征服者威廉大帝-第346章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
会财产、圣职任命权等威廉通过权威夺来的东西将逐步丧失殆尽，或许百年之后天主教会将又会重现中世纪的黑暗**。
到底该如何彻底根除教会的**？对后世教会改革有深刻理解的他自然有着他自己独特的想法。
既然绝对的权力导致了绝对的**，那为何不破除教会对宗教的绝对权威呢？为何不让所有的天主教信徒人人都能有一本圣经可以读，而不是让教会掌握对圣经的独家解释权力？
对于该如何改革教会，威廉心中已经有了一些思路，改革无非利益的再分配，对于****的国家尤其要包括政权的利益、经济的利益，所以宗教改革是对圣经的重新解释，夺取对圣经的解释权就可以从教会手中夺取法权、政权、财权。
而宗教改革的起点就是让每个人都能阅读圣经知晓圣经，可以有一千个哈姆雷特，也可以有一千个耶稣。
所以说，让后世欧洲人手一本圣经的印刷术和造纸术是人类历史上最伟大的发明，是撬动黑暗欧洲愚昧板块的杠杆和支点。
破除中世纪的宗教黑暗和愚昧，让所有人都拥有圣经是必不可少的，只有让每个人都能随时阅读圣经，经常能和上帝对话，而不再需要繁琐的宗教仪式，不再需要神圣的宗教场所，自由这样才能打破天主教会的绝对权威。
在威廉的设想中，宗教改革之后，人们只要拿着圣经，心中向上帝祈祷即可，根本不需要固定的场合，不需要由牧师神父来主导，也即是禅宗佛教所说的“心中有佛，处处有佛”吧。
一旦由威廉所主导的宗教改革完成之后，管理和掌控宗教事务的权力将彻底让渡给世俗领主，也即威廉和诺曼底王室，这毫无疑问能让世俗君主们手中的权力大大增加，譬如如果教皇威胁说要各处天主教国家君主的教藉，他可以宣布改信新教，如此一来便可以拜托教皇对世俗权力的干涉。
宗教改革完成之后，随着君主权力之上的尊则确立之后，人文和科学解放、市民阶层崛起、商业精神传播等等就会随之而来，也即是说后世的文艺复兴实际上就是宗教改革的产物，没有宗教改革，即便再给意大利两百年，也诞生不了文艺复兴。
关于宗教改革威廉心中早有非常完善的蓝图，借鉴后世马丁路德的宗教改革，威廉知道自己在这场宗教改革中应给做什么和怎么做。
但即便是如此，这样的大事也并不是威廉一个人就可以独自推动的，他还需要国内贵族和教士们的支持，特别是他的亲信和朋友，被他扶上圣伯多禄御座的新教皇若望十世的支持。
好在在返回巴黎的途中，若望十世也随他同行，正好方便了威廉和他交流关于教会改革事宜。
“陛下，您真是当之无愧的天才，此前我曾数次思考改革方略却不得其法，至多是倡导苦修之类的方法，没想到您的目光竟然如此深远。
如果真的如您所说的办法改革教会的话，定能起到釜底抽薪的效果。”若望十世在听完威廉的宗教改革蓝图后，顿时惊为天人。
“哈梅林，你谬赞了，这其中也有很多你的功劳，要是没有你的帮助，依靠我自身的努力也无法将它实现。”威廉谦虚道：“你愿意帮助我改革教会吗？”
“陛下，您真的下定决心了吗？一旦您这么做的话，定会招致教会内部保守派的反对，到时候不只是其他国家会反对您，王国内部也将暗流汹涌，您做好准备了吗，陛下！”若望十世面色一肃，再次确认道。
“那是自然，我的决心就像磐石那般坚不可摧，任何人都无法撼动，无论前方有多大的困难，我都会一路走下去。”威廉双拳紧握，郑重地看着对方说道。
“既然陛下您都已经下定了决心，我有何故惜身呢？我这点命薄之力，请您尽情使用吧！”若望十世郑重地点了点头，开口道。
“多谢！”威廉紧紧握住对方的双手，千言万语只化成这两个字。
“陛下，该谈谈您的具体想法了，到底该如何实现人人心中有上帝？”若望十世虽说对威廉的决心十分佩服，但对他的绝对自信却保有着怀疑的态度，毕竟教会权威绵延千年，其中利益盘根错节，到底该如何实行，若望十世倒是有些期待。
