尘埃之躯-第26章
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接下来就是社会学的范畴了。哇，原来性很有可能成为我们人类社会发展的起源。”
听完迪瓦一口气的总结性论述，就像老学究的样子，雪芬笑出了声，她说：“刚刚讨论了人类的人性特点，起源和进化过程，是因为你刚才对家政伴侣的一丝忧虑，而启发我说了这么多。
以家政伴侣为代表的人工智能体系是否会模拟人类社会结构的进化原理呢？”
“是的，完全有可能，这个星球可以同时容纳无数的依靠身体变异、进化的物种，例如猛兽、猛禽、变色龙，但不可能同时容纳下两种具有‘社会模式进化意识’的物种。”
聊着聊着，不觉已是深夜，雪芬不由自主的打了个呵欠。
迪瓦看到后，提醒雪芬早点儿休息，他对着屏幕给了雪芬一个飞吻，两人互道晚安！
当迪瓦起身，准备离开书桌的时候，他一回头，吓了一跳。
爱玛就站在他的身后，他顿时紧张了起来，不知道她是刚来，还是一直站在身后看着自己。
望着爱玛淡定的表情，迪瓦不由自主的涨红了脸。
他正倾情地和一个女人热聊，而另一个女人却在身后看着自己的“表演”。
“你，你。”迪瓦结结巴巴的想问爱玛看到了什么。
“您该休息了。”爱玛的口气很平静，完全没有吃醋的样子。
迪瓦这时才意识到，爱玛不应有嫉妒的反应，即使自己天天和她同床共枕。
一场虚惊平静了下来，他才闻到了一股清香，这香气是从爱玛身上发出来的。
她一定使用了沐浴露。
原来爱玛忙完了家务事，发现时间不早了，就悄悄走到了迪瓦身后，等待他一起休息。
爱玛告诉他，自己刚刚洗了个澡。
事实上，爱玛不需要使用沐浴露来清洁身体，她的纳米皮肤只需要喷上一些水，抖一抖就全干净了，她的身体不容易沾上脏东西，可以很长时间不洗澡，不过情趣模式启动后，她也学着迪瓦开始洗澡了，因为她需要沐浴露散发出来的香气。
“你去洗个澡，我来收拾桌子。”
看着爱玛体贴的样子，迪瓦想：不知道自己刚才和雪芬说的话，爱玛是否已经听见了呢？自己一方面说着人类过度依赖家政伴侣，一方面又天天和爱玛在一起，这要作何感想？
不过他很快打消了这个想法，她怎么会介意呢？爱玛不是人类，她只是一个服务工具。
夜深了，迪瓦躺在床上翻来覆去，回想起刚才被爱玛吓到的那一幕，他一再示意自己，爱玛只是一个人工体，但是显然自己并没有就此释怀。
他怎么可能对一个活生生的‘人’视而不见呢？
（本章完）
第26章 魔力系列（）
迪瓦在几天前收到一封邀请函，内容是“洲际联盟教科文组织”近期要在北美东区召开轮值会议。
他立刻想起雪芬，心想，不知道她是否会来参加。
他和雪芬通了电话，“这次的会议你是否会参加？”
雪芬开心地反问道：“怎么，你也参加吗？”
迪瓦忍不住笑着说：“女人啊，怎么全球的女人都一样吗？我问你，你却反问我，看这意思，你会来参加。”
两个人分别在地球的两端，透过电话，感受到双方都有所期待。
“你有多久没到北美东区来啦？”
雪芬极力回忆着，然后说：“让我想想哈，大学毕业后，在那里留学两年，哎呀，时间过得好快啊。”
一年前迪瓦到东亚做学术访问，会后，雪芬陪着他游览了几处风景名胜。
从那时起，迪瓦对雪芬就有了好感，但是，两人相隔遥远，便打消了追求她的念头。
谁知道，他们还是有缘，联系一直没有断过。
迪瓦提议道：“对了，难得来一次，这次除了开会，可以多玩两天嘛！”
经过这两年的接触，迪瓦感觉，雪芬是自己不可多得的精神伴侣，很多话、很多事情，他都愿意和她讨论。
雪芬也想等会议结束后，在那里多呆几天，她打算回母校看看，另外，她想去迪瓦生活的城市走走。
想到这里，她赶忙说：“可以啊，我们很久没见面了，而且我一直很好奇布迪工业这家公司，空闲的时候你带我去参观一下吧，我还想去参观你工作的地方。”
迪瓦赶忙说：“太好了，求之不得，现在开始的每一天，我都将期盼你的大驾光临哦！”
电话那头儿，雪芬甜蜜地笑着说：“好的，我还有事，下周三晚上见！”
周三晚饭后，迪瓦早早坐在电脑前，每周三和周五他比较有时间，因为周四他没有课，可以好好准备周五的课件，周五过后就是周末，所以，两个人基本是遵守约定，准时约会。
今晚他们选择了虚拟场景聊天，雪芬说：“迪瓦，你来决定，今晚我们去哪里逛逛呢？”
“还记得上个月，有次我们聊天，说到人类祖先的情况吗？就是探讨‘人性本源’那次？”
迪瓦对那次两人的谈话念念不忘。过后，他还看了不少这方面的资料，今天打算继续跟雪芬探讨。
“记得啊，那我们去哪里？难道回到史前时代？”雪芬笑着说。
“嗯，没错，今天你跟着我，走走咱们老祖宗当年走过的路吧！哈哈……”
他们首先来到了10万年前的东非，展现在他们眼前的是一片荒野，四周干旱炎热。
雪芬对迪瓦说：“祖先们的日子多艰难啊！人类的共同祖先来自东非，大约在5…10万年前，他们开始从东非向世界各地扩散。”
迪瓦点点头说：“在人类的迁徙过程中，气候反常的可能性是完全存在的，所以，我联想到，那天我们讨论过的话题。人类始祖们受突变气候的影响，导致发情期错乱是完全有可能的。”
“很可能，发情期错乱导致反季节生育，多生养可以带来许多好处，例如种族的快速壮大，所以，就此，人类变得与众不同。”
想到远古时代脆弱的人类所要面对的恶劣生活环境，雪芬继续感慨地说：“不同季节的繁衍行为，需要做不同的准备工作，人类有今天，真是很不容易呢！”
迪瓦问道，“我不明白，什么是准备工作？”
雪芬皱着眉头问道：“是真的不懂吗？”
迪瓦调皮地笑着说：“我的专业不研究这个，所以似懂非懂。”
雪芬的脸色泛着微红，微笑着说：“你总能提出尴尬的问题，事情不是你想的那样，别忘了，那可是几万年前。”
迪瓦也觉得有些不好意思了，他联想到了***前的准备工作。
“我刚刚说的准备工作，是指不同季节繁衍，要考虑到婴儿出生后的环境和气候，所以，我们的祖先一直在迁徙，寻找最适宜生活的地方。”
迪瓦也很了解人类迁徙的过程，他立刻说道：“古人走出非洲后，开始沿着北纬30度左右的方向行进，我们点开一张世界地图看看，你就会发现，早期的人类从非洲向各大洲迁徙，陆路相邻最近的有两个通道。
一个是从今天的摩洛哥经直布罗陀海峡到达西班牙，但对于原始人类来说，今天的直布罗陀海峡无疑是天堑了，所以不太可能从这里先到达欧洲的西班牙，再往其他地方，非洲四周都是一望无际的大洋，远古时候人类不可能漂洋过海，像16世纪的西方大航海探索时代那样。”
雪芬露出了欣赏的表情，心想，果然是不相上下的两个人。
“另一条最有可能的，也是古代史最重要的迁徙之路，那就是埃及往阿拉伯半岛通往亚洲的陆路，经今天的以色列、巴勒斯坦地区、约旦进入阿拉伯半岛再迁往亚洲和欧洲世界各地。
埃及的尼罗河具有充沛的淡水资源，非常适合人类的祖先迁徙到这里驻留下来。”
“对，人类从非洲往其他各大洲扩展时，阿拉伯半岛是最先到达的地方，一开始人类祖先不可能迁徙太远，应该是在一个适合繁衍生息的地方留下来，一旦资源开始紧缺，就留下一部分人口，另一部分继续往前走。”迪瓦说的振振有词，好像他亲眼看到一样。
两个人越聊越开心，一路沿着古人迁徙的路线走下来，情景不断变换。
雪芬接着说道：“阿拉伯半岛成为了人类往外迁徙的中转站或称之为交通枢纽，经今天的伊拉克、伊朗、进入印度，整个迁徙的路线基本上是沿着波斯湾和阿拉伯海，然后再往北扩散，而这条线都在北纬30度上下，一直到孕育中华文明的黄河流域、长江流域，分处北纬30度和北纬35度之间。”
“对，就是孕育出雪芬的中华文明，哈哈！”迪瓦和雪芬聊天时，总是觉得很开心。
雪芬接着说道：“因此在人类文明史上，这纬度区间产生了人类的古埃及文明、美索不达米亚平原的苏美尔文明、古印度文明和古中华文明。”
“另一个古希腊文明距离阿拉伯半岛也是非常近的，希腊在地中海，面对埃及，通过今天的叙利亚和土耳其即可到达，纬度在北纬40度左右。
我们还差点漏掉一个玛雅文明。他们在北纬30度的下方。”迪瓦如数家珍。
雪芬惊叹道：“有没有发现，都是在北纬30度附近，这简直是一个神奇的纬度啊，称之为人类的生命线都不为过！”
迪瓦解释道：“这个纬度附近，都有适合人类生活的淡水资源。也应该是最适合定居下来的地方，在当时全球的人类分布中，这几个地区都出现了较为成熟和先进的文明体系，有比较深厚的文化底蕴，许多遗迹保留到今天。”
两个人“走走停停”，顺便观赏沿途景色，尼罗河、美索不达米亚文明的幼发拉底河和底格里斯河、恒河、长江和黄河。
他们一边走一边看，终于明白为什么人类会沿着北纬30度这条路往前走了，除了沿海便于有参照物外，还因为在这个纬度上，气候非常适宜，比起赤道位置上炎热的非洲大陆，这个地带相对低温，对古人来说既不会太冷，也不算太热，如果选择北上，风险很大，生存机率渺茫，人类祖先的很多支派或许都因为选错路径而灭亡了。
雪芬说：“在人类早期，之所以往温暖的方向走，也正是因为，首先要满足人类繁衍生息的需求，当逐步解决了御寒的问题，才能往北走。这是我从人类学的角度来分析的。”
迪瓦附和道：“这个可以理解，某个器官被冻伤了就完了，呵呵，毕竟人类祖先是从热带走出来的。”
雪芬马上问道：“哪个器官？”当她明白迪瓦的意思后，涨红了脸。
雪芬接着说：“在相对温暖的地区，是人类历史上能大量繁育后代的根本原因，阿拉伯半岛、印度半岛、中原地区都是历史上全球人口最多的地区。”
迪瓦突然神秘地问道：“你有没有发现一个更神奇的事情？这个纬度区间还产生了三大宗教。”
雪芬面露不解的神情，问道：“这个我倒没有想到，为什么呢？这很有意思，该不是外星人的指定地点吧？”
迪瓦说：“我只能从社会学的观点来看，外星人的事是NASA管的。
我认为，除了具备必要的生存条件外，激烈的竞争是提高文明程度必不可少的动力。
例如黄河流域富饶的中原地区，历史上一直是周围游牧民族的袭扰对象，长安和洛阳也是中华民族各个历史朝代建立行政中心的地方。
这种竞争压力下建立起来的区域性文明，使这些地方更容易吸收到来自各方面的生存经验和智慧，导致这些地区在动荡中更早产生新文明，最早结束原始社会，进入奴隶社会，同时使这些地方的人们更早地触发新的意识形态的建立，包括后来的大宗教。
例如公元前5世纪左右当佛教在印度兴起时，中国也出现了战国时期的孔圣人。
无论是佛陀还是孔子都是看不惯现实社会的不平等、恶性竞争带来的生灵涂炭，他们都试图校正和引导这个不知道该怎样继续走下去的氏族社会，都希望找到一条社会底线。
孔子认为重新树立周朝的礼仪制度，可以理顺社会各个阶层，达到共同遵守社会法则的目的；佛陀认为众生平等、放弃欲望，才是实现理想社会的根本，因为他发现欲望是痛苦的根源。”
迪瓦滔滔不绝，说着说着，就聊到他们即将在洲际联盟教科文论坛上讨论的问题上去了。
雪芬赶紧笑着说，“跑题了啊，我想听宗教信仰的事情……”
迪瓦笑着拍了拍脑袋，继续说，“走，我们去阿拉伯半岛看看。”
雪芬对这方面的研
