无限幻世录-第915章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


或者所沐羽晨能够给予对方意外的机会只有一次。

　　　　舍利是基于变天击地**，这门纯粹精神层面的特殊武学，通过不断观想对意志和精神的磨练，进而在沉淀中孕育而出的一种，由高浓度精神力量凝结的产物。从本质上来讲它不适合作为武器，变天击地**也没有描述过，遇到这样的状况修炼者应该如何解决。

　　　　所以事到如今能够帮助沐羽晨的，也就唯有此刻独自存在与这里，面对着那虚无中且切实存在着的，所谓轮回规则力量的他自己了。凝神中与舍利投影相互感应，以前所未有的程度将舍利中，沉睡着的本我与超我两者，从潜意识中激活唤醒并与自我结合的沐羽晨，在充满着不屈的意志推动中，将舍利的光辉成百上千倍的释放了出来。

　　　　心中被完全纯粹意志操纵着的沐羽晨，纯净的念头中一丝杂质都没有，面对着未知和生死两个恐惧，他强烈的呼唤着能够为自己带来，可以用来战斗和抵抗力量的东西，呼应中星球舍利用另一种形态，对沐羽晨的召唤呼应了起来。（。。）

　　　　看首发无广告请到

　　　　请分享

　　　　：

第一百七十章　觉悟的佛陀（）　
燃烧般释放着琉璃般细腻质地，却难以用色彩来形容的舍利星球，那充满着梦幻般色彩的晶质结构中，无形的嗡鸣正随着沐羽晨的意志，在混沌包裹着的世界中震荡开来，意志与辉光的融汇让那犹如实质的光芒愈演愈烈，一瞬间世界的规则似乎都在光芒中被改变了。

　　　　那在沐羽晨理解中源于世界规则本身，象征着轮回、天堂或者地狱表述的，人类灵魂在世界中循环规律的意志，似乎被那光辉中的突然并发的意志，犹如烫手的山芋般烧灼了一下，顿时那中充满着小心翼翼的钳制，不由得突然缓和般的稍稍松弛开了那么一点。

　　　　在精神感知中感觉着自己仿佛，承受着整个世界重量的沐羽晨，在眼前这一刻突然的喘息中，孤注一掷般的将一切都动员的起来，他纯净的意念不断通过与舍利星球，本身结构的相互感应和相互交流，呼唤着一切所能够呼唤的力量，然后根植的某种本能开始接过了一切。

　　　　源于舍利星球的那琉璃色光质结构，那不断填空虚空消减着混沌虚空，对沐羽晨意志压力的动作，突然间在那种骤然出现的本能的趋势下，扭曲中朝着其诞生的起源点舍利汇集了起来，凝聚着沐羽晨意志中一切的舍利正被迅速活化，瞬息间它就犹如遵循着什么跳跃了起来。

　　　　任何在在诞生在世界的最初一刻，都是被父母的意志与决定带来到。那个鲜活的世界中开始自己那，或者平凡或者伟大的一身的。这种基于血脉传承和种族繁衍的本能，在稍稍有些浪漫色彩的爱情妆点下，被描绘的充满着特质的伟大，但毫无疑问你的诞生并未愿意你的意志，因为那时候的你根本就任何的意志。

　　　　即使每个人的诞生都犹如世界，在冥冥中毫无规矩的随即抽样，但以碳基生命的人类形态为基础，在成长中逐渐的开始不断的，通过各种途径与世界产生联系。而后逐渐一步步成长起来的沐羽晨。最能够发挥出自己战斗的形态依旧是人形结构。

　　　　跳跃着的舍利化为基础源头的心脏，无尽光辉的光质化琉璃晶体，则按照沐羽晨所拥有的知识，结合那从舍利中被他意志所唤醒的。犹如根植在其中的某种特殊本能。用惊人的速度沿着舍利心脏的基点。开始构建出血管、骨骼、肌肉、皮肤等等特殊结构。

　　　　当然这些完全由能够构成的部分，在这片甚至并非物质界的世界中，并不会真的起到维持生命运转的作用。这种变化更像是那种舍利中本能。对于沐羽晨习惯的一种应和，或者所这种理智与本能，相互辉映中所诞生出的独特存在。

　　　　刹那间，衣摆质地中波光般流淌着一阵阵，溪流般柔润且纯净光辉的质朴长袍，所笼罩的身影彻底取代了舍利的存在，然而即使此刻的人形相比起球形，从体积上膨胀了成百上千被，但相比起吞噬了整个意识海黑暗的混沌，两者间相互对比的渺小却似乎毫无任何改变。

　　　　或许是因为此刻控制着一切的，是沐羽晨自我意识与本我意识，相互碰撞中从舍利的深度发掘中，所觉醒的处于蒙昧中本能的关系，那单纯躯体上相比起舍利的膨胀，缺少着一种对于人而言名为灵魂的东西，此刻的它屹立在虚空的身影坚硬的几乎与雕塑无异。

　　　　从略微有些烫手的烧灼感中，瞬间恢复过来的那无形意志，所赋予的重压与源源不绝中，从虚空中扭曲出的漩涡吸引力，再一次由表及里的继续开了，遵循着其存在规则赋予天职，进而钳制中对沐羽晨此刻人形身躯的渗透。

　　　　源于外界的压迫性刺激，直接透过面容模糊的光质巨人，那几乎百分百在功能上与人体，保持着百分之九十相似度的感知系统，对引导出舍利本能之后却仿佛，迷失在舍利中的沐羽晨自我意识，从十分粗暴的方式直接刺激了起来。

　　　　貌似刚刚将手中的一手烂牌，整理的稍微清爽了一点的沐羽晨，那正沉迷在计算自己究竟，如何才能够胡牌中的小念头，骤然在对手‘听牌’的警报下，从自我的世界中被唤醒了过来，随即那光质化身躯中的沉淀的流光，就从稍显呆板的小幅波动中活跃了起来。

　　　　顿时那由舍利光辉在虚空中，构建的巨大人形原本模糊的细节，在沐羽晨自我意识的复苏中，被进一步更加细致入微的获得了完善。无形的风笼罩着光辉巨人那朴素中，正随风摇曳中莫名洒然味道的衣袍，与此同时巨人扭曲如混沌的头部，也随之被迅速的完善了。

　　　　那是一张与幻世队中公认的，平凡无奇脸孔有着九分九相似，却在肌肤中透射的光辉，与神情中展露气质的承托下，耀眼的完全不像沐羽晨的脸孔，整个脑袋上唯一的差别就是，他原本逐渐慢慢留其的半长头发，此刻却被一颗颗描绘着，螺旋纹路鼓包的秃瓢所取代了。

　　　　恢弘中尽是沉稳的祥和、光辉中充满着温暖的慈悲，脸上带着寺庙中泥塑偶像们，常见那种浅浅微笑表情的沐羽晨，那浑身光芒映衬中表达着的气质，却真真犹如神灵附体了一般，而且在这表现之下更深邃的质变，正源源不绝的让他的力量不断积蓄着。

　　　　在舍利星球重塑调整中被那清泉般，源源不绝的有精神力所异化的，光流所渗透浸满着的，沐羽晨身与心中存在的各种能量，此刻正在时空间隔的彼岸那段，反哺般的涌入到舍利星球之中，星球能量络与从蛰伏中活化的舍利本身，熔炉般的在筛选、提纯、调和中间那些，属性各异的能量转化为了纯净的光质。那充满着晶体质感的琉璃色正源源不绝的涌来着。

　　　　沐羽晨用自我感觉中最舒服的姿态，充斥着混沌色彩的虚空世界中，用正常状态下他都难以捉到的，一种类似盘膝的方式端正的坐着，他的身心正沉寂在一种前所未有，却又反复一直存在着的莫名宁静中。

　　　　沐羽晨不知道应该如何形容，此时此刻中存在着的自己，在截断了身躯中蕴含着的，各种生物本能的计数讯息之后，一种从精神与灵魂间涌出的超然。正将此刻的他眼前展现着一副。充满着梦幻般光影的深邃前路，那是一种大约应该被称呼为‘佛’的存在。

　　　　‘佛’这个字眼最初的起源，在本源世界到目前为止，还仍旧是一个未接的悬案。在我国最早的甲骨文和金文中。展示还未发现其最初的文字形态。而目前已知的最早的‘佛’字的形态，是篆文中‘人’与‘弗’的组合，与现代文字的差别并不是很明显。

　　　　人与弗构成的所谓佛。人从理解上似乎应该被认为，是我们人类本身的这种存在，而‘弗’从字面上来叫表示否定和无为，而当两者相互的组合起来之后，佛这个字眼表达的意思，也就有了两种解释。

　　　　其一，佛，就是“不是人”的意思；既然它仍然从人字旁，那么，佛的意思，进一步说，就是，它“不是人又是人”，是一回事，又不是一回事。这种理解中的佛似乎无形暗示着，人是‘佛’存在的基础，只有人身才能够成为佛陀。

　　　　其二，佛，就是‘无为之人’的意思。所谓‘无为’，是中土道家文化的核心思想，在老子的道德经中有十二处提到了无为二字。而佛所谓的无为之人，既指的是非通俗的常人，也就是所谓佛门修行中，戒除了世俗杂念、明心见性、普度众生、觉醒圆满的人。

　　　　单纯的从本源世界的角度来讲，佛教并非纯粹的中土原生教派，它最早起源于三千多年前，古印度的迦毗罗卫国今尼泊尔境内，由当时传说中的王子乔达摩。悉达多，在菩提树下悟道成‘佛’所创建，在东汉明帝时期经由丝绸之路正式传入我国。

　　　　所以从本源世界的宗教发展来看，最纯粹的‘佛’的意义应该是在，佛教最初起源时的印度而非中土。毕竟作为世界上最成功的三大教派之一，为了方便传教和扩张教派的势力，在中土的历史上佛教曾经多次，借由调整教义而应和信徒的内心需求。

　　　　所以在面对着佛教的教义主张时，你常常需要搞清楚你面前的佛，究竟是属于佛教中的哪个宗派中的那个分支，毕竟在各家对于各种佛教经典，各种不同视角的解读方式下，即使相同的一句话，也能够掰扯出许多似是而非的道理，这点上可谓学足的儒家的功利需求主义。

　　　　虽然印度的历史上同样几经灭‘佛’，婆罗门教甚至于几乎将其在起源地灭绝，以至于许多梵文的原版经典在历史中遗落，但‘佛’在梵文中的意味却依旧，在漫漫的时间长河中流传了下来，梵文中的佛既不是‘不是人’，也不是‘无为之人’，它的真意乃是‘觉悟’二字。

　　　　名词解释中‘觉悟’是对事物，及其产生和发展的规律的，认识和理解的程度。也就是通常人类对于事物，由迷惑不不解到清楚明白的过程。这样的平常的讯息对于沐羽晨，那丰富到夸张的记忆知识储备而言，不过就是沧海中最渺小的一滴水，然而此刻这一滴水却让他，在心灵的寂静中莫名的疑惑着。

　　　　本源世界是个以成败论功过，从不缺乏英雄般悲观色彩，却又时刻浸透着冰冷残酷，在矛盾对立中不断相互容忍着的世界。这个世界所呈现的特质，正是人类社会本身那充满着，光辉、暗黑与阴影的三原色形态。

　　　　从某党派的理论上来讲，觉悟的大小主要表现在，其能够主动参与自身与社会间，活动的多少、方式和方法，通俗点所觉悟也就是自己对于，主流社会价值所表现出态度和世界观，从实际运用的角度来讲，它就是个被各种目的用烂掉了的借口。

　　　　而‘觉悟’作为佛教教义名称时，梵文意义翻译成中文之后。可以表示为‘无上的正真道’、‘无上正等正觉’，无上在佛教经典中意味着‘最高’，‘觉悟’既指的是无比完全的智慧。抛开被社会统治阶级的主流意志，所影响的那部分私货观点之后，社会与宗教似乎有共融着。

　　　　智慧的表达源于生活中的一点一滴，也就是对主流社会价值观的态度，无上完全的智慧也就能够被理解为，完全参与到社会主流价值的形成和改变中，进而通过这种对人类意识的影响，建立起一套类似儒学的庞大社会价值基础。而在这个基础中制定者无疑拥有着。远超出一般人的莫大影响力，这也反正的智慧就是力量的观点，当然这一切都是建立在一个，拥有不存在跳跃性超自然结构的世界中的。

　　　　那么我们将上述的结论倒转过来。就能够得出无论‘佛’也罢。‘觉悟’也罢。‘无上正等正觉’也罢，它的存在都是建立在个体，在生活中不断积累的经验基础上的。这种纯粹的感悟可以源于力量，却在不仅仅源于力量的同时，包含着生活智慧中的方方面面。

　　　　处于‘佛’或者所‘觉悟’状态的沐羽晨，正在看似不抵抗的寂静思索中，不断主动的通过对一种类似与领悟的方式，融合着被被舍利所融汇着的那个，源于平行世界中自身的灵魂，这种远非鬼力那肤浅的表层灵魂吞噬，所能够类比的同化正给予着他真实本质的升华。

　　　　那布满着空间的混沌漩涡，对针对的是平行世界中，那个沐羽晨死亡归回的灵魂，而非远远强于他的，源于本源世界的沐羽晨的精神意志。这时沐羽晨依旧能够静坐中，在虚空中存在着的最大理由。

　　　　这种错误判断的存在的基础，是两者灵魂波动的相似与相容，但规则本身对于错误的调整，却拥有着看似迟缓的修正性。即使沐羽晨刻意的压制自身，不去主动的与规则发生冲