威廉并未立即开口，而是拿出三本装订齐整的《圣经》摆放在他的面前。
“这是书写在纸张上的圣经？现在纸张不是依旧很昂贵吗，用纸张记录的圣经如何能实现普及？”若望十世翻开一本圣经，用手抚摸着书页的材质，看向威廉惊讶地问道。
“先别急，哈梅林，你再看看其他两本《圣经》，看看它们三者之间到底有什么共同点！”威廉微微摇头，抬手说道。
第711章 文明神器造纸术和印刷术（）
见哈梅林一副惊讶的模样，威廉会心一笑说：“哈梅林，你手上的圣经是否相较于其他圣经来说轻便很多？再看看上面的字迹，是否一模一样？”
“陛下，确实如您所说，我虽不知道这三本圣经是用什么材质制造的，但其重量和厚度较其它圣经来说的确要轻薄很多，只需用单手就能握持。
上面的字迹更是完全一致，我简直想象不出来这到底是如何实现的，仿佛是用神秘的炼金术将文字复制了一般！”哈梅林抚摸着三本圣经，惊叹道。
“哈梅林，这种材质你是否在西班牙那边见过？它就是纸，一种比昂贵且厚如竹简的莎草纸以及厚重昂贵的羊皮纸更加轻便价廉的书写载体。
这种纸张我已经命人研制了数年之久，在研究成功之后又将其封存了数年，直到现在我才让他重见天日！”威廉嘴角勾出一丝笑意，开口解释道。
欧洲大陆的人们最初使用的书写载体是一种名为“莎草纸”，但其实类似于“竹简”异类的纸张，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。
莎草纸出现在公元前3000年，最早古埃及人开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明的地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚地区。
莎草纸一直使用到8世纪左右，后来竹简退出了历史舞台，在欧洲地区，很多地方已经用羊皮纸和牛皮纸来代替莎草纸，因为他们相较于莎草纸来说成本更低，且在潮湿的环境下更耐用，在任何地方都能生产，不受原产地和原料的限制。
当然，直到11世纪，教会和王国宫廷的正式文件依旧是用莎草纸来书写的，拜占庭帝国更是直到12世纪依旧在使用莎草纸。
至于纸张，则相对于羊皮纸和牛皮纸来说更加廉价，它用树皮、破鱼网、破布、麻头，甚至是芦苇秸秆纤维等作原料，其原料价值和珍贵的羊皮牛皮来说可谓是天差地别。
在遥远的东方，公元105年东汉时期，蔡伦就发明了造纸术，但直到1150年，欧洲才建造了第一个造纸工坊，期间整整相差了1045年。
造纸术在向欧洲的传播历程极为漫长和复杂，在公元751年，唐朝高仙芝与大食国爆发怛罗斯战役，战败的唐朝士兵俘虏中有懂得造纸的工匠，造纸术便传入了西方。
第一个造纸工坊最早出现在中东地区的撒马尔罕，接着又在794年于巴格达兴建了第二座造纸工房，由此造纸术才开始逐渐向欧洲大陆传播。
但在此后的数百年里，造纸术仍旧被萨拉森人牢牢把持着，直到后来造纸术才逐渐由西班牙的倭马亚王朝逐步传入西班牙。
威廉在发明造纸术的时候实际上并非一帆风顺的，由于没有前人的经验，这一进程极为缓慢，而威廉又因为有很多军政事务要处理而不可能亲自动手参与实验，故而直到他参与了卡斯提尔的斐迪南一世所发动的萨拉戈萨十字军，攻陷了萨拉戈萨并俘获了一批造纸工匠之后，造纸术才得以顺利地被研发了出来。
然而，威廉在命令工匠发明出造纸术后，他并未将其公开，反而是严加保密了起来，因为他知道这时一种文明级别的核弹，在破除教会权威、发展文化和自然科学中有着极其重要的作用，一旦时机掌握的不好，很可能会引起教会的激烈反弹。
同样被威廉严加保密珍藏起来的还有印刷术，这种能够将事先雕刻好的文字木板将文字一份份地复制拓印的技术配合上造纸术，足以成为破除教会对宗教和文化知识的垄断。
