鸣凤的传说-第47章
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“大人且慢，这杨启旺本该教训，我看能不能让他们叔侄和解，我们对睦邻还提倡友好。叔侄也应该互敬互让才是最佳境界。”张其危说。
张其危想的是现在把杨启旺打一顿简单，但他要是记仇寻隙报复杨发瑞，就又可能酿造另外一个悲剧。
“县尉说的有理！杨启旺，你可听明白了，从现在起，你要做一个长辈的样子，不能对晚辈没有慈爱之心。杨发瑞，你也是一样，要尊敬长辈。好，我马上安排人到你们杨家主持财产分割。退堂。”付宜兴觉得自己今天特别舒坦，一个疑团解决了。
付宜兴留张其危一起吃饭。张其危也觉得肚子饿了，就和付宜兴边等饭菜边聊天。
“我就是奇怪，这杨启旺也是一个成人，正值盛年，面对一个十五岁的小孩子上门殴打，竟然采取告状的途径，他可以还手呀，还有他家多少也有几个长工或者护院的。”付宜兴不解。
“其实很简单，对于这个背景我是知道的，一个是杨发瑞动手占便宜是打了杨启旺一个措手不及，在猝不及防的情况下，杨启旺被动了，就只有挨打。杨家也是大户人家，当然有看家护院的。可这看家护院的是面对主人叔侄纷争，他们帮谁？都是主子，事情结局谁输谁赢还未可知。至于连架都不劝我也想通了这个关窍。不知大人见过拉偏架的没有？”张其危适时提问，使两人聊天更容易进入状态。
“见过。两人打架，一个劝架的上去把一方紧紧抱住，让他动弹不得，嘴里还喊不要打架。”
“是的，庄丁当中肯定有恶奴，但多数人是善良的。大家都认为前些时候杨启旺所作所为不咋地。现在少东家教训他，大家就装聋作哑，躲一边去。都在暗中看戏呢。我可以预言当时如果杨发瑞马上要占不到便宜了，这些庄丁就会现身了，”张其危剖析说。
“在这种情况下，到县衙告状是最好的选择。”付宜兴边说边点头。
酒足饭饱，张其危回家进门就见赛吴用一副得意的表情等着他，张其危故意不提此事。赛吴用等着奖赏，最不济也要等个夸奖，可是什么也没有等到。
张其危这人心地善良，在当时要想办法帮杨发瑞的时候是一种心态，现在事情解决了，就又是一种心态了。张其危最不喜欢那些智慧人物的所谓智谋。
天朝讲谋略，所以诸葛亮就被大家所推崇。谋略搞不好就是阴谋诡计，算计人。张其危和这样的人打交道又有些担心。
张其危没有认真去看社会的人往往都有心理分裂症。在心里都有一个双重标准。
张其危没有想到的是杨发瑞的案子过去不到一个月的光景，张其危又在县衙和杨发瑞见面了。这次杨发瑞还是被告！
张其危觉得好郁闷！
第110章 111；鬼牌（）
张其危本来以为自己的善举会让杨发瑞从此过上正常人的好生活。没有想到会是另一个结果。
杨发瑞在张其危，赛吴用，付宜兴的帮助下，突然分的了一大笔家产。先是风风光光给父母办了后事。就在给父母办后事的时候，有一个帮忙的人给他感觉很好。
这个帮忙的人十八岁，叫吴世干。吴世干和杨发瑞年龄相当，当时杨发瑞请了雎县最有名的乌音班子给父母坐夜。还有打丧鼓的一套班子。杨发瑞见吴世干做事机灵，也算踏实，就请他夜晚帮助安排生活，管理一些往来人情招待。
杨发瑞一场丧事办下来，就和吴世干成了好朋友，实际上就是酒肉朋友。
杨发瑞和父母在苏杭时，父亲由于生意上的需要，有时请客喝花酒，尽管杨启兴到这个时候就支走杨发瑞。但杨发瑞从成人在准备喝花酒之前互相取笑中受到一些启蒙。现在又成了一个半大的孩子，正是懵懂初开时，对什么都感兴趣。
吴世干本来没有读什么书，平时就是一个游手好闲之人，那里有婚丧嫁娶就去帮所谓的忙，白天跑跑腿，打打杂，混点赏钱。晚上就在办事家里和客人或者帮忙的人聚众赌博。
那时雎县还没有扑克这种赌具，玩的是上大人牌。这上大人共有九十六张牌。分别是上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，福禄寿。每种牌有四张。起牌时除庄家外，每人起十九张牌。起牌时将牌分为三垛。最先起的一垛牌的最后一张就是经。这个被称作经的就和上大人中的上一样，是一根牌。
打牌时每门牌要成一句话，比如上大人就是一句话。化三千也是一句话。这样的一句话除有上和经牌外，是没有和的。如果一种牌有一对，别人出了这种牌，就叫碰牌，算半根。有三张就是一根。如果别人打了三张牌中剩下的一张牌就叫抛牌，有一根半和。假如起牌时这四张牌都被一个人抓起来了，就叫天抛，算两根。上和经牌就是碰了也只算本来的三根。抛了也只算四根。
一般的规则是手中必须有三根牌才能和牌。
杨发瑞开始不会玩这种牌。他会推牌九，但雎县牌九不怎么流行。吴世干就教杨发瑞学打上大人。
打牌属于娱乐，办丧事的主家是不能打牌的，打牌会被认为不孝。
杨发瑞办父母的丧事时守夜无聊就看他们打牌。吴世干就手把手教杨发瑞。
杨发瑞父母的丧事办完，牌也就学会了。
雎县牌桌子上流行一句话，就是学家子火好。杨发瑞才开始打牌时一抓就是一把好牌。小赌小赢，大赌大赢。随着牌技的提高，火气就不是那么好了。经常输钱。
杨发瑞除了和吴世干在一起赌牌以外，也和吴世干经常光顾青楼妓院。
杨发瑞没有从父母那里学会怎样做生意，却跟吴世干学会了挥霍。偌大的家当被他三下五除二就败得经常卖房子卖地卖店铺，最后坐吃山空。
古时候所说的吃喝嫖赌四大恶习中吃喝嫖还不可怕，最拍的就是赌。吃喝嫖没有钱了就没有人给你吃喝嫖了。唯有赌是最害人的。你没有赌资了有人会借钱给你赌，美其名曰让你翻本。往往是越翻洞越大。
杨发瑞吃不消了，吴世干就告诉他，两人联手出千，也就是玩鬼。偷牌，换牌，最后被人当场抓住。赌场出千被抓是要剁手指的。杨发瑞开始被抓还和人歪扯，后来名声越来越坏，熟悉的人几乎不和他俩玩牌了。
他们两个就又联合了一个人四处用鬼牌与人赌博。这鬼牌就是在牌上做暗记。
那个被他们拉进来入伙的人叫辛艳雀。具体操作就是先由吴世干到一个集镇将所有的上大人牌买光，然后辛艳雀到那个集镇去推销鬼牌。当然，这鬼牌一般人是不认识的。
当晚，杨发瑞和吴世干就到这个集镇邀人豪赌。豪赌前杨发瑞要求换新牌，就是马上买一副新牌来。
那天，杨发瑞和吴世干，辛艳雀窜到老县镇，就将老县镇的所有牌换成了他们做好暗记的鬼牌。
第111章 112，出千（）
吴世干先找到一个开赌馆的地方，进去溜了一圈，见里面有打上大人的，也有推牌九的，还有打花牌的。这些都比较安静。大家偶尔唱一下手中的牌。很少有人搞出动静。
最热闹的是掷骰子的，聚了一大圈人，有的押大，有的押小。有的押单，有的押双。押什么的就喊什么，里面大小单双被高声叫喊着。
吴世干见有张桌子空着，就坐了下来。开赌场的就过来招呼吴世干：“客官，来玩呀？想玩什么？”
“打上大人。有人吗？”
“有人。等一会儿，我来组织人陪你。”赌馆老板说。
“快点，打大点，称经经。一两银子一根经。”吴世干说。
吴世干所说的称经经就是一根牌一两银子。这在当时就是豪赌了。
“好嘞！”赌馆老板说。
因为赌馆是按照赌资的大小抽头的。赌的码子越大，抽的就越大。
正说着，杨发瑞进了赌馆。
赌馆老板迎上去：“客官，来玩呀？”
“随便转转，反正没事，就进来看看热闹。”杨发瑞故意装作懒散的样子。
“想打上大人吗？”赌馆老板急于凑齐人手。
“可以，不过水平很丑。打多大的？”
“一根经一两银子。”
“这有点大。好吧，打打看。”杨发瑞说。
赌馆老板就把杨发瑞带到吴世干坐的桌子那里。吴世干和杨发瑞当做互相不认识的样子。这是开始都说好了的。
前面介绍过，玩上大人这种牌三个人就可以玩。而且当时的赌场就像开流水席的。前面的走，后面的来。像杨发瑞和吴世干就是出千，，和你玩的输一把，别人如果及时刹车，不和你玩了。你也是白忙活了。
所以，两人的配合也很关键，要拿捏的好。
好多年后，扑克流入天朝，有人发明了用扑克玩诈金花游戏，赌博敛财。最高境界是出千的人可以一直输，让你放松警惕以后，在某一吧牌的时候，出千做牌，让每一个人都认为自己的牌最大。这诈金花的规则是可以根据手中的牌轮流不断下注，有的还可以翻倍提速。玩鬼的就一把牌，可以将参加赌博的人一网打尽，让你无话可说。我打了一晚上牌，一直在输，就不会来一把好牌？
可是这用上大人来赌博，一局出多少钱开始都讲好了的，不可能一把牌把人家的口袋掏空。
人就是活在希望当中，赌徒也是一样，赌徒心理总是输了这把就寄希望于下一把，你不能让人家断了念想。出千的人对人的心理揣摩的透透的。他就像钓鱼的，那些参与者就像被钓的鱼，面对香饵舍不得离开，最后不被钓上去才怪。
前些年，刚强与散淡涉足天朝彩票，几乎输的倾家荡产，用几十年的辛苦劳动来做代价。刚强与散淡待冷静下来反思才发现，刚强与散淡所熟悉的彩民没有被套进去的人只有两种。一个是定力特别强的，见好就收。天朝所谓的电脑彩票小概率事件打不到我。
另一类人就是涉足彩票火特别不好的，从投注到最后触及到彩民的心理阈限，一次奖都没有中过的人。这类人是小输。输的惨的就是像刚强与散淡这样既喜欢赌一把，有时候又偶然胜一把。
刚强与散淡发现自己的血汗钱就像一坨老面，越揉越少。因为你在揉的时候，旁边有手就在你的老面上掐一小坨跑了。
吴世干就和杨发瑞，辛艳雀采用这种方法，三个人开战了，吴世干和杨发瑞故意输牌，因为采取的规则是活牌的打法，就是可以吃上家的牌，也可以捉铳。有时候这上大人打死牌，不允许吃上家的牌。那个被钓的人慢慢放松了警惕，辛艳雀也及时来了，加入到了这四个人的队伍中。三个人就玩一个人，就是不出千，那个人也会是输家。
不一会儿，就把那个人的几百两银子装进了三个人的口袋里。又有人补缺，还是每人有输有赢，只不过杨发瑞，辛艳雀，吴世干和的牌都是大和，被钓的鱼总是和的小和。
三人分别赢到接近一千两银子的时候，就分别闪人。
像吴世干这样出千，就要打一枪换一个一个地方，天朝这么大，哪里没有赌场？偏偏他们三个在句垭镇翻了跟头。
第112章 113；句垭（）
句垭镇位于雎县最北端，是一个山区小镇。可是这山区小镇特别富庶。天朝总是说生活在鱼米之乡的人幸福。其实生活在鱼米之乡的人的劳作是非常辛苦的，而且是一年到头地辛苦。
句垭镇是大山区，这山区缺少水，但土地肥沃，当地人发现山上特别适宜种玉米外，特别适宜栽桑树。
栽桑树养蚕，发展丝绸业，这句垭镇的桑蚕丝被称为垭丝，远近闻名，还大量的走出国门。
关于垭丝，史书有载：太古之时，楚地雎县有少女，其父远征，少女思念不已，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马闻言，绝缰而去。父乘马以归，马见女嘶鸣不食，女具以告父，父怒杀之，曝皮于庭。女过其侧。皮蹶然而起，卷女飞去，栖于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上，因名其树曰“桑”，桑者，丧也。
其后黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战，挥鞭于此，蚕坠而化女出，女乃吐丝成衣，帝喜而爱之，因而娶女为妻，是为正妃。此女不知劳累，故名嫘祖，民间尊为蚕神也。其故里，今雎县句垭镇，所产蚕丝因称“垭丝”。
此据于《史记》、《山海经》、《蚕赋》、《原化拾遗记》，后有史证：明弘治九年《夷陵州志》，清宣统三年《楚地通志？货类》，康熙九年《雎县县志》均载：“垭丝”为皇室贡品，历年以“金罗汉”商标出口，畅销不�
