无限幻世录-第1206章

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　　　　“不仅仅是动物与植物，这座洞天中净土人，实质上也是被圈养着的啊”

　　　　“在外物得到满足，无语忧心的状态下，精神领域的生活，就成为了人唯一的追求。”

　　　　“近乎完美的物质条件，以及浓郁的宗教氛围，塑造出了最适宜的宗教环境”

　　　　“净土人，根本就是藏密处心积虑，驯养出的用来提供高质量，对佛陀虔诚信仰的佛奴而已”

　　　　望着虔诚拜倒在神庙中，那被高高供奉起佛像下，神态肃穆、意念虔诚的净土人，井然有序错落有致的身影，沐羽晨如此在心底说道。

　　　　“汝非鱼，安知鱼之乐你非我，怎么知道我不知道？”

　　　　从个人意志到人生哲学，沐羽晨既在思考，也在反思。

　　　　生活在文明发展到，相当繁荣程度的现代，哪怕在兜里仅剩下，大约三百块钱的时候，实际上沐羽晨也从未，被生活的艰难困苦，折磨到颠沛流离、朝不保夕。

　　　　那一年物价还尚未开启，火箭式养的飙涨模式，简单点三块钱左右，就能充分的饱餐一顿。

　　　　同样是建立在物资极大的丰富上，净土洞天的看似理想的社会模式，却彻底的将人性中那种，在志向与‘欲’望催动下，不断向上的精神彻底的剥夺掉了。

　　　　这样的社会模型无疑是不符合，人道大昌这样的位面主流的。

　　　　然而，存在即合理，沐羽晨也不是个，单纯因为个人兴趣，而开始研究社会学的人。

　　　　因为，社会是人与人，生产力与教育水平，人性、道德与本能，相互协调的结果。

　　　　就像市场经济通用的那句原则一样，市场能够自动的调节一切问题。

　　　　人类社会本身同样也能够

　　　　在沐羽晨看来，这真是东方与西方，两大社会群体间，迥异特质的最大理由。

　　　　所谓的中国特色，也是由此诞生的。

　　　　很多时候，不动手比乱伸手，要强出千百倍

　　　　可你永远不能够阻止，权利本能的自我彰显，与人性本能的强调炫耀。

　　　　这，也是一种自然的本能。

　　　　呃说着说着，话题有扯远了，那么让我们重归正题

　　　　沐羽晨为什么会对洞天中，那群藏地贵族的后裔产生兴趣，这一切的源头自然还是，来自于亭台池塘中的永生之泉。

　　　　在炼金术对于自然万物的理解中，世间的一切尽数都由能量、物质和灵魂，三者彼此混合构成的

　　　　万物有灵，也能由此解释

　　　　在元神神念与永生之泉中，那晶莹泉水的彼此共鸣中，确定其存在的性质与性状，对于沐羽晨而言可谓轻松而简单。

　　　　在消耗掉足够量的永生泉水之后，沐羽晨确定了这种晶莹液体的本质，那就是纯粹意义上处于空白状态的灵魂。

　　　　事实上单纯意义的灵魂，几乎不可能存在于，充满各种能量的自然环境下，所以这些灵魂的结晶液状体，实质上师灵魂与其衍生能量的混合物。

　　　　其呈现出水质模样的理由在于，能量吸附于灵魂上的高密度叠加。

　　　　简而言之，就是能量物质化了。

　　　　本质是灵魂，却富含能量，且构成物质形态

　　　　哪怕这种物质形态，仅仅只能够存在于，那座亭台下的池塘中。

　　　　一旦离开就会自然的蒸腾般瓦解，但其存在的形式和结构，还是让沐羽晨不由得，想起了炼金术的至高结晶——贤者之石。

　　　　除去，无法自然保存的问题外，两者几乎就是一样一样的。

　　　　永生之泉同样能够用来，以近乎法则化的膨胀形态，强化炼金术的炼成效果。

　　　　除此之外，菩提证法、武道元神与鬼族之力，都能够完美的消化掉，永生之泉中的灵魂与能量。

　　　　但在彼此的契合度上，却因为所属派别的关系，而存在些许的不同。

　　　　最佳的自然是菩提证法，在点滴的轻微性试验中，菩提法相能够近乎完美的，与永生之泉中的能量彼此融合，法相中蕴含灵力与佛光，都随之更圆润、饱满、纯净了些许。

　　　　其次的是正进入质变阶段，被沐羽晨与无相心境融合，踏入类似鬼之笼手一般，实质化状态的鬼族之力。

　　　　即使处于蜕化其的不活跃状态，鬼族之力对于灵魂的那种，原本本能的贪、欲般律动，却依旧充满着无止无尽。

　　　　永生之泉中的魂体与精神能量，被鬼族之力少许净化，其内蕴含的佛性与佛光，则作为杂质被剥离、吞噬了起来。

　　　　最次状态的武道元神，对永生之泉的接受度，依旧高达百分之九十左右。

　　　　但纯粹魂体能量中，那种天生般融合着的，对佛的信念与虔诚，却与沐羽晨精、气、神融汇，且神灵占据主导的道神格格不入，倒是内蕴佛门武学意念的武魂，对这些意志与意念的契合度颇高。

　　　　综上所述，永生之泉的存在实质，就是包含对佛陀信仰，拥有虔诚佛心与佛性的灵魂体。

　　　　那么，这样的永生之泉，究竟来源于何处呢？

　　　　在考察过整个洞天世界之后，确信整个净土洞天是一个，人造下紧密整体的沐羽晨，似乎隐约间把握到了一点什么。

　　　　无论道门又或者佛家，都将长生不死视作为，修炼与超脱的最大目的。

　　　　人生而向死，且生而畏死

　　　　正所谓，大恐怖之间，蕴含大机缘

　　　　一啄一饮间，修真之道，也随之被开辟了出来。

　　　　通常来讲，长生不死实际上，乃是由长生与不死，两个步骤构成的。

　　　　长生是不死的基础，但不死却是长生，最终极的目标。

　　　　然而，世间当真存在着，永生不死的存在嘛？

　　　　修真者逆天而行，需要经历三灾五劫，放能焕然一新求得超脱。

　　　　可是，就算由人而成仙，却也依旧必须面对，诸如天人五衰、四九天劫、天地杀劫之类，仿佛花样翻新的各种劫数。

　　　　甚至，就算是成就圣人之位，貌似也必须面对无量量劫，以及位面最终的末日劫数。

　　　　由此可见，天地之间，长生可期，不死难求

　　　　那么，位于更高维度中香格里拉，那片众生愿力开辟出，佛国净土中的人间活佛们，以及更加基础的信徒佛子们，其在世间的天寿又是几何呢？（。）

　　　　：

第七十五章　六道轮回　三界转生（）　
或许与人会觉得，沐羽晨这样思考模式，会有些那么不符合逻辑

　　　　因为从时间的角度来考虑，从描述香格里拉存在的，时轮经正式在历史中出现，其大致的时间点是公元前四百八十七年左右。

　　　　目前漫威宇宙的时间线是公元一九四七年，这也就是说蓝星的时间才过去了，大约两千年左右的“短暂”时间。

　　　　是的短暂

　　　　想要进入真正的净土佛国，就必须在身前将信仰，抵达天主教给对信徒，虔诚程度分级中的狂信程度。

　　　　死亡后的藏密狂信徒，在信仰愿力的牵引下，以纯粹的精神意念形态，进入位于高维的佛国净土。

　　　　然后，转生为某种精神生命体，进而被被冠上了佛子的称号

　　　　褪去肉体凡胎的世俗自身，身处信仰愿力演化的净土世界，即使佛子仅仅只是佛国净土中，最基础的庶民甚至农奴阶级，但相比起其藏民们的前身，却无疑是天堂一般的身份。

　　　　无需劳作、不被剥削，没有寒冷、没有饥饿，佛子们唯一所需要做的，就是继续如身前那般，不断的持续贡献出那份，将佛陀视为一切的虔诚信仰，为香格里拉不断的添砖加瓦。

　　　　作为构成精神佛国世界，最重要的基石般存在，佛子的存在无疑是一种，非常重要且不可缺少的资源。

　　　　因此，作为精神佛国统治者的活佛们，必然会非常爱惜这些财产。

　　　　而非如其生前那般，随意的剥削、压榨与杀戮。

　　　　作为纯粹精神构成的生命，佛子们的寿命无疑远超凡人，所以即使它们存在天寿，但也绝对不可能如两千年这般短暂。

　　　　可是在沐羽晨看来，这个看似巨大的逻辑漏洞，实际上根本就不存在。

　　　　首先在位面维度不同的空间下，两者的时间线流动速度比例，是可被主动干涉与调整的。

　　　　对于这一点，最直观的例子就是，沐羽晨在团队空间、本源世界、训练空间，这三个独立位面空间之间不断切换，却被无限系统完全分离的时间线。

　　　　任意两者空间的彼此切换，无论你在另一面的空间中，生存了究竟多长多短的时间，在另一侧的位面时间线中，都被恒定般锁定为了大约一秒。

　　　　其次，相比起主体由物质与能量，相对平衡构建住的位面与半位面，佛国净土香格里拉世界，乃是纯粹由众生愿力凝聚，进而在在概念推动下开启的世界。

　　　　构成基础的不同，注定了其与通常世界，存在截然不同的特点。

　　　　类比同样纯精神形态，存在于沐羽晨精神中，由心象投影概念构成的，伪大魔术级的心象世界，那可精神意识扭曲时间线，进而达到一念永恒的特性。

　　　　由此，精神净土的香格里拉，具备相比起物质世界，数十、上百、近千倍数的，时间膨胀特质也就理所当然了。

　　　　而且，即使相比起世界上，最卑劣的资本家而言，藏密对藏民们的压制，都有过而无之不及

　　　　毕竟，资本家剥削的是利润，藏密却连‘肉’体到精神，都毫无怜悯的奴役了起来。

　　　　不

　　　　或许，在那些高高在上的佛陀眼中，能够信仰自己已然是对于，这些农奴们最大的怜悯了吧

　　　　由此及彼，精神净土中的佛陀统治者，没理由不将佛子们的，可利用率提升到最大程度。

　　　　甚至于，最合适的实施办法，沐羽晨都已经在思考中，用脑补的方式设计了出来。

　　　　佛陀们完全可以将那片，众生愿力构筑出的净土世界，依据果位等阶的差距彼此划分，然后构建出一种类似传说中，那种‘天上一天，人间一年的’效果。

　　　　由此，佛子们在扭曲的时间线中，数百上千被消耗寿数的同时，输送出同样倍化的信仰。

　　　　然后，随着佛子们抵达寿数的极限。

　　　　接下来，与永生之泉相关的关键，就佛门精神身躯的死亡，而理所应当的出现了。

　　　　轮回

　　　　既然，诞生于死亡的循环

　　　　不同的宗教信仰体系中，对于轮回的定义都是不同的。

　　　　而中土最广为流传的，就是通过佛法东传，而逐渐广为世人所知的，那一套六道轮回体系。

　　　　至于中土源生宗教道门，所信仰的轮回体系，则因为因为宣传问题，间渐渐不再为人熟知。

　　　　道门对轮回的观念，主要存在两个核心点，既五道与六桥

　　　　所谓五道，分别是：

　　　　一道者，神上天为天神。神道

　　　　二道者，神入骨肉，形而为人神。人道

　　　　三道者，神入禽兽，为禽兽神。畜生道

　　　　四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也。饿鬼道

　　　　五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。地狱道

　　　　至于六桥，指的则是金、银、玉、石、木、竹。

　　　　金桥，供给在世时修炼过，仙法、道法、佛法，且积累大功德之人通行，以升仙或者成道。

　　　　银桥，给在世积累功德、善果、福报的人通道，助其成为担任神职的地祇，如土地神、山神、城隍等，得享人间香火的神道供奉。

　　　　玉桥，给在世积累过功德，却又不足以成为，神祇的那些人通过，途径此能够转世为，世间掌握权贵之人，享受人间的荣华富贵。

　　　　石桥，则是给在世功过参半的人，用以投身平明百姓之间，享受最平凡的人生福祉。

　　　　木桥，给那些在世时过大于功的人，投身贫苦、病苦、孤寡之类的人。

　　　　竹桥，专供那些伤天害理，甚至恶贯满盈的人。

　　　　竹桥根据作恶程度的不同，分为四种等级的投身形式，一是诸如牛、狗、猪等胎生动物；二是蛇、鸡、鸭等卵生动物；三是鱼、虾、蟹等虱类动物；最末则是蚊、蝇等充类。

　　　　至于六道轮回，其最初的根源应该归属于，古印度婆罗门教的世界观。

　　　　从这一点的角度来讲，佛门不断的在学习中，‘融合’各教派的经典，进而不断自我改良，从最初创始者的释迦摩尼开始，就是存在其起源基础的。

　　　　六道分为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道与地狱道。

　　　　与道门的五道六桥一样，由人身前的因果福报，来决定时候轮回的归属。

　　　　话题到此，大家或许已经明白了。

　　　　藏地、洞天净土人间香格里拉、佛国净土极乐香格里拉，看似在空间上百彼此分割，然而在沐羽晨的考察、研究和推演中，三者实际上已经构建出了一个，结构相当严谨的循