印刷术在人类历史上最早出现的是发明与唐朝时期的雕版印刷术，而活字印刷术要直到公元1041年由宋朝平民出身的毕昇发明出来。
相较于中国印刷术的发明，欧洲这边铅活字印刷术则出现的更加晚一些，它最早是由约翰内斯·谷登堡于1455年在德意志的斯特拉斯堡发明的，身为金匠的他在为丰厚的利润欣喜之时，大概不会意识到自己已经成为了“西方活字印刷之父”，更不会知道自己的创举又将会为后来的世界带来何种翻天覆地的变化。
威廉这边命令手下皇家工坊研究印刷术，自然是选择更加耐用和先进的铅活字印刷术。
制造铅活字的时候，工匠们首先要先制造出铸造铅活字的模具，同时在质地坚硬的铜板或钢板上刻出字母和花纹，然后将把刻出的图案按压在呈熔融状态的金属块上，由于铅和锡相对于其他金属来说更加柔软，便于切割成型，且兼具不易碎和又耐磨损的优点，故而在选用活字材料时工匠们在反复试验之后，选择了铅作为活字的材料。
在铸造好铅活字之后，把这些铅活字依照需要选取出来并安放在两个L型钢件夹具上加紧，并将其放入木质框架中用螺丝固定，如此一来便可开始反复印刷。
当然，在发明出铅活字印刷术后，威廉也同样并未将其公开，反而将其封存保密起来，同时命令皇家工坊的工匠们对其进行进一步的改进，包括活字铸造模具、金属固定夹角、以及压模铸造的发明和改进等。
“太棒了，我的陛下，造纸术和铅活字印刷术简直神乎其技，就好像是上帝赋予您的一般！
只要有了这两样技术，我们完全能用极少的成本和更高的效率大量印刷出版《圣经》！”哈梅林在听完威廉的解说之后，也不顾的自身的形象，高声欢呼了起来。
“哈梅林，无论是对《圣经》按照我们的想法加以解释也好，对拉丁文的《圣经》进行翻译，翻译成法文、德文等各种文字也好，我都需要你的帮助和支持！”威廉紧握着哈梅林的双手拜托道。
“陛下，我定当竭尽所能助您翻译和推广普及《圣经》，请务必尽情使用我的一点绵薄之力！”哈梅林郑重地点头应道。
“多谢！”
在有了身为教皇若望十世的支持之后，有了教廷的支持，想必推广圣经将会比后世马丁路德发起的宗教改革要容易很多。
第712章 普及法文（）
作为诺曼帝国的主题民族，诺曼人是从北欧迁居于法兰西后与当地法兰西人融合后所形成的民族，他们说着法语，但却保留着一些与法兰西人与众不同的文化习俗，自然的威廉将法语当做是整个帝国的官方语言文字。
然而，威廉所统治的地域实在是太过于广阔了一些，除了法兰西人的传统所在地使用着法语之外，其余像法兰西南部的阿基坦。图卢兹等地广泛使用着奥克语，莱茵河流域的人们使用着低地德语和德语，挪威王国的挪威语，就连区区一个不列颠群岛也有数种语言，包括英格兰的古英语——即盎格鲁萨克逊语，苏格兰地区的苏格兰盖尔语，爱尔兰地区的爱尔兰盖尔语，威尔士地区的威尔士语，苏格兰外岛地区的挪威语。
如此之多的语言文字给威廉对诺曼帝国的统治造成了极大的不便，很多时候，在除了英格兰、法兰西和莱茵河流域之外的偏远的地区，威廉根本就无法组建起直属于自己的政府行政部门，只得通过大量册封贵族骑士，以及和当地贵族合作的方式进行统治。
然而仅仅这样威廉就满足了吗？
不，他绝不会放任这样的情况继续下去，因为他很清楚，语言文字的不同将使得这些地区的离心力大增，因此而导致的分裂在人类的历史上数不胜数。威廉可不希望他的国家在他离世之后，就分崩离析。
纵观整个人类的文明史，一个国家的建立的过程，可以理解为将不同地域的人群、不同区域的社会按照某一种模式组织起来的过程，这其间语言的作用相当重要。纵观历史上出现的强大帝国，大多都会设定一种官方主导语言作为其政令传达的渠道，作为其军令畅通的保障。
最近也是最著名的例子当属一战时期的奥匈帝国，这个国家的前身�
