佛教术语有:
【二十八祖】、【二十五三昧】、【二十五方便】、【二土弘经】、【二法相违】、【二种加持】、【二种光明】、【二种修行】、
【二种差别】、【二种资粮】、【二种轮身】、【二种声闻】、
【二种薰习】、【二种讥嫌】、【人法二空】、【二种思惟】等16个;
【二十八祖】
二十八祖的声调结构是4213,四种声调全有;
禅宗所传之二十八位祖师。全称西天二十八祖。即:一摩诃迦叶,二阿难尊者,三商那和修,四优婆鞠多,五提多迦,六弥遮迦,七婆须蜜,八佛陀难提,九伏驮蜜多,十胁尊者,十一富那耶舍,十二马鸣大士,十三迦毗摩罗,十四龙树大士,十五迦那提婆,十六罗侯罗多,十七僧伽难提,十八伽耶舍多,十九鸠摩罗多,廿阇夜多,廿一婆修盘多,廿二摩拏罗,廿三鹤勒那,廿四师子尊者,廿五婆舍斯多,廿六不如蜜多,廿七般若多罗,廿八菩提达摩(兼东土初祖)。见于宋代契嵩之传法正宗记。
【二十五三昧】
二十五三昧的声调结构是42314,契合四声喜全递;
谓破三界二十五有之二十五种三昧。亦称三昧之王。即:一以无垢三昧能坏地狱有,二以不退三昧能坏畜牲有,三以心乐三昧能坏饿鬼有,四以欢喜三昧能坏阿修罗有,五以日光三昧能断东弗婆提有,六以月光三昧能断西瞿耶尼有,七以热焰三昧能断北郁单越有,八以如幻三昧能断南阎浮提有,九以不动三昧能断四天处有,十以难伏三昧能断三十三天处有,十一以悦意三昧能断炎摩天有,十二以青色三昧能断兜率天有,十三以黄色三昧能断化乐天有,十四以赤色三昧能断他化自在天有,十五以白色三昧能断初禅有,十六以种种三昧能断大梵天有,十七以双三昧能断二禅有,十八以雷音三昧能断三禅有,十九以注雨三昧能断四禅有,廿以如虚空三昧能断无想有,廿一以照镜三昧能断净居阿那含有,廿二以无碍三昧能断空处有,廿三以常三昧能断识处有,廿四以乐三昧能断不用处有,廿五以我三昧能断非想非非想处有。[南本涅盘经卷十三、法华经玄义卷四上、法华玄义释签卷四上]
【二十五方便】
二十五方便的声调结构是42314,契合四声喜全递;
谓天台家观心修行之法,分方便与正修二种,方便有二十五种,正修有十乘观法。二十五方便行分为五科,即:一具五缘:持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。二诃五欲:诃色、声、香、味、触五者。三弃五盖:弃贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五法。以五法盖覆心神,使不能发定慧,故称为盖。四调五事:调心不沈不浮、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不饥不饱。五行五法:行欲、精进、念、巧慧、一心等五法。摩诃止观卷四下(大四六?四八下):‘此二十五法通为一切禅慧方便。诸观不同,故方便亦转。’[天台四教仪、摩诃止观卷四上]
【二土弘经】
二土弘经4321,声调结构契合四声喜全递。
天台宗论生身得忍之菩萨,遍方便、实报二土,而弘经利益与否之题目。凡生身得忍之菩萨,虽已断无明,证中道,以尚未成就法性身,犹须带父母所生果缚之肉身,故遍及方便、实报二土,仍无弘经利益;则虽自能增道损生,未能起应,但以此土及神通往他土,犹不能入方便有余,故不能利益上土。[法华玄义卷七、法华玄义释签讲义卷七、台宗二百题卷五]
【二法相违】
二法相违4312,四种声调全有。
谓烦恼与涅盘二者相违。据瑜伽师地论卷九十二载:一烦恼,即指无明贪爱之惑。众生随顺烦恼,流转生死,故违涅盘之道。二涅盘,梵语nirva^n!a,意译灭度。众生厌生死之苦,修习梵行,断诸烦恼,证大涅盘,故违烦恼之惑。
【二种加持】
二种加持4312,四种声调全有。
谓五相成身后之‘一切如来加持’与‘四佛加持’二种。后者不举大日(大日如来),系以四佛之总德即为大日,故举四佛以摄大日之意。
【二种光明】
二种光明4312,四种声调全有。
一色光与心光。前者乃佛身所放之光,由眼可见;后者为佛智所发之光,以能破无明昏闇,故又称智慧光。[大智度论卷四十七、六要钞卷三末]
二常光与现起光。前者乃常备于佛身,凡圣共睹之光;后者为佛随机应缘,以神力特放之光。[阿弥陀经义疏(元照)]
三魔光与佛光。前者为使人心恍惚躁动者;后者则使人心清净澄明。[宝王论]
【二种修行】
二种修行4312,四种声调全有。
指真实修行、不实修行。据涅盘经卷二载,依佛所说,能知涅盘、佛性等相而修诸行,称为真实修行;反之,不知涅盘、佛性等相而修诸行,称为不实修行。
【二种差别】
二种差别4312,四种声调全有。
因明用语。指有法差别和法差别。所谓差别系指言陈与意许不完全一致。差别发生于前陈(主词)者,称有法差别;发生于后陈(述词)者,称法差别。设例如下:有鬼论者相信人死后有肉体与灵魂遗存,其灵魂称为鬼,生活于冥间。无鬼论者则以为人死后仅有肉体遗留。有鬼论者对无鬼论者立宗(命题)时,若用到‘鬼’字,即为自有他无体,宗依不极成,宗体无从成立,又不甘加简别语‘我许’,改成自比量,以减低比量之力,而故意含混其词,用敌者(问难者)所能许(同意)之词‘死后所遗’来代替敌者所不能许之‘鬼’,欺蒙敌者,以避免宗依不极成之过失。立者(立论者)所用之‘死后所遗’一词,即含二种差别:一鬼,二尸。前者为敌者所不许,却为立者立宗时意中所专指,因明称之为‘乐许’。后者为敌者所许,虽亦为立者所许,然却非立宗时所乐许。此处所云之差别,即指‘死后所遗’一词所影射之‘鬼’。综上所述,即知差别乃立者用一极成之名词,遮掩其意义上之不极成,以陈述立者所乐许,而敌者所不许之事物。[因明大疏蠡测、因明入正理论悟他门浅释]
【二种资粮】
二种资粮4312,四种声调全有。
即福德、智德二者。以此二德为资益己身之粮,得证佛果,故称资粮。一福德资粮者,谓布施、持戒等之善根功德,即六度中之前五度。二智德资粮者,谓修习正观而勤求妙智者,如第六度即是。[大明三藏法数卷七]
【二种轮身】
二种轮身4321,四种声调全有。
谓二种佛菩萨之身。即正法轮身与教令轮身。以其具有摧破众生烦恼之力,故称轮身。一正法轮身,如般若菩萨等,乃现菩萨之身。以其住于摄取之心地,说如来之正法,故称正法轮身。二教令轮身,如不动明王,乃现明王忿怒之相。以其欲济度不从正法化导之难化众生,住于折伏之心地,现忿怒形,令彼遵奉佛之教令,故称教令轮身。[秘藏记钞卷二、胎藏界曼陀罗大钞卷三]
【二种声闻】
二种声闻4312,四种声调全有。
即愚法声闻与不愚法声闻。声闻学于小乘之法,迷执自法而愚于大乘法空之妙理者,为愚法声闻。虽取小果,然解大乘之理,而回心向大者,为不愚法声闻。[大乘义章卷十七末]
【二种薰习】
二种薰习4312,四种声调全有。
即相分薰与见分薰。七转识各缘其外境时,依其识自体之力,薰习所缘境之相分与本质之种子于第八识,称为相分薰。薰习能缘之见分及自证分、证自证分之种子于第八识内,称为见分薰。
【二种讥嫌】
二种讥嫌4312,四种声调全有。
指讥嫌之名与讥嫌之体。天亲之净土论谓体有三种,即二乘之人、女人及诸根不具之人,此三者乃修行佛道者之所厌,因其能生种种讥嫌,故其体为讥嫌体,其名为讥嫌名。
【人法二空】
人法二空2341,四种声调全有,发音是圆满之境。
即人空、法空。又称我法二空、生法二空。无人我之执,以身为五蕴假和合,实无常一主宰之我体,称为人空,观此真理,则称人空观。无我法之执,以色等诸法亦归于空而无实性,称为法空。一般而言,小乘主张法为实有,故仅立我空,然成实论则说诸蕴之法亦空,即并说二空。据吉藏之中论疏卷十八载,人法二空有小乘与大乘二种。吉藏复于三论玄义中比较二者之不同,谓小乘之空为析空、界内空、但空;大乘之空为性空、不但空、不可得空。又智俨于华严经孔目章卷三,以华严宗之见解论述人法二空,谓人空通小乘而未清净,至三乘方为清净,法空在三乘而未清净,至一乘乃究竟清净。[成唯识论卷一、中论卷四观邪见品、大乘义章卷一、华严经疏钞玄谈卷四、般若心经略疏连珠记卷下]
【二种思惟】
二种思惟4312,四种声调全有的圆满之境。
瑜伽二十五卷八页云:如是思惟复有二种。一者、以算数行相,善巧方便,算计诸法;二者、以称量行相,依正道理,观察诸法功德过失。谓若思惟诸蕴相应所有言教,若复思惟如前所说所余随一所有言教;皆由如是二种行相,方便思惟。
第165章 望古君无憾,望的文气等级:)()
万千来往客,独悦两三人。
复此遥相望,望古君无憾。
刘旭星在地球的时候,与望有缘,欣赏萌族望楼写的《盖世战枭》,这个笔名含望。
此外,刘旭星也欣赏雁九写的《大明望族》,这个书名也含望,于是决定找出所有含望的发音契合四声喜全递的五字句,用以炼制含望的宝字灵钟。
含望的发音契合四声喜全递的五字句,刘旭星找到75句,望的文气等级是75级。
含望的五转红句有一句:
1、万里遥相望唐?杜甫?《壮游》
2、万里遥相望宋?陆游?《对酒》
3、万里遥相望宋?陆游?《箜篌谣二首寄季长少卿》
4、闽蜀相望万里遥宋?刘克庄?《送杨彦极提刑二首》
5、万里遥相望明?黄佐?《学古一首赠胡承之归关中》
说明:含“万里遥相望”的句子获得四位文人的五次认可,至少载入五本书籍,文运之气极度强盛。
含望的三转青句有一句:
1、西北望长安宋?辛弃疾?《菩萨蛮书江西造口壁》
2、西北望长安元?元好问?《水调歌头长源被放,西归长安,